出土的青銅器的特征是什么
青銅器因其造型獨特、區(qū)域特色濃厚、覆蓋地域廣闊,在青銅文化中占有重要的地位,，出土青銅器的特征是什么呢?接下來就和小編一起來了解一下關(guān)于出土的青銅器特征，歡迎閱讀!
出土的青銅器特征
就世界范圍來說，青銅器是所有文物中比較重要的一類，而在中國這一點尤其突出。青銅器以其量大、精品多、藝術(shù)與科學(xué)價值高而飲譽海內(nèi)外，因此青銅器的鑒定也成為文物鑒定中最重要的一門學(xué)問。
中國青銅器究竟有多少，沒有做過精確的統(tǒng)計，其原因也在于它的數(shù)量太大，到處都有，難以確知。就陜西而言，從1949年10月到1979年，三十年間先后出土商周青銅器三千余件。1976年12月年扶風(fēng)莊白出土微氏家族銅器群，一個窖藏就埋藏了103件精美的青銅制品，像這樣成百件青銅器一次出土的現(xiàn)象在清末及民國時期亦屢有所見。從漢代出土青銅器至今，僅僅有銘文的青銅器就在一萬件以上。當(dāng)然有銘文的青銅器畢竟是少數(shù)，反過來推算，加上沒有銘文的青銅器，其數(shù)量之多就可想而知了。
中國青銅器不但數(shù)量多，而且造型豐富、品種繁多。有酒器、食器、水器、樂器、兵器、農(nóng)具與工具、車馬器、生活用具、貨幣、璽印，等等。單在酒器類中又有爵。角、觶、斝、尊、壺、卣、方彝、觥、罍、盉、勺、禁等二十多個器種，而每一器種在每個時代都呈現(xiàn)不同的風(fēng)采，同一時代的同一器種的式樣也多姿多彩，而不同地區(qū)的青銅器也有所差異，猶如百花齊放，五彩繽紛，因而使青銅器具有很高的觀賞價值。而從文物鑒定的角度來說，無疑增加了鑒定的難度，鑒定難度大，反過來又使研究賞析更富有情趣，青銅器也更具有吸引力。
中國古代青銅器享有盛譽并非以數(shù)量取勝，關(guān)鍵在于它的質(zhì)量。中國青銅器精品極多。尤其在商末周初，中國青銅器制造處于頂峰階段。此時的青銅器精品極多，以其制作精湛、形制瑰異、花紋繁縟、富麗堂皇而為收藏家們所鐘愛。當(dāng)然春秋戰(zhàn)國也有很多式樣新穎別致的青銅器。在現(xiàn)存的商周青銅器中，司母戊方鼎以其巨大而聞名遐邇。它高133厘米，重875公斤，形體宏偉，外觀莊嚴(yán)。在奴隸社會的商代，要制作如此巨大的銅鼎，實在是件很不容易的事，體現(xiàn)了中國古代青銅鑄造技術(shù)的高超水平?；⑹橙素帐且患豢啥嗟玫乃囆g(shù)珍品。通體作虎踞坐形，以虎后爪與尾為器的三個支撐點，而虎的前爪正有力地攫著一斷發(fā)跣足的人，作噬食狀，造型十分逼真生動。且從提梁至三個支點通體都是花紋，鑄造精致，給人以美的享受。另外像西周的何尊、墻盤、利簋、大克鼎，春秋時期的蓮鶴方壺，戰(zhàn)國時期的宴樂攻戰(zhàn)紋壺等，都是國之瑰寶、藝林中之珍品。所以說青銅器不同于甲骨。它有復(fù)雜的形制，多彩的花紋，增加了藝術(shù)的欣賞性。
中國青銅器的大宗在中原地區(qū)，即我們通常所說的華夏族的居住地區(qū)，如陜西、河南、山東、山西等地區(qū)。但它的分布范圍遠遠超出中原地區(qū)，從東北到廣東，從西藏到東海漁島上都發(fā)現(xiàn)有青銅器。而由于各地文化面貌的差異，它們表現(xiàn)出各自的獨特的藝術(shù)風(fēng)格。例如晉北、陜北及內(nèi)蒙古河套地區(qū)的青銅器，即我們以前稱之為“鄂爾多斯文化”的青銅器，有不少青銅制品不同于中原地區(qū)，像羊首、馬首、鹿首之類的動物頭像作為裝飾，還有短劍、短刀和飾牌等，別具一格。它們體現(xiàn)了中國青銅文化的多樣性，同時也給青銅器鑒定帶來了新的課題。由于本書篇幅有限，所及只是中原地區(qū)銅器，其他地區(qū)的青銅器研究只好從略了。
