龍口名勝古跡
龍口市是山東省煙臺市下轄縣級市，東與蓬萊市毗鄰，南與棲霞市、招遠市接壤，西、北瀕渤海，隔海與天津、大連相望。下面學習啦小編整理了龍口名勝古跡，希望對你有所幫助!
龍口名勝古跡盤點
龍口名勝古跡1：南山旅游風景區(qū)
南山旅游景區(qū)是國家授予的5A級景區(qū)之一，她位于龍口市境內景色秀麗的盧山之中，是一處自然景觀與人文景觀相結合的優(yōu)秀旅游勝地。2002年南山的旅游企業(yè)全部順利通過ISO9001國際質量管理體系和ISO14001國際環(huán)境管理體系雙重認證。整個景區(qū)分為宗教文化園、歷史文化園、主題公園和東海旅游度假區(qū)四大部分。
南山旅游風景區(qū)正以她優(yōu)雅的自然景觀和底蘊豐厚的人文景觀，構畫出一幅“壽比南山”的人間美景。結盧在人境，而無車馬喧，采菊東籬下，悠然見南山。
南山景區(qū)宗教文化園 由南山古文化苑，南山禪寺、南山大佛、香水庵、靈源觀等組成。其景點均系晉、唐、宋、元、明、清代遺跡，千年古剎，可謂勝地重光，更添新顏。古建筑群中的亭榭廊塔，山林水系，依山構造，古樸典雅，迤邐壯觀，氣勢宏偉。景區(qū)內的南山大佛，是一座舉世罕見的錫青銅釋迦牟尼大坐佛，高 38.66米、重380噸，堪稱世界第一銅鑄坐佛。大佛蓮花座下建有功德堂、萬佛殿、佛教歷史博物館。萬佛殿內陳列著9999尊造型逼真，栩栩如生的金銅佛像，與大坐佛共同構成了萬尊佛像的宏大陣容，佛教歷史博物館內展示了佛教文化興起興盛的歷史記載，館內陳列展出了釋迦牟尼佛舍利等數十件文物和佛教文化藝術珍品。
南山景區(qū)中華歷史文化園 是目前國內唯一一座以歷史文化為經、吉祥文化為緯，起于遠古，止于清朝，按朝代順序建造而成的大型主題公園，占地面積 6平方公里。中華歷史文化園以不同風格的中國主要朝代建筑群為載體，通過大量的歷史資料與實物展示，生動展現了上下五千年歷史的大勢大略、重要文物，重大事件和代表人物，并按照旅游活動的要求 ，將歷史文化、吉祥文化、民俗文化、飲食文化、市井文化等融為一體，全面展現了中華文明的博大精深和民族文化的多姿多彩，宛如一部鮮活的中國通史，是炎黃子孫領略歷史演進，匯集風云人物，感悟中華文明的必由之地。2003年7月，該園區(qū)被命名為“中學歷史教學實景基地”和“青少年愛國主義教育基地”
龍口名勝古跡2：徐福故里
徐福故里，在今江蘇省贛榆區(qū)金山鎮(zhèn)徐福村，據出土文物可知，贛榆區(qū)在戰(zhàn)國時屬齊地， 秦時屬瑯玡郡。由此，位于今江蘇贛榆區(qū)城北金山鄉(xiāng)南一公里的徐阜村，也稱是徐福故里。另一說法在今龍口徐福鎮(zhèn)(古稱徐鄉(xiāng)縣)，徐福，中國歷史上秦代著名方士，偉大的航海家。2200多年前，他率領數千童男 童女，攜帶五谷百工，揚帆東渡，開創(chuàng)了中、日、韓友好之先河，受到了中、日、韓等各國人民的世代敬仰。
徐福的事跡，最早見于《史記》的“秦始皇本紀”和“淮南衡山列傳”
