神秘的夜郎國套頭葬風(fēng)俗
2001年貴州省赫章縣可樂考古,發(fā)現(xiàn)了夜郎民族獨特的套頭葬居習(xí)俗,這迄今世上獨一無二的。下面學(xué)習(xí)啦小編整理了神秘的夜郎國套頭葬風(fēng)俗，希望對你有所幫助!
套頭葬概況
套頭葬是夜郎民族特有的葬俗，在赫章已發(fā)現(xiàn)數(shù)十座這種墓。
套頭使用的器物有銅釜、銅鼓或鐵釜，有的在足部還同時套一件銅釜。這種葬俗可能與原始宗教信仰有關(guān)。
套頭葬墓使用的鼓形銅釜是很有地方特色的器物。在云南滇文化墓葬中也曾發(fā)現(xiàn)過，但滇文化中沒有套頭葬。
銅釜套在死者頭頂部，發(fā)掘時部份頭骨及牙齒尚存，看出人臉部基本露在釜外。
神秘的“套頭葬”
墓葬文化在中國具有幾千年的歷史，是伴隨華夏文明誕生而同步發(fā)展的。華夏遠古的先民們在創(chuàng)造華夏文明的同時，也在譜寫著中國墓葬文化史。同時也給今人留下了很多不解之謎。在眾多歷史知名的墓葬文化中，發(fā)現(xiàn)與貴州省畢節(jié)地區(qū)夜郎國可樂遺址的套頭葬文化，更因夜郎國這個充滿各種歷史謎團的歷史古國而顯得尤其神秘。
可樂地處烏蒙山腹地，平均海拔1990米，可樂河自西向東流過?？蓸愤z址(古墓群)幅員9.4平方公里，由3個遺址和15個墓群組成，約有古墓上萬座。自20世紀(jì)60年代以來，在該地進行過多次發(fā)掘。共發(fā)掘墓葬271座，出土文物近2000件。目前發(fā)掘的墓葬尚不足4%，有“貴州考古圣地、夜郎青銅文化殷墟”的美譽。屬于古代夜郎時期“南夷”民族戰(zhàn)國至西漢時期墓葬108座，在許多重要發(fā)現(xiàn)中，最引人注目的是奇特的“套頭葬”等特殊葬式。
一具數(shù)千年以前的尸骨靜靜地躺在墓穴中，頭頂套著一件銅釜，或是鐵釜、銅鼓的大型金屬器，有的足部也套一件銅釜或鐵釜，或墊一件銅洗。這就是可樂最重要的考古現(xiàn)象--套頭葬?？蓸钒l(fā)現(xiàn)的套頭葬，在國內(nèi)其他地區(qū)從未發(fā)現(xiàn)過，國外也未見到相似報道。
專家們發(fā)現(xiàn)，使用套頭葬的墓只占一小部分，這類墓中有較多隨葬器物，有某種威嚴(yán)或神秘的氣氛。由此，專家推斷，死者的身份定與常人不同--他們是夜郎民族的中下層巫師，還是地位尊崇的氏族首領(lǐng)?除套頭葬之外，可樂的出土文物，為復(fù)原夜郎文化提供著豐富的線索，比如，具有鏤空卷云紋的銅柄鐵劍顯示出高超的鑄造工藝，銅戈提供著夜郎文化在地域分布上的重要信息。一具“干欄”式陶屋模型，展現(xiàn)了中原建筑文化和夜郎建筑文化的融合……
有人推測：“套頭葬”是墓主人身份的象征，有人則認(rèn)為“套頭葬”可能是夜郎民族某種原始崇拜，還有人提出“套頭葬”應(yīng)與夜郎的原始宗教有關(guān)。這些畢竟是推測，誰能為我們揭開古墓的“套頭葬”之謎?
