河南安陽(yáng)古跡八大景_安陽(yáng)古跡八大景有什么特色

時(shí)間：2017-07-21 13:59:54 莉莉19由分享

　　安陽(yáng)八大景指的是安陽(yáng)境內(nèi)的八個(gè)景觀。那么你知道是哪八大景嗎?今天學(xué)習(xí)啦小編在這里為大家介紹河南安陽(yáng)古跡八大景，歡迎大家閱讀!

　　河南安陽(yáng)古跡八大景之鹿苑春暉

　　鹿苑春暉在《彰德府志》記載的安陽(yáng)八大景中，鹿苑春暉是名列榜首的。景點(diǎn)所在地就是現(xiàn)在的二旅社、市蔬菜公司、市實(shí)驗(yàn)中學(xué)一帶。這里曾經(jīng)建有一座氣勢(shì)恢弘的大生禪寺，俗稱(chēng)大生堂。

　　大生禪寺修建的具體年代已無(wú)從考證。史志記載，在明清時(shí)期，此寺香火旺盛，往來(lái)拜謁之人絡(luò)繹不絕。寺院坐北朝南，院內(nèi)大殿巍峨，古樹(shù)參天。在《彰德府志》鹿苑春暉圖上，可見(jiàn)禪寺內(nèi)古柏聳翠，形態(tài)各異。亭臺(tái)、石凳、石椅，玲瓏精致。在禪寺輝煌時(shí)期，文人騷客，游方僧侶都會(huì)匯集于此。春來(lái)踏青，夏來(lái)避暑，秋可賞月，冬可吟雪。“茶褐園林新柳色，鹿胎田地落梅香。”說(shuō)的正是這處美景。

　　寺內(nèi)僧人圈養(yǎng)了大量鹿以示其善。因此，民間又把大生禪寺稱(chēng)作鹿苑。寺前有一條寬闊的東西大道，大致相當(dāng)于現(xiàn)在的人民大道了。道上騎馬的、走路的、挑擔(dān)的，熙熙攘攘。

　　夏云、秋月、冬雪之際，登上寺內(nèi)大殿舉目覽勝，眼底景致美不勝收。最美的是到了每年的陽(yáng)春三月，院內(nèi)芳草萋萋，楊柳依依。晨色暮靄中，一抹柔柔的陽(yáng)光從嫩嫩的樹(shù)梢上穿過(guò)，投射到地上的，影影綽綽。北面緩緩流淌的洹河旁，波青草綠，阡陌交織的田野里，麥翠花紅。此情此景，身在大殿之上登高遠(yuǎn)眺，“尤覺(jué)太和元?dú)庵渲苡诟┭鲩g，悉薈萃于此樓也。”鹿苑春暉也由此而來(lái)。

　　清乾隆十五年，乾隆皇帝在浩浩蕩蕩的陪駕隊(duì)伍簇?fù)硐麻_(kāi)始了他的江南之旅。隊(duì)伍一路南下，這一天，乾隆一行來(lái)到了彰德府。乾隆曾留下一首描寫(xiě)鹿苑春暉大生堂的詩(shī)歌。想必這位喜好美景又信奉佛教的皇帝應(yīng)該是在這里駐足一游了。

　　到清朝后期，國(guó)勢(shì)漸趨衰微，曾經(jīng)繁華一時(shí)的大生禪寺也日漸荒蕪。文人雅士不再來(lái)這里品詩(shī)作賦，僧侶們也逐漸漫游他鄉(xiāng)。直至民國(guó)二十一年大生禪寺被拆，此處再難覓尋過(guò)往的盛況。

　　有的安陽(yáng)人又把這一景叫鹿苑生輝。這個(gè)名字包含的內(nèi)容更多。無(wú)論春夏秋冬，只要有光線灑向大生禪寺，都可稱(chēng)之為一景。但總覺(jué)少了鹿苑春暉的意境和韻味。