(在秦始皇本紀中稱“徐巿”，在淮南衡山列傳中稱“徐福”)。據《史記》記載，秦始皇希望長生不老，西元前219年，徐巿上書說海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住。于是秦始皇派徐巿率領童男童女數千人、以及已經預備的三年糧食、衣履、藥品和耕具入海求仙，耗資巨大。但徐巿率眾出海數年，并未找到神山。西元前210年，秦始皇東巡至瑯岈，徐巿推托說出海后碰到巨大的鮫魚阻礙，無法遠航，要求增派射手對付鮫魚。秦始皇應允，派遣射手射殺了一頭大魚。后徐福再度率眾出海，來到“平原廣澤”(可能是日本九州)，他感到當地氣候溫暖、風光明媚、人民友善，便停下來自立為王，教當地人農耕、捕魚、捕鯨和瀝紙的方法，不回來了。后來各史書對徐福出海一事都有所記載，只是對所到達的地方說法不一?！?a href='http://www.rzpgrj.com/shouyou/sanguo/' target='_blank'>三國志》“吳書·吳主權傳”、《后漢書》“東后漢書夷列傳”、《括地志》等書記載為直洲，但具體方位不詳。到了五代的后
是日本，今日的秦氏(日本古代渡來豪族。)為其后代，并說徐福到達后，將富士山稱為蓬萊。 2200多年前，秦始皇取得了至高無上的權力，為了永久享有這樣的權力，他妄想得到長生不老之術。于是，不斷派人去尋求長生不老的仙藥。一次，在秦始皇到泰山封禪完后，東巡路過龍口——當時還叫作黃縣，在當地一把手的安排下，方士徐福以地方名流的身份晉見了皇上，并隨團繼續(xù)考察。到了瑯玡(今膠南)的時候，徐福正式上書說渤海中有三神山，里面住著神仙，吃了山里的仙藥，個個長生不老，他愿意赴湯蹈火，為皇上取仙藥。秦始皇很高興，給了他很多金銀財寶，命他入海求仙。但沒多久，徐福就回來了，說，他見到了神仙，但是神仙嫌禮薄，需要美好的童男女和各種工匠用具作為獻禮，才能得到仙藥，秦始皇遂派500童男女隨徐福再次出海。
第二年，泰始皇再次東巡，順便來找徐福，雖然路上遇到了刺客張良用大鐵錘襲擊，但躲過一劫的他仍按原計劃到達瑯玡，可惜沒見到徐福。他再見到徐福的時候已經是十年后，他的第三次東巡。徐福依然沒有找到仙藥。 他的解釋是這樣的：本來就要拿到仙藥了，但是海上有大魚護衛(wèi)仙山，功敗垂成。這次，秦始皇親自率領弓箭手到海上與大蛟魚搏斗，殺了條大鯊魚，興沖沖的回去了，
想這下子可好了，徐福終于可以拿到仙藥了。但是，他還是沒有等到仙藥，在返回咸陽的路上，就病死了，他的手下為了篡位，密不發(fā)喪，全國人民都不知道，沒有了借口的徐福一時也騎虎難下，于是在公元前210年，他帶著浩浩蕩蕩的求仙團隊漂洋過海，尋找虛無縹緲的三神山和靈丹妙藥。從此，再未回到中原。 故里之爭：5月16日，離一年一度的龍口市徐福文化節(jié)還有兩天的時間，這次已經是第七屆了。屆時，將在徐福園廣場上為兩座徐福雕像舉行揭幕儀式，其中一座送給韓國濟洲島，立在徐福展示館。龍口人一直認為徐福的故鄉(xiāng)應該是龍口。
最早記錄徐福事跡的是《史記》，作為當時西漢武帝時太史令的司馬遷，距離徐福東渡的時間只有七八十年的時間，定是因為此事影響甚廣，所以他在自己的不朽著作里記錄了當時求仙這一盛況：“齊人徐(福)等上書，言海中有三神山，仙人居之。請得齋戒，與童男女求之。于是遣徐發(fā)童男女數千人，入海求仙人。”司馬遷說徐福是齊地人。