貴州赫章可樂遺址墓葬
時代：戰(zhàn)國至西漢時期
發(fā)掘單位：貴州省文物考古研究所
A. 貴州赫章可樂遺址墓葬簡介
貴州赫章可樂遺址墓葬那些奇特的埋葬習(xí)俗以及具有濃郁民族特色的隨葬器物，對揭示古代夜郎文化面貌，探索夜郎歷史具有重要意義，它是貴州近年實施夜郎考古計劃以來最重要的一次考古發(fā)現(xiàn)。
2001年9—10月，貴州省文物考古研究所會同赫章縣文管所在赫章可樂發(fā)掘古代夜郎時期“南夷”民族戰(zhàn)國至西漢時期墓葬108座，有許多重要發(fā)現(xiàn)，其中一些奇特的埋葬習(xí)俗及具有濃郁民族特色的隨葬器物更為珍奇。
最引人注目的是奇特的“套頭葬”等特殊葬式。“套頭葬”指用銅釜套于死者頭頂?shù)穆裨岱绞健＿^去在赫章可樂曾發(fā)現(xiàn)過，但遠不如這次發(fā)現(xiàn)的形式多樣。此外，還發(fā)現(xiàn)幾種特殊埋葬方式：一是用銅洗蓋于死者臉部;一是用銅洗墊于死 者頭下;另一種是在死者頭側(cè)墓底斜插一件銅戈。
“套頭葬”及這些特殊葬式在國內(nèi)其他地區(qū)尚未發(fā)現(xiàn)過，屬夜郎民族特有的葬式，所反映出的喪葬意識和宗教觀念很值得研究。
2001年9—10月，貴州省文物考古研究所會同赫章縣文管所在赫章可樂發(fā)掘古代夜郎時期“南夷”民族墓葬108座，有許多重要發(fā)現(xiàn)。其中尤其是一些奇特的埋葬習(xí)俗以及具有濃郁民族特色的隨葬器物，對揭示古代夜郎文化面貌，探索夜郎歷史具有重要意義。這是貴州近年實施夜郎考古計劃以來最重要的一次考古發(fā)現(xiàn)。
發(fā)掘主要分兩個工區(qū)進行。其中Ⅱ工區(qū)墓葬分布異常密集，在約330平方米范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)墓葬81座，許多打破或疊壓關(guān)系令人吃驚。墓葬年代為戰(zhàn)國至西漢時期，其中是否存在間隔期尚不明確。
墓葬均為豎穴土坑墓，地表不見封土堆。墓內(nèi)填土富含紅燒土顆粒。墓葬規(guī)模不大，長1.42—3.2、寬0.4—1.45米。平面形狀主要為長方形，另有兩種略變異的形狀。一種前、后端側(cè)壁略作弧形外擴，平面約似一啞鈴狀，共發(fā)現(xiàn)9座墓。另一種頭端頂壁中部有一小圓弧外凸，平面約似一鐘狀，共發(fā)現(xiàn)8座墓。埋葬姿勢多為仰身直肢葬，雙手屈于胸前。另也發(fā)現(xiàn)少量側(cè)肢葬。
這批墓葬最引人注目的是奇特的“套頭葬”和其他幾種特殊葬式。
“套頭葬”指用銅釜套于死者頭頂?shù)穆裨岱绞?。過去在赫章可樂曾發(fā)現(xiàn)過，但遠不如這次發(fā)現(xiàn)的形式多樣。其一是用鼓形銅釜套于頭頂，與過去所見相同。不同的是在墓坑底部四周用未經(jīng)加工的石塊壘砌一圈。其二是用一件大銅釜套頭，另用一件大銅釜套腳，臉上蓋一件銅洗，雙臂上也放置有銅洗。其三是用一件大銅釜套頭，用一件大銅洗墊于腳下，右臂墊一件銅洗，左臂旁側(cè)立一件銅洗。“套頭葬”銅釜內(nèi)基本都保存了一部分頭骨，可看出均為仰身直肢葬。另外都發(fā)現(xiàn)使用木棺的痕跡。
除“套頭葬”外，還發(fā)現(xiàn)幾種特殊埋葬方式。一種是用銅洗蓋于死者臉部，發(fā)現(xiàn)2座墓。銅洗下頭骨大部保存，肢骨卻完全朽壞無存。再一種是用銅洗墊于死者頭下，僅發(fā)現(xiàn)1座墓。頭骨已不存，但洗上保存了一對銅發(fā)釵，洗邊沿還保存了一對骨質(zhì)耳環(huán)的殘痕。另一種是在死者頭側(cè)墓底斜插一件銅戈，共發(fā)現(xiàn)4座墓。銅戈或插于左側(cè)，或插于右側(cè)。
“套頭葬”及這些特殊葬式在國內(nèi)其他地區(qū)尚未發(fā)現(xiàn)過，屬夜郎民族特有的葬式，所反映出的喪葬意識和宗教觀念很值得研究。
隨葬器物共出土540多件。器物分布多寡不一，許多墓空無一物;有的墓僅1、2件;稍重要的墓常有1戈、1劍組合或附其他器物;最重要的墓隨葬器物達百余件。
隨葬器物包括銅、鐵、陶、玉、漆、骨等不同質(zhì)地。其中最具有地方民族特色的主要包括“套頭葬”銅釜、兵器、裝飾品和陶器等幾類。