　　現(xiàn)在這一帶已成了一條商業(yè)街，道路兩側(cè)店鋪林立。在商家企盼日進(jìn)斗金的時(shí)候可否知曉，他們腳下的土地曾是家鄉(xiāng)最美的一道風(fēng)景，一群斬?cái)鄩m緣的出家之人曾在這里過(guò)著暮鼓晨鐘、青燈黃卷的生活。

　　河南安陽(yáng)古跡八大景之鯨背觀瀾

　　從大生禪寺北行不遠(yuǎn)便是洹河，也就是安陽(yáng)老百姓說(shuō)的安陽(yáng)河。安陽(yáng)八大景之一的鯨背觀瀾就位于此處。

　　在金元時(shí)期，洹河一帶就有著秀美的自然景色。到上世紀(jì)90年代，安陽(yáng)市又對(duì)安陽(yáng)河及兩岸進(jìn)行了大規(guī)模治理和修繕。游園綠地，堤岸垂柳，儼然一座天然花園。

　　鯨背觀瀾的具體地點(diǎn)就是老安陽(yáng)橋處。有人說(shuō)五代時(shí)期就有了老安陽(yáng)橋，還有一說(shuō)老安陽(yáng)橋是元代至元二年(1336年)中書(shū)左丞許有壬所修。石橋長(zhǎng)40米，寬可并行4車(chē)。石橋兩翼的柱子上雕刻有形態(tài)各異的石獅，欄板鐫刻圖案。所雕獅子有的在嬉戲、有的在沉思，但都生動(dòng)逼真，工藝精湛。

　　清乾隆《彰德府志》記述，“洹水繞城東北，上架石梁，若鯨之背……當(dāng)夫春水秋濤，浪白波青，縈回于虹影之下。于斯時(shí)也，而感濟(jì)川而念切，或瞻鷗返而情遙。功施利濟(jì)蓋不獨(dú)逝者如斯。”站在石橋上俯瞰洹河，但見(jiàn)漩渦漣漪，浪濤起伏，波瀾壯闊。當(dāng)年孔夫子曾站在大河之濱感嘆：“逝者如斯!”面對(duì)著這悠悠流水，許多觀者都禁不住發(fā)出懷古思今之幽情。鯨背觀瀾由此得名。

　　如此說(shuō)來(lái)，這里就不僅僅是自然景觀層面上的視覺(jué)享受了，更深層次的是心靈的滌蕩，心情的松弛，心緒的放飛。

　　還有人把這一景稱(chēng)為鯨背觀欄。是說(shuō)橋兩側(cè)的石欄桿風(fēng)姿迥異，欄桿上的石獅更是宛若活物。游人站在石橋上，既可賞水色之美，又可觀石雕之精。但無(wú)論從史書(shū)記載還是安陽(yáng)人的認(rèn)同來(lái)看，鯨背觀瀾才是正宗。

　　相傳明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋在打天下時(shí)，有一次被敵人追得潰不成軍，一路逃至安陽(yáng)河北岸。往前是翻滾的河水，后面是瘋狂的追兵。朱元璋心里暗叫“不好!”這時(shí)，河里掀起了巨大的浪花，一個(gè)龐然大物從河里一躍而起，橫跨在洹河兩岸。朱元璋定眼一看，是一條身長(zhǎng)數(shù)丈的大鯨魚(yú)。他急忙從鯨背上向南逃去，躲過(guò)一劫。當(dāng)上皇帝后的朱元璋對(duì)此念念不忘，命人修建鯨背狀石橋以示紀(jì)念。

　　到了清末年間，八國(guó)聯(lián)軍打到了北京城。慈禧太后帶著光緒皇帝和一幫大臣以“西狩”的名義跑到了西安。等到留守京城的官員簽訂完一系列喪權(quán)辱國(guó)的賣(mài)國(guó)條約后，以為天下太平的慈禧等人便打道回府了。這一次，他們就從安陽(yáng)橋經(jīng)過(guò)。一行人也沒(méi)有閑情雅致來(lái)欣賞一下鯨背觀瀾的美景，一心向著紫禁城趕路。

