四羊方尊有什么作用
羊方尊是青銅器中的寶物，不僅保存完整，而且有著深厚的寓意。四羊方尊的作用是什么呢？下面學(xué)習(xí)啦小編分享了四羊方尊的作用，一起來(lái)看看吧。
四羊方尊的作用
尊”是一種盛酒器。尊一般為圓形、鼓腹、大口，也有少數(shù)方形尊。四羊方尊便是其中一例。
湖南出土的以四羊方尊為代表的著力表現(xiàn)羊的青銅器，一方面保留了原始的圖騰崇拜，又有替代羊作為犧牲獻(xiàn)祭給神明的意思，同時(shí)還包含了對(duì)羊等家畜養(yǎng)殖興旺的期盼，也可能萌芽了后世關(guān)于羊的種種觀(guān)念。對(duì)于當(dāng)年羊尊的所有者來(lái)說(shuō)，不是一件不能說(shuō)話(huà)的器物，而是自己及其家國(guó)之希望所系。
四羊方尊的寓意
以四羊方尊為代表的著力表現(xiàn)羊的青銅器，一方面保留了原始的圖騰崇拜，又有替代羊作為犧牲獻(xiàn)祭給神明的意思，同時(shí)還包含了對(duì)羊等家畜養(yǎng)殖興旺的期盼，也可能萌芽了后世關(guān)于羊的種種觀(guān)念。
自古以來(lái)，羊就被人們認(rèn)為是善良知禮、外柔內(nèi)剛的代表，后世演繹為孝敬父母的典范。在古代，人們以孝為大。所以，羊便成了古人喜愛(ài)的動(dòng)物。羊與祥諧音，它象征著吉祥如意， 還象征“和”文化，古有“鐘律和則玉羊見(jiàn)”的傳說(shuō)，再加上羊形象可愛(ài)，故古人喜歡用羊來(lái)表示各種民間藝術(shù)。
然而，最重要的是：羊是權(quán)利和尊榮的象征。后人也把羊看作是法律與公正的化身，反映出古人對(duì)法制國(guó)家的向往。
此外，四只山羊恰好鑄造在方尊的正四方并不只是為給人一種美感，也許是寓意祖國(guó)或家族的方方面面都能順順利利、興旺發(fā)達(dá)，或許是古人對(duì)羊等家畜養(yǎng)殖興旺的期盼。
四羊方尊造型動(dòng)靜結(jié)合，寓雄奇于秀美之間，但我最喜歡它的深刻寓意，它具有鮮明的歷史感、完美的藝術(shù)感、高度的社會(huì)感，這都能給今天的我們?cè)S多啟迪，乃至做人道理。
四羊方尊的特征
此尊造型簡(jiǎn)潔、優(yōu)美雄奇，寓動(dòng)于靜。采用線(xiàn)雕、浮雕、圓雕手法，把平面圖象與立體浮雕，器物與動(dòng)物形狀有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。整個(gè)器物用塊范法澆鑄，顯示了高超的鑄造水平。
四羊方尊器身方形，方口，大沿，頸飾口沿外侈，每邊邊長(zhǎng)為52.4厘米，其邊長(zhǎng)幾乎接近器身58.3厘米的高度。長(zhǎng)頸，高圈足。頸部高聳，四邊上裝飾有蕉葉紋、三角夔紋和獸面紋。肩、腹部與足部作為一體被巧妙地設(shè)計(jì)成四只卷角羊。肩部四角是四個(gè)卷角羊頭，羊頭與羊頸伸出于器外，羊身與羊腿附著于尊腹部及圈足上。整器花紋精麗，線(xiàn)條光潔剛勁。尊腹即為羊的前胸，羊腿則附于圈足上，承擔(dān)著尊體的重量。羊的前胸及頸背部飾鱗紋，兩側(cè)飾有美麗的長(zhǎng)冠鳳紋，圈足上是夔紋。
方尊頸部飾由夔龍紋組成的蕉葉紋與帶狀饕餮紋，肩飾高浮雕蛇身而有爪的龍紋，尊四面正中即兩羊比鄰處，各有一雙角龍首探出器表，從方尊每邊右肩蜿蜒于前居的中間。全體飾有細(xì)雷紋。器四角和四面中心線(xiàn)合范處均設(shè)計(jì)成長(zhǎng)棱脊，其作用是以此來(lái)掩蓋合范時(shí)可能產(chǎn)生的對(duì)合不正的紋飾，既掩蓋了合范痕跡，又可改善器物邊角的單調(diào)，增強(qiáng)了造型氣勢(shì)，渾然一體。