中國青銅器的一個顯著特點是鑄刻有文字，即我們通常所說的金文。這是與世界上其他國家的青銅器的一個明顯的不同之處。青銅器鑄刻銘文是從商代中期開始的，起初只是一兩個字，即郭沫若先生稱之為“族徽”的文字。商代晚期開始銘文增多，但最長也不過48字。西周時期是銘文大發(fā)展時期，長篇巨制不少，如毛公鼎銘達497字，是銘文最長的青銅器。春秋以后銘文漸趨減少，戰(zhàn)國時往往是“物勒工名”，罕見長篇銘文。這些銘文書體或粗獷或瘦勁，或工細或秀美，本身具有很高的書法欣賞價值。而文字對于歷史研究十分重要，一篇長篇銘文不亞于一篇尚書，可見其珍貴程度。而銘文本身又是我們鑒別斷代的重要依據(jù)。
中國青銅器流行時間很長，就青銅容器來說，在相當(dāng)于夏代的二里頭文化期已經(jīng)出現(xiàn)，經(jīng)過商、西周、春秋、戰(zhàn)國，直至漢代。因為戰(zhàn)國以后青銅禮器便衰落了，所以本書一般講到戰(zhàn)國末期為止。當(dāng)然工具與小件青銅飾件的產(chǎn)生則更早些，應(yīng)該在原始社會末期。青銅器發(fā)展歷史之長，這在世界上也是罕見的。流行時間之長既為我們鑒定它提供了很好的發(fā)展序列，也增加了鑒別的難度。
中國青銅器的大宗是青銅禮器。這是中國青銅器的又一重要特征，在世界青銅器家族中擔(dān)任絕無僅有的角色。從上述論說可以看出青銅器的發(fā)展是以夏商奴隸制社會的建立為起點，在商宋周初奴隸制發(fā)展到高峰時期，青銅禮器也達到了它光輝的頂點。春秋以后，奴隸制開始衰落了，青銅器也開始走下坡路。到戰(zhàn)國晚期，青銅器主要是青銅禮器基本退出歷史舞臺。這是從整個奴隸制度發(fā)展與消亡來說。而在每一個奴隸制王朝，青銅禮器被統(tǒng)治階級用來祭天祀祖，宴饗賓客，歌功頌德，死后埋葬于地下。顯然它是為奴隸制統(tǒng)治服務(wù)的。對于一個奴隸制國家來說，青銅禮器尤其像鼎之類的重器是社稷的象征，它的存亡就是國家的存亡，所以古書有“桀有昏德，鼎遷于商”、“商紂暴虐，鼎遷于周”的說法。顯然青銅器不是一般的實用器。對于一個奴隸主貴族及其家族來說，青銅禮器又是他們身份與地位的象征。據(jù)文獻記載，天子用九鼎，諸侯七鼎，卿大夫五鼎，士三鼎，必須恪守法度，而不能逾越。生前如此，死后埋葬也是如此。所以說青銅禮器被制度化、神秘化、權(quán)力化，它就不是一般的實用器了。在形制、紋飾的鑄造方面我們就不能簡單地用對待實用器的眼光去看待，這是我們在鑒定時必須注意的。很多器物的形制紋飾都表明它不適于生活中使用，原因就在這里。在青銅禮器上，各級奴隸主貴族寄托著他們的信條與期望，反映著他們的思想觀念。當(dāng)這種要求用形制與紋飾表達仍嫌不足時，便訴之于文字。這就是中國青銅器銘文很多的原因之一。青銅器是物質(zhì)的，但同時又是一種精神產(chǎn)品，這是中國青銅器的奇妙之處。