　　1937年，日本侵略者發(fā)動(dòng)了侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，侵略者的戰(zhàn)車(chē)很快就開(kāi)進(jìn)了安陽(yáng)。守城的國(guó)民黨軍隊(duì)節(jié)節(jié)敗退，他們炸毀了安陽(yáng)橋以掐斷日軍道路，延緩時(shí)間。“鯨背”就此斷為兩半。現(xiàn)存的安陽(yáng)橋經(jīng)歷過(guò)多次大的翻修，據(jù)說(shuō)在一些地方還保留著元代的一些石墩。

　　如今，幾乎再也沒(méi)有人會(huì)選擇到老安陽(yáng)橋做一次旅游了。只有到了每年正月十六安陽(yáng)橋廟會(huì)時(shí)，安陽(yáng)人才會(huì)來(lái)到這里賞景。但此景已非彼景，唯有奔流了不知多少年的洹河水依舊滔滔東去。

　　河南安陽(yáng)古跡八大景之柏門(mén)珠沼

　　出安陽(yáng)市區(qū)往西20公里就到了水冶鎮(zhèn)。水冶鎮(zhèn)西有一泉名曰珍珠泉，這便是八景之一的柏門(mén)珠沼所在地。

　　珍珠泉四周地勢(shì)較高，泉水自池底細(xì)沙中裊裊上浮，串串簇簇，忽聚忽散，猶如萬(wàn)斛珍珠，故名珍珠泉。泉邊新柳古槐交織，令人心曠神怡。池底冒出“珍珠”涌至水面，顆顆撕裂便化作片片漣漪。泉水處處噴涌如珠，每當(dāng)暮色降臨，云影、星光與碧波交相輝映，猶如仙界。泉邊有一亭，亭邊有一古柏樹(shù)，獨(dú)干雙根，很像一扇拱形的小門(mén)，人可穿行其中，這就是“柏門(mén)”。據(jù)說(shuō)，這棵柏樹(shù)是宋元時(shí)期栽種的，一劍刺出拔劍泉的韓琦也是宋朝人，大家不妨估算一下，這一景距今有多少年了。

　　珍珠泉由拔劍泉、馬蹄泉、臥龍泉三個(gè)泉組成。話說(shuō)當(dāng)年韓琦為解將士之渴，一劍刺出個(gè)拔劍泉。韓琦的戰(zhàn)馬看到將士爭(zhēng)相飲水，卻遲遲輪不到自己，心急如焚，就用前蹄刨地。不料蹄下也有泉水上涌，戰(zhàn)馬喜出望外，飲了個(gè)痛快。因此泉酷似馬蹄，所以老百姓就把它稱(chēng)為馬蹄泉。韓琦所用寶劍為皇帝所賜，他出師抗擊西夏是代帝西征。在水冶飲水解渴，稍作停頓之后，大軍班師回京。當(dāng)時(shí)，韓琦休息過(guò)的地方也冒出了股股泉水，當(dāng)?shù)厝司桶阉Q(chēng)為臥龍泉。

　　安陽(yáng)人都相信柏樹(shù)能除魔祛病，保佑安康，每年的正月十六都有烤柏枝、祛百病的風(fēng)俗。珍珠泉這株獨(dú)干雙根的柏樹(shù)更是被人們賦予了各種“神奇的功能”。據(jù)說(shuō)用手摸一下“柏門(mén)”，便可強(qiáng)身長(zhǎng)壽。每個(gè)到這里游覽的人，都會(huì)用手在“柏門(mén)”上來(lái)回?fù)崮Γ缓髲拈T(mén)中穿過(guò)。時(shí)間一久，“柏門(mén)”已被磨得锃光瓦亮了。