7四羊方尊的身世爭(zhēng)議2012年，河北省學(xué)者梁勇稱(chēng)，經(jīng)過(guò)其實(shí)地調(diào)查和考證，出土于湖南寧鄉(xiāng)的國(guó)寶四羊方尊首次出土地應(yīng)該在河北省廣宗縣。梁勇說(shuō)：“四羊方尊這個(gè)在上世紀(jì)80年代就通過(guò)歷史課本聞名遐邇的商代禮器，現(xiàn)藏于中國(guó)國(guó)家博物館，其主要介紹文字稱(chēng)，1938年出土于湖南寧鄉(xiāng)。經(jīng)過(guò)我多次實(shí)地考察和研究，它的首次出土地應(yīng)該在河北省廣宗縣。”
廣宗首次出土地說(shuō)，得到了廣宗縣政協(xié)主席李云豪和威縣人大會(huì)副主任李金鵬、廣宗縣地方志辦公室主任谷華池等人的支持。他們經(jīng)過(guò)幾十年的深入調(diào)查認(rèn)為，民國(guó)時(shí)期的廣宗縣姜謐榮與四羊方尊有很大的關(guān)系?！稄V宗縣志》中記載：姜謐榮(1900～1986年)，湖南寧鄉(xiāng)縣黃材區(qū)月山鄉(xiāng)龍泉村左家灘人，1929年畢業(yè)于中國(guó)大學(xué)，1931年考取廣宗。“因?yàn)楫?dāng)時(shí)戰(zhàn)亂，他有可能為了保護(hù)國(guó)寶，將其帶回家鄉(xiāng)暫時(shí)埋藏起來(lái)。”梁勇稱(chēng)，這一說(shuō)法在廣宗縣還有見(jiàn)證人和文字依據(jù)。
湖南省寧鄉(xiāng)縣文物局副局長(zhǎng)李喬生針對(duì)梁勇“商代的寧鄉(xiāng)屬三苗之地，不屬商文化圈”的觀(guān)點(diǎn)，提出異議。李喬生表示，在四羊方尊出土地周?chē)?，?jīng)考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)有商代文化層，出土紅燒土和方格紋、繩紋等陶片，時(shí)代與四羊方尊相同。不僅如此，四羊方尊、人面紋方鼎和大型的銅鐃等這些青銅器不可能為中原商器，在中原出土的數(shù)十萬(wàn)件青銅器中，尚未見(jiàn)到一件相同的器型。
對(duì)于外人帶入的說(shuō)法，李喬生說(shuō)：“四羊方尊發(fā)現(xiàn)時(shí)影響很大，如果是姜謐榮所為，他和他的后代會(huì)有說(shuō)法的。”但李喬生同時(shí)也認(rèn)為，四羊方尊并非寧鄉(xiāng)本地生產(chǎn)。李喬生表示：“四羊方尊可能是商末中原貴族南遷，帶來(lái)先進(jìn)的工藝和技術(shù)的產(chǎn)物。”
據(jù)曾主持炭河里遺址考古發(fā)掘的湖南大學(xué)教授向桃初介紹，在該遺址西北發(fā)現(xiàn)和清理了7座西周貴族墓葬，出土了大量的青銅器、玉器、陶器。向桃初認(rèn)為，這些出土器物的文化面貌和風(fēng)格一致，都包含有商文化和地方文化的因素，說(shuō)明以往黃材一帶出土的大量青銅重器和炭河里城址有直接關(guān)系，亦屬同一個(gè)文化共同體。
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