中國青銅器在鑄造工藝方面有自己的特殊傳統(tǒng)。外國鑄造青銅器用失蠟法，特別是印度用此法可作很細巧的東西。失蠟法的范可以用幾次，產(chǎn)生一批形狀花紋完全一樣的青銅制品來。而中國不大用失蠟法。最早用失蠟法在戰(zhàn)國早期，在此之前是用合范法。對此外國曾有錯誤的看法。國外最早研究中國的銅器是從銅鏡開始的。因為銅鏡用失蠟法，所以開始認為中國是用失蠟法，但后來發(fā)現(xiàn)早期銅器并不是用失蠟法，于是又180度大轉(zhuǎn)彎，說中國無失蠟法，是從外國傳入的。這都不對。中國既有合范法，也有失蠟法。只是合范法在商代與西周春秋時期大量使用罷了。合范法的特點是一般一范只做一件，青銅禮器中找不出兩個完全相同的器物，每一件青銅禮器都是獨一無二的。這無疑增加了中國青銅禮器藝術(shù)觀賞價值。
古代青銅器的價值
中國古代青銅器不但有很高的藝術(shù)欣賞價值，而且有很高的科學(xué)研究價值。所謂藝術(shù)欣賞價值是指青銅器的造型藝術(shù)很高超，如同一條字、一幅畫，給人以賞心悅目的藝術(shù)享受。
青銅器的藝術(shù)魅力表現(xiàn)在王個方面：構(gòu)思巧妙的形態(tài)、富麗精致的紋飾、風(fēng)格多樣的銘文書體。
如前所述，中國古代青銅器造型豐富、品相繁多。加之用合范法鑄造，一般一范只鑄一器，很少有面目完全一致的青銅器，因此件件面貌各異，拓寬了藝術(shù)欣賞的視野。尤其是其中精品迭出，看了使人嘆為觀止。例如1976年在河南省安陽市小屯村殷墟婦好墓出土一件三聯(lián)甗，其形制前所未見。以前發(fā)現(xiàn)的這種類似現(xiàn)今蒸鍋式的甗都是單體的，而三聯(lián)甗則是由并列的三個甑和一個長方形案狀的鬲組成的，猶如長條桌上放著三只帶耳的蒸鍋。案上有三個圈形灶孔，用來承置甑體。不但放置穩(wěn)當(dāng)，而且一次能加溫蒸好三鍋飯，可見其構(gòu)思之奇巧。長方甗架四周飾一圈蟠龍紋，相間有圓渦紋，其下加垂葉紋。甑的雙耳為獸首耳，口沿下有兩道細棱，飾對稱的大夔紋和小圓渦紋。紋飾相當(dāng)精美。從器上銘文得知它是當(dāng)時赫赫有名的商王武丁之妃婦好的器物，怪不得如此珍奇。商代晚期青銅器一向為世人所寶愛。如1975年出土于湖南省醴陵縣獅形山的象尊，精美絕倫。通體作象形，其腹部寬大結(jié)實，四足粗壯，踏地有聲;象鼻卷起，略呈反S形。既有凝重感，曲線仍然顯得流暢而不呆板，活脫脫是一頭現(xiàn)實生活中的象的形狀。更為難得的是象尊通體布滿紋飾，主體部位是饕餮紋、夔紋，鼻上飾鱗紋，額上有蛇紋，簡直是一幅優(yōu)美的立體圖畫。
西周時期也有很多藝術(shù)精品，其中以牛尊最具魅力。1967年陜西岐山縣賀家村出土一件牛尊。整體作牛形。牛體渾圓，四蹄粗壯，頭部前伸，雙目圓睜，似在嗚吼，造型十分傳神。尤其別致的是背上開一方口，口上加蓋，蓋與牛背以系環(huán)相連。蓋上鑄一立虎，虎四足向前，后身微縮，儼然在捕食。虎瘦勁而兇猛，牛龐大而憨實，兩相對照，令人忍俊不禁。有些器物由于自身用途的限制，不可能做得如此奇巧，但細細察看，仍然可以體會鑄造者的一片匠心。解放后出土的銘文最長的西周青銅器是墻盤，1976年12月陜西扶風(fēng)縣莊白村出土。盤為方唇、淺腹、附耳、圈足。造型大方而沉穩(wěn)。器身通體漆黑發(fā)亮，如同新鑄的一般。腹部飾一圈帶狀垂冠分尾長鳥紋，圈足飾寬扁的竊曲紋，紋飾的設(shè)計恰恰與器形的寬侈適應(yīng)，因而給人以流暢、舒展的美感。銘文共284字，鑄于盤內(nèi)底，共18行。橫豎成行，章法齊整，結(jié)構(gòu)均衡，字形依筆劃繁簡略有錯落，更顯得活潑。筆劃圓潤，起筆收筆皆藏鋒，給人道勁秀美的藝術(shù)享受。