　　現(xiàn)在，柏門(mén)珠沼處已建成了珍珠泉公園，彩梁畫(huà)柱，曲徑通幽，是安陽(yáng)八大景中保留最為完整的一個(gè)。

　　河南安陽(yáng)古跡八大景之漫水長(zhǎng)虹

　　水冶鎮(zhèn)的東邊，在流經(jīng)這里的安陽(yáng)河上，一座小橋橫跨東西，把水冶鎮(zhèn)與東邊的曲溝鎮(zhèn)固現(xiàn)村連接在了一起，這便是八景之一的漫水長(zhǎng)虹。

　　早年間，這一帶商賈云集，歷來(lái)就有“銀水冶金彭城”的說(shuō)法。安陽(yáng)河在此由南而北緩緩向前。

　　這里是通行的要道，僅靠渡船已遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了人們的需要。于是，修建一座橋就成了當(dāng)務(wù)之急。最初的時(shí)候，人們修建的石橋離水面高約丈余。然而每到夏季暴雨驟至，洶涌的洪水便從上游涌來(lái)，水面升高，石橋總是被水沖得殘缺不全。

　　一開(kāi)始，每當(dāng)橋被損壞以后，大家就會(huì)重新把它修繕一番，可是石橋“恒為水所沖嚙”。于是人們就“改置平橋”。石橋長(zhǎng)約20米，寬3米，緊貼水面。夏秋時(shí)節(jié)，洹水上漲，大水從橋上漫過(guò)，因此這橋就稱(chēng)為了漫水橋，也叫固現(xiàn)橋。

　　橋的西岸有起伏的丘陵，上面樹(shù)木茂盛，灌木叢生，確有一番好景致。丘陵上建有一座普善庵，整日香煙繚繞。站在普善庵的圍墻外向下張望，就會(huì)看到“長(zhǎng)橋宛如臥虹”。有水從橋上流過(guò)，就像一道彩虹若隱若現(xiàn)于水中一樣。

　　清朝光緒年間，總督李秉衡在彰德官員的陪同下到此游覽。望著漫水而過(guò)的石橋，水中清晰可辨的古寺、小丘、浮云的倒影，李秉衡雅興大發(fā)，揮筆題寫(xiě)了“漫水長(zhǎng)虹”四個(gè)大字，后人建碑予以記載。由此，漫水長(zhǎng)虹一景更是錦上添花，揚(yáng)名天下。

　　關(guān)于漫水長(zhǎng)虹名字的由來(lái)還有好多種說(shuō)法。有人認(rèn)為，此處洹河兩岸的土呈棕紅色，在艷陽(yáng)高照時(shí)，紅土映入水中，呈現(xiàn)出一條如帶的長(zhǎng)虹，所以稱(chēng)之為漫水長(zhǎng)虹。還有人說(shuō)，河里的水汽升騰到橋面上，在太陽(yáng)的照射下就會(huì)有彩虹出現(xiàn)，與下面的漫水橋上下呼應(yīng)，是為漫水長(zhǎng)虹。不過(guò)從史料中“長(zhǎng)橋宛若長(zhǎng)虹”的記載來(lái)看，這長(zhǎng)虹指的就是漫水橋。

　　采訪途中也曾多次路過(guò)此地，順著河谷向下望，那座曾令人疑為幻境的古老石橋靜靜地臥在滿是荒草的河灘上，河中的水早已不見(jiàn)昔日的奔涌浩蕩。橋面上還殘存有兩道深深的車(chē)轍，昔日的車(chē)水馬龍和人聲鼎沸似乎才剛剛走了不遠(yuǎn)，仿佛你緊追幾步，就可以看見(jiàn)那時(shí)的繁華。遙想當(dāng)年河水漫過(guò)的石橋，南來(lái)北往的商賈，亦真亦幻之間，不由得讓人無(wú)限惆悵。