在龍口市西北部有個徐福鎮(zhèn)，鎮(zhèn)因秦方士徐福而名，鎮(zhèn)上有仿秦古祠——徐公祠。徐公祠不大，不過一個四合院，里面有徐福的雕像，和中外因徐福而進行的文化交流展示。“這里以前有個小廟，是當地人為紀念徐福建的。廟前就是徐格莊，據說就是徐福的老家。”徐公祠的管理人員李樹植說。平時來這里參觀的人并不多，但是，每來一個，李樹植都會這樣熱情的告訴游客，龍口就是徐福的故鄉(xiāng)。
司馬遷沒有說出徐福的籍貫。那龍口人為什么認為徐福的故里是龍口呢?這源于 《漢書·地理志》的記載：“東萊郡有縣十七 ……，徐鄉(xiāng)。”關于徐鄉(xiāng)的由來，元代研究齊國史地的學者于欽在《齊乘》中說：“徐鄉(xiāng)，蓋以徐福求仙而得名。”《齊乘》被史學界推為善本，是全國名志之一。“鄉(xiāng)”在秦代是一個行政區(qū)域單位，而徐鄉(xiāng)縣在漢代就是指黃縣，今龍口市，龍口市保存了很多有關徐福的遺跡。譬如，徐姓是黃縣的大姓;城東絳水河畔有一登瀛村，傳說徐福東渡瀛洲時，就是從這里集結童男女開始啟航的;風景優(yōu)美的屺島上立著徐福的雕像，屺島原叫寄島，因當年徐福東渡時，將母親暫時安置在這個島上而得名，當然，這也只是個傳說。
贛榆--弦歌聲處是故鄉(xiāng)：有關徐福的故鄉(xiāng)還有另外一種說法。1982年6月，江蘇贛榆縣(現贛榆區(qū))進行了一次地名普查，在縣城北金山鄉(xiāng)南一公里的地方發(fā)現一個叫“徐阜”的自然村。據當地人說，“徐阜”原名“徐福”，明清時仍稱“徐福村”。另據出土文物可知，贛榆縣在戰(zhàn)國時屬齊地， 秦時屬瑯玡郡。由此，位于今江蘇贛榆縣城北金山鄉(xiāng)南一公里的徐阜村，也稱是徐福故里。這兩種說法在目前史學界上爭論頗多， 因為都沒有確鑿的證據，一時爭論不止。但這并不妨礙人們紀念徐?；顒拥恼归_。
龍口名勝古跡3：徐福節(jié)
江蘇贛榆區(qū)金山鎮(zhèn)(原徐福鎮(zhèn))的徐福村是秦代方士徐福的故里。徐福(?—?)，即徐巿(注，是“巿”〔ㄈㄨˊ〕〔fuˊ〕而不是“市”〔ㄕˋ〕〔shiˋ〕)，字君房，
秦朝時出生于齊地(今贛榆區(qū)金山鎮(zhèn)徐福村)。公元前219年，他受秦始皇所遣率三千童男女東渡日本，尋取長生不老之藥。在日本，他傳授農桑、醫(yī)藥百工，成了日本司農耕、蠶桑及醫(yī)藥之神，被日本后人稱為開國第一代神武天皇，被日本人民尊之為神，在日本新宮市有徐福公園，園內有徐福墓。贛榆人民為紀念這位中日友誼的最早使者，曾于1990年開始，先后成功舉辦了三屆徐福節(jié)。
1982年6月，江蘇贛榆縣進行了一次地名普查，在縣城北金山鄉(xiāng)南一公里的地方發(fā)現一個叫“徐阜”的自然村。據當地人說，“徐阜”原名“徐福”，明清時仍稱“徐福村”。另據出土文物可知，贛榆縣在戰(zhàn)國時屬齊地， 秦時屬瑯玡郡。由此，位于今江蘇贛榆縣城北金山鄉(xiāng)南一公里的徐阜村，被認為是徐福故里。