“套頭葬”使用了兩類銅釜。一類是辮索紋耳大銅釜，寬沿外侈，鼓腹，圜底，腹上部縱向安置一對碩大的辮索紋環(huán)狀耳。274號墓出土的一件大銅釜肩腹部裝飾一對圓雕立虎，立虎昂首揚尾，呲牙長嘯，十分威武。這類銅釜共出土3件，外壁都附有較厚的煙炱。另一類是鼓形銅釜，也出土3件。這種形制的銅釜最早出土于云南祥云大波那和楚雄萬家壩。赫章可樂先后已發(fā)現(xiàn)這種銅釜10余件，都用于“套頭葬”墓。
兵器中以卷云紋莖首銅柄鐵劍、卷云紋莖首銅劍和無胡銅戈最有特色。銅柄鐵劍之柄飾鏤空卷云紋和精細的雷紋、辮索紋，造型優(yōu)美，工藝精良，表現(xiàn)出高超的設(shè)計和技術(shù)水平。青銅劍形制和銅柄鐵劍相似，但造形與工藝明顯遜色，可能是一種早期形制。銅戈皆直內(nèi)無胡形，可分為長方形內(nèi)和M形內(nèi)兩類。內(nèi)上常有淺浮雕圖形裝飾。如350號墓出土的M形內(nèi)銅戈，內(nèi)上飾3個牽手上舉的人圖形，援上也有圖形裝飾。類似的銅戈在貴州黔西南地區(qū)曾有出土，可能反映了地域之間的文化聯(lián)系。
裝飾品種類甚多。其中發(fā)釵皆銅質(zhì)，包括4種形制。最多見的為U形雙股發(fā)釵，其次為首部纏繞為簧形的雙股發(fā)釵。發(fā)釵使用時，常見兩只交叉平插于頭頂。有的緊靠頭骨，有的距頭骨4—5厘米，說明發(fā)髻豎立于頭頂，有高、低不同形式。這與《史記》記載夜郎民族為“椎髻”的發(fā)型特征正相吻合。
耳環(huán)有骨和玉兩種，以骨為多。佩戴方式不一，有的雙耳各佩1件，有的僅佩單耳，或在單耳上重疊佩3件。玉僅出土1件，主體呈璧形，外緣飾4片對稱的冠狀裝飾，造形頗別致。
手鐲皆銅質(zhì)。往往多只成組佩戴，雙手?jǐn)?shù)量不一定對稱，有的右手戴1只，左手戴3只。佩戴最多的，雙手各排列10只。手鐲形制主要為窄條環(huán)形和寬帶環(huán)形兩種。寬帶環(huán)形手鐲有的鑲嵌有數(shù)列細小的綠松石片，石片呈圓形或多邊形，直徑約0.15厘米，中心鉆有小孔。
裝飾品中還發(fā)現(xiàn)一些小銅鈴、銅帶鉤和用瑪瑙管、玉珠、骨珠等穿綴成的項飾。
陶器出土不多，遇有出土每墓也僅1件。器形主要為單耳小罐，還有盤口瓶、圈足單耳小杯等。其中特點突出的是折腹飾3—4個乳釘?shù)膯味?。陶器皆黃褐色，夾細砂，手制，火候不高。
此外還出土1件橋形鈕銅印，印面正方形，印文為朱文篆書“敬事”，又釋“敬吏”。
赫章可樂位于貴州西北部，處烏蒙山脈中段東緣。從古文獻和目前發(fā)現(xiàn)的資料看，應(yīng)屬古夜郎國范圍，但可能還不屬夜郎國中心區(qū)域?！妒酚?middot;西南夷列傳》稱：“西南夷君長以百數(shù)，獨夜郎、滇受王印。”夜郎與滇當(dāng)時應(yīng)同為西南地區(qū)經(jīng)濟和文化最發(fā)達的方國。滇文化的面貌現(xiàn)在已逐漸顯現(xiàn)，但夜郎卻始終是歷史未解之謎。作為一種重要的地域文化，夜郎是中華文明史不可或缺的組成部分。因此，近年來貴州已將夜郎考古作為重大課題來開展，力爭通過對有關(guān)區(qū)域的排查和對重點項目的發(fā)掘，逐步揭示夜郎文化的面貌。赫章可樂夜郎考古的重要收獲，將推動這一課題的發(fā)展。
發(fā)掘單位：貴州省文物考古研究所 領(lǐng)隊：梁太鶴
B. 赫章可樂遺址亟待有效保護和開發(fā)
赫章縣可樂遺址是貴州面積最大、遺存最為豐富、文化底蘊最為豐厚的古代遺址，使貴州從戰(zhàn)國時期至漢代保存完好的具有獨特貴州文化特色的古代文明遺跡，被考古界認(rèn)為是“夜郎青銅文化的殷墟”，被評為2004年全國十大考古發(fā)現(xiàn)。由于一些自然因素和人為因素影響，可樂遺址安全與保護現(xiàn)狀十分嚴(yán)峻。自然因素造成遺址病害、土體開裂、部分表面土體垮塌流失等。
民盟貴州在提案《關(guān)于請求解決赫章縣可樂遺址保護有關(guān)問題的建議》中提出，要加大對《貴州省文物保護條例》的宣傳力度，增強廣大干部群眾的保護意識;加強遺址保護硬件設(shè)施等方面的建設(shè);啟動夜郎文化專題博物館建設(shè);采取有效措施，遏制自然因素與人為因素對遺址安全的不利影響;加強對有關(guān)人員的培訓(xùn)，作進一步的發(fā)掘，發(fā)展地方旅游業(yè)，擴大可樂知名度。