　　如今每到雨季，洹河的水還會(huì)上漲，但“長(zhǎng)虹漫水”的盛景已不再重現(xiàn)，只能在想象中看著傳說(shuō)中那道美麗的長(zhǎng)虹。

　　河南安陽(yáng)古跡八大景之韓陵秋霽

　　出安陽(yáng)市區(qū)向東北行6公里左右，便來(lái)到了安陽(yáng)縣的韓陵山。安陽(yáng)八景的韓陵秋霽就在這兒。這里曾是漢代大韓信的屯兵處。相傳韓信在此駐守期間，有一天到山腳下去，看見(jiàn)一白發(fā)老媼正在給人洗衣服。老媼滿臉的皺紋和縷縷白發(fā)讓韓信想起了自己的母親，于是就把她認(rèn)作了義母。老人暴病而亡后，韓信將她葬于此地，故稱(chēng)韓陵。

　　每到秋陽(yáng)高懸的季節(jié)，韓陵山便迎來(lái)了一年當(dāng)中最迷人的時(shí)刻。登上小山的最高處極目遠(yuǎn)眺，但見(jiàn)層林盡染，在秋陽(yáng)映照之下，密疏有致的林葉忽而呈現(xiàn)出醉人的紅，忽而反射著耀眼的黃。山林間還有小溪潺潺淌過(guò)。身臨其中，“承平日久，塵氛蕩滌……幾忘古昔之喧囂者。”韓陵秋霽由此而來(lái)。

　　如此美景中卻發(fā)生過(guò)一場(chǎng)大戰(zhàn)。北魏末年，丞相高歡占據(jù)了鄴城。爾朱兆三兄弟從各地糾集兵力20余萬(wàn)人準(zhǔn)備和高歡決一死戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)，高歡人馬僅有3萬(wàn)余人，如果硬拼必是以卵擊石。經(jīng)過(guò)精心策劃，高歡把爾朱氏兄弟引到了韓陵山，然后又從附近村落里找來(lái)大量的牛、驢，用這些牲畜堵住了爾朱氏軍隊(duì)的退路。一場(chǎng)惡戰(zhàn)在韓陵山展開(kāi)了。最終，高歡以少勝多，大敗爾朱氏的軍隊(duì)。后東魏建都鄴城，高歡為宣揚(yáng)自己的這次功績(jī)，大肆在韓陵山立碑建寺，并命才子溫子升撰寫(xiě)碑文。

　　現(xiàn)在，人們都把韓陵山的寺院稱(chēng)為定國(guó)寺，其實(shí)這是誤稱(chēng)。長(zhǎng)期研究安陽(yáng)八大景的許作民考證，當(dāng)時(shí)高歡同時(shí)在鄴城和韓陵山修建寺院，兩處的碑文均為溫子升所寫(xiě)。鄴城的寺院叫定國(guó)寺，韓陵山的寺院叫韓陵山寺。后來(lái)鄴城定國(guó)寺被焚，寺院化為一片廢墟。但定國(guó)寺的名氣還很大，人們就把韓陵山的寺院說(shuō)成了定國(guó)寺。這種說(shuō)法大概從北宋年間就有了，一錯(cuò)就錯(cuò)了約1000年。