徐福村建有徐福祠，徐福祠內供奉著徐福塑像，建有徐福故里文物陳列室和漢畫像石長廊。徐福祠前的廣場上豎有趙樸初先生題寫“徐福村”碑和彭沖先生書寫的“徐福故里”碑。海內外人士拜謁者絡繹不絕。
第七屆徐福文化節(jié)暨徐福文化國際研討會
以“徐福東渡與和諧東亞”為主題的第七屆徐福文化節(jié)暨徐福文化國際研討會日前閉幕。在徐福故里——連云港贛榆,連日來隨著徐福廟落成、徐福雕像揭幕、《中外徐福研究》首發(fā)式的舉行以及中央電視臺“贛榆魅力——徐福故里”大型文藝晚會的舉辦,使得本屆徐福文化節(jié)的規(guī)模、影響都超過了歷屆。(光明日報2007-10-30 08:52)
徐福文化國際研討會是徐福文化節(jié)的重頭戲。會議共收到數十篇論文,來自中、日、韓等國的百余位專家學者,對徐福文化進行了視角獨特、見解新穎的探討。日本前首相羽田孜專程赴會并作了特別講演。兩千多年前,徐福東渡日本的壯舉,對東亞經濟文化發(fā)展產生了深遠影響,這種和平交往方式,是人類相互提攜共同進步的楷模。研討會上,專家們認為,研究徐福東渡的目的不應該局限于徐福從哪里出發(fā)、登陸,要以徐福研究為平臺,弘揚徐福精神,傳播和平、合作的聲音,為中日友好發(fā)展、構建“和諧東亞”作出積極貢獻。
龍口名勝古跡4：徐公祠
徐庶廟位于具有2800多年的歷史文化名城、三國文化發(fā)源地襄陽城西南50公里的南漳縣城北郊單家莊，湖北省第一批重點文物保護單位。
徐庶廟又稱單公詞、徐公祠，廟建于清.嘉慶元年(1796年)，坐北朝南，前后兩院，皆具古雅風貌。后毀廢，現存3間正殿和左右兩廡。殿內有徐庶塑像。1981年，按嘉慶十七年(1812年)所豎“漢徐庶故里”碑予以復制。
漢獻帝建安十三年(公元208年)，曹操率大軍南征荊州。這時劉表已亡，他的兒子劉琮不戰(zhàn)而降。劉備率軍民二十多萬人南撤。在曹軍追及到當陽長坂坡時，劉備寡不敵眾，大敗而逃，輜重全失。
徐庶的母親也不幸被曹軍擄獲，并被曹操派人偽造其母書信召其去許都，徐庶得知此訊，痛不欲生，含淚向劉備辭行。他用手指著自己的胸口說：“本打算與共圖王霸大業(yè)，耿耿此心，唯天可表。不幸老母被擄，方寸已亂，即使我留在身邊也無濟于事，請允許我辭別，北上侍養(yǎng)老母!”劉備雖然舍不得讓徐庶離開自己，但他知道徐庶是出了名的孝子，不忍看其母子分離，更怕萬一徐母被害，自己會落下離人骨肉的罪名，只好同徐庶揮淚而別。
徐庶北上歸曹以后，心中仍十分依戀故主劉備和好友諸葛亮。盡管他有出眾的謀略和才華，但不愿為曹操出謀劃策，與劉備、諸葛亮為敵。因此，徐庶在曹魏歷時數十年，卻從未在政治軍事上有所作為，幾乎湮沒無聞。這就是人們常說的“徐庶進曹營，一言不發(fā)”。魏文帝黃初年間(220——226年)，徐庶官至右中郎將，御史中丞。
魏明帝太和三年(229年)，諸葛亮三出祁山，北伐中原。他聽到徐庶歸曹入魏后的經歷，不禁為自己好友的一生而嘆息不已。縱觀徐庶一生，然命運多舛，人生道路也坎坷不平，最終沒有做出什么驚天動地的大業(yè)。但他忠直坦誠、孝敬親尊、力薦英才的人格品德將永傳后世。
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