赫章縣文物局局長陳紹舉在接受記者電話采訪時說，可樂遺址是貴州的一塊金字招牌，是貴州夜郎品牌的重要支撐，共有15個墓群和3個遺址，但目前發(fā)掘的不到4%。在國家文物局的支持下，赫章已經(jīng)邀請北京大學(xué)專家對遺址的保護和開發(fā)做了詳細的規(guī)劃。目前最大的困難就是中心集鎮(zhèn)機關(guān)、學(xué)校、民房的搬遷問題，可樂新城的建設(shè)由于缺乏資金一直沒有啟動。
C. 可樂遺址進入實質(zhì)性保護利用階段
2008年春節(jié)剛過，赫章縣文物事業(yè)管理局就收到了國家文物局《文物保函[2008]120號〈關(guān)于可樂遺址保護規(guī)劃〉的批復(fù)》，至此，赫章《可樂遺址保護規(guī)劃》順利通過國家評審，著名的可樂遺址進入實質(zhì)性的保護和利用階段。
由赫章縣人民政府委托北京大學(xué)考古文博學(xué)院編制的《可樂遺址保護規(guī)劃》從遺址定位、保護分區(qū)、考古發(fā)掘、文物展示、保護機構(gòu)、保護投資等進行了細致規(guī)劃。國家文物局專家組認(rèn)為赫章可樂遺址是目前貴州出土文物最多、內(nèi)涵最豐富、最有發(fā)展前途的遺址，是貴州夜郎時期具有重要價值和突出特色的地方遺址，由貴州省文物局提交的《可樂遺址保護規(guī)劃》完整、規(guī)范，提出的保護原則、保護目標(biāo)基本可行，相關(guān)規(guī)劃比較完整。
自1961年，我國考古工作者在赫章可樂試掘漢墓至今，先后進行過9次發(fā)掘，共發(fā)掘古墓396座，出土文物2400余件，其中國家一級文物50余件。2000年9月至10月，貴州省考古研究所在可樂發(fā)掘夜郎墓葬108座，出土文物547件。此次發(fā)掘，被評為2000至2001年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)之一。2001年6月25日，國務(wù)院批準(zhǔn)公布可樂遺址(古墓群)為全國重點文物保護單位。
可樂遺址(古墓群)幅員9.4平方公里，由3個遺址和15個墓群組成，約有古墓上萬座。目前發(fā)掘的墓葬尚不足百分之四，有“貴州考古圣地、夜郎青銅文化殷墟”的美譽。
看準(zhǔn)了夜郎文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的潛力，早在2003年，赫章縣把“歷史文化興縣”作為經(jīng)濟社會發(fā)展的“三縣戰(zhàn)略”之首，在加強對全國重點文物保護單位——可樂遺址(古墓群)保護的同時，對“可樂遺址(古墓群)”進行合理利用，并開展全縣民族民間文化的搶救及傳承工作。成立了歷史文化興縣領(lǐng)導(dǎo)小組，并請貴州省考古研究所和河南洛陽考古勘探隊，對可樂遺址9.4平方公里核心保護區(qū)進行鉆探調(diào)查，初步探明保護區(qū)有15個墓群、3個遺址、1萬多座墓葬;委托北京大學(xué)考古文博學(xué)院編制《可樂遺址保護規(guī)劃》。
成立了西南夜郎文化研究院赫章分院，成功申報國家級夜郎森林公園;組建夜郎歌舞團，全力推介夜郎文化……
近年來，赫章加強對夜郎文化的研究，已出版發(fā)行《夜郎史籍遺稿》、《夜郎與可樂》等專著。其中，《夜郎故里——赫章》已選入全國中小學(xué)生《德育》教材。由赫章夜郎歌舞團精心打造的大型歌舞史詩《夜郎魂》赴北京演出獲得成功，有媒體稱“它是一部穿越時空，并且漂泊在歷史之河上的文化碎片串起的輝煌史詩”。北京一家國際旅游文化傳播公司已與赫章簽約，將包裝《夜郎魂》赴國外演出。
國家文物局要求當(dāng)?shù)卣訌妼蓸愤z址保護和管理工作的指導(dǎo)，并將其納入當(dāng)?shù)亟?jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)劃以及城鄉(xiāng)總體規(guī)劃，并確保規(guī)劃的順利實施。
該縣將按照《國務(wù)院關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護的通知》的要求，將該規(guī)劃報請省政府公布實施。至此，著名的可樂遺址進入實質(zhì)性的保護和利用階段。
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