　　河南安陽(yáng)古跡八大景之漳河晚渡

　　市區(qū)正北的安豐鄉(xiāng)豐樂(lè)鎮(zhèn)，位于豫冀兩省的交界處，一條漳河橫貫東西，漳河晚渡說(shuō)的就是這里。

　　漳河發(fā)源于太行山，向東蜿蜒曲折，水位變化頻繁。豐樂(lè)鎮(zhèn)在古代是南北御路官道，通往京城的必由之路，是漳河上重要的渡口。

　　漳河水位變化無(wú)常，水漲時(shí)，洶涌澎湃，猶若無(wú)羈之馬，吼聲如雷，令人生畏。水落時(shí)，平靜如鏡，狀似彩虹。待到傍晚日落西山之時(shí)，河面上霞光反射，水氣繚繞，幾葉小舟暮色晚渡，岸邊柳樹(shù)在風(fēng)中搖曳，好似一幅天然畫(huà)卷?！墩玫赂尽酚涊d，漳河“為郡巨浸，南北車(chē)馬莫不于茲。……若夫夕陽(yáng)在山，人影歷亂，反照入波。覺(jué)水逝云歸，神怡心曠，斯一郡之大觀也。”隨著南來(lái)北往的人流，漳河晚渡的名聲也逐漸傳遍大河兩岸，成為安陽(yáng)八景之一。

　　在古代，漳河水勢(shì)浩大，洪水經(jīng)常會(huì)使漳河決堤泛濫成災(zāi)。河邊村落里的一些巫師巫婆就恐嚇村民，每年必須給河伯娶個(gè)媳婦才能免除水患。結(jié)果每年都會(huì)有一貧家女子被投入河中，弄得人心惶惶，村民四散逃離，田野荒蕪。西門(mén)豹為鄴令后，調(diào)查清楚根源之后，在河伯娶親之日，以女子不美為借口，將老巫婆投入了漳河，向河伯“請(qǐng)示”。連投三個(gè)巫婆不見(jiàn)回來(lái)，又要投人時(shí)，嚇得巫師巫婆們跪地求饒。從此迷信破除，生產(chǎn)恢復(fù)，百姓安居樂(lè)業(yè)。

　　東漢建安年間，文壇上有名的“三曹”和“建安七子”也曾在這一帶以詩(shī)文會(huì)友。試想當(dāng)年漳河曉月，舟船揚(yáng)帆，一群桀驁不馴、風(fēng)骨傲然的才子蕩舟漳河，推杯換盞之間，會(huì)吟出怎樣的千古佳句?

　　現(xiàn)在漳河上的南北通道已被鐵路橋、公路橋所替代，但漳河晚渡處仍是風(fēng)景如舊。只是少了盛時(shí)的車(chē)水馬龍，讓人徒留追憶。

　　河南安陽(yáng)古跡八大景之善應(yīng)松濤

　　從市區(qū)向西南行25公里，就來(lái)到了安陽(yáng)縣善應(yīng)鎮(zhèn)，八景之一的善應(yīng)松濤便在此處。

　　歷史上善應(yīng)就是一民風(fēng)醇厚、景色秀美之地。許有壬在一首《游善應(yīng) 浣溪沙》中這樣描寫(xiě)善應(yīng)的美景，“崖上留題破紫煙，巖前瀹茗挹清泉，爛游三日酒如川。有水有山高士宅，無(wú)風(fēng)無(wú)雨小春天，人間真見(jiàn)地行仙。”傳說(shuō)南海觀音路過(guò)此地，看到這里峰巒疊翠，群泉爭(zhēng)涌，不禁感嘆惡有山，善應(yīng)水，善應(yīng)一名由此而來(lái)。

　　這一帶群山環(huán)抱，地下水十分豐富，河水清澈見(jiàn)底。近處有一牛頭山，小山玲瓏，蒼松翠柏。在半山腰上，一座紅墻綠瓦、金碧輝煌的寺廟掩映在一片片蔥翠之間，這便是南海古廟。有風(fēng)從山中掠過(guò)，掀起松濤陣陣，蔚為壯觀。身在此間，猶如身入畫(huà)卷，令人目不暇接。連綿起伏的松濤中不時(shí)傳來(lái)天籟般的轟鳴，“如譜琴瑟，如吹笙竽，如咽寒泉，如喧飛瀑，令人仰聽(tīng)。”耳畔仿佛有鸞鳳之音，又若秋之風(fēng)攜帶著夏之雨極速駛來(lái)。恍惚之際，不覺(jué)身在林壑，而是進(jìn)入了音樂(lè)的圣殿。觀松柏層林，聽(tīng)濤聲嘩嘩，實(shí)乃人生一大快事。

　　人們對(duì)善應(yīng)松濤的理解也不盡相同。有的說(shuō)是牛頭山上松柏茂密，夜深人靜之時(shí)，風(fēng)來(lái)樹(shù)搖，其聲如濤。還有的說(shuō)是山下潭深數(shù)米，潭中水草逶迤，隨水漂流，搖頭擺尾之狀，猶似松濤。其實(shí)，對(duì)美景的欣賞何嘗不是見(jiàn)智見(jiàn)仁呢?無(wú)論怎樣，各自品味，各自陶醉，只要感悟到美也就足夠了。

　　松林旁就是有名的小南海石窟。這里河道縱橫，碧波蕩漾。傳說(shuō)觀音留戀這里的美景在此修行，世人修建了菩薩廟。因不是正宗的南海仙境，故稱(chēng)為小南海。

　　善應(yīng)河段的航運(yùn)曾經(jīng)非常發(fā)達(dá)。唐宋之際，善應(yīng)舟船如梭，風(fēng)帆林立，由此地出產(chǎn)的煤炭、木材、糧食順著安陽(yáng)河源源不斷地運(yùn)往各地。這里風(fēng)來(lái)樹(shù)搖，其聲如濤的美妙景象不知進(jìn)入了多少人的眼睛里、腦海中。只是今日，山上的松樹(shù)已是蹤跡難覓，回蕩了千百年的濤聲，卻能穿越遙遠(yuǎn)的時(shí)空，讓今人一再追思、向往。

　　河南安陽(yáng)古跡八大景之龍山積雪

　　龍山積雪景觀位于安陽(yáng)縣的九龍山。

　　九龍山的來(lái)歷頗為神奇。古時(shí)候，一對(duì)戀人的姻緣受到了雙方家長(zhǎng)的百般阻撓。姑娘懷孕后就被父母趕出了家門(mén)，流浪到了天喜鎮(zhèn)村。這時(shí)，姑娘感到口渴了，就到河邊飲水。過(guò)了不久，她就生下了九條小蛇。小蛇爬上山頭，長(zhǎng)大后變成了九條龍，贍養(yǎng)老母。從此，這座山就被稱(chēng)為九龍山。善男信女們建廟修寺，香火經(jīng)年不絕。其實(shí)，此山是因呈九龍環(huán)拱之勢(shì)而得名，但我們不是更愿意相信這個(gè)動(dòng)人的傳說(shuō)嗎?

　　九龍山上有一朝元洞廟，背陰處溝壑縱橫，深淺不一。每當(dāng)冬雪飄來(lái)，長(zhǎng)久不化。陽(yáng)春三月還是白雪皚皚，一片隆冬景象。陽(yáng)光灑在山坡上，褐色的山脊在未融的雪中顯露。霧靄升騰，整座小山縹緲玲瓏，“惜無(wú)高手畫(huà)師為之臨本耳。”詩(shī)人就寫(xiě)出了“青石白雪相輝映，遙指景美在龍山”的詩(shī)句來(lái)贊美這一景色。

　　西晉著名的文學(xué)家左思曾寫(xiě)出了轟動(dòng)一時(shí)的《三都賦》，洛陽(yáng)人競(jìng)相傳抄，一時(shí)間洛陽(yáng)為之紙貴。在其中的《魏都賦》一篇中，左思就寫(xiě)到了龍山?？梢?jiàn)那時(shí)這里的景致是何等之美。

　　龍山積雪還有不同版本的描述。有人就認(rèn)為積雪指的是山上顏色泛白的石頭，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去就像冬雪一般，所以才有了龍山積雪一說(shuō)。但現(xiàn)在這里已被九龍山煤礦的煤矸石堆積掩蓋，此景的真容顏到底如何已無(wú)從知曉了。