商周青銅器秀美多姿的形態(tài)、令人眼花繚亂的紋飾，不但為研究上古美術(shù)史和造型藝術(shù)提供了豐富的資料，而且是現(xiàn)今裝飾藝術(shù)很好的借鑒物。
青銅器的歷史價值主要由銘文來體現(xiàn)。我們知道，商周時代距今已很遙遠，由于歷史的變遷，那個時代遺留下來的文獻極少，只有《尚書》、《詩經(jīng)》和《春秋》三傳等書。就是這僅有的一些書籍，經(jīng)過歷代傳抄，已不是原來的面貌，因此要想根據(jù)這些資料對上古歷史有比較真切的認識是很困難的。而青銅器銘文，特別是篇幅比較長的銘文，是當(dāng)時人們現(xiàn)實生活的反映，沒有經(jīng)過后世的修改，保留了當(dāng)時的真實的面貌，因而具有極高的研究價值。正如郭沫若在《兩周金文辭大系圖錄考釋》序中所言：“說者每謂足抵《尚書》一篇，然其史料價值殆有過之而無不及。”下面從幾個方面來說明。
(一)對重大歷史事件的印證
周武王伐紂是重大的歷史事件。關(guān)于伐紂的具體日期，《書·牧誓》曰：“時甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。”《武成》：“粵若來三月既死霸，粵五日甲子，咸劉商王紂。”滅商在甲子日，由于記載十分具體，引發(fā)研究者的疑竇。而《逸周書·世俘解》也說：“二月既死魄越五日甲子朝至，接于商，則咸劉商王紂。”《逸周書》曾受到疑古學(xué)派的極大懷疑，所以學(xué)界對武王是否在甲子日伐商意見分歧。1976年陜西臨澗零口鄉(xiāng)零河西出土西周初年青銅器利簋，銘首曰：“珷征商，惟甲子朝。”從而解決了千百年來的一段懸案。
西周成王時，據(jù)文獻記載，曾有遷宅洛邑一事。如《書序》曰：“成王在豐，欲室洛邑。”《史記·周本紀(jì)》曰：“成王在豐，使召公復(fù)營洛邑，如武王之意。周公復(fù)卜申視，卒營筑，居九鼎焉。曰：‘此天下之屯四方入貢道里均。’作《召誥》、《洛誥》。”不過司馬遷在《周本紀(jì)贊》中則認為當(dāng)時成王仍都豐、鎬，未遷洛邑。但《呂氏春秋》等書也說成王營居于成周。1964年陜西寶雞出土成王時銅器何尊一件，銘文開頭便說“唯王初遷宅于成周。”證實成王確實遷居到洛邑。盡管目前學(xué)界還有不同看法，但何尊的問世，畢竟為解決這個問題提供了重要的實證。
(二)為失載或記載甚少的上古國家提供了寶貴資料
1974年至1981年寶雞市博物館在當(dāng)?shù)匕l(fā)掘一大批墓葬，出土的有銘銅器顯示它們是西周囗(弓魚)國墓葬，但文獻上并沒有記載，可見這是文獻失載的一個諸侯國。出土文物表明這個方國具有很高的工藝鑄造技術(shù)，如果不是銅器上有銘文，我們無從知道它是哪一國族。
1977年河北平山縣發(fā)掘中山王墓，出土中山王舋鼎等眾多精美的青銅器。其中中山王舋鼎銘達469字之多。這是戰(zhàn)國時期最長的銘文，對于研究中山王國歷史具有極為重要的價值。文獻關(guān)于中山王國的記載很少，連王室世系也不清楚。而鼎銘等顯示了前后銜接的六代中山王的世系，從而為深入研究中山國歷史奠定了基礎(chǔ)。
(三)關(guān)于分封制
商周時期，天子為了統(tǒng)治國家，將國土分封給諸侯，諸侯再往下分給各級奴隸主貴族，構(gòu)成金字塔式的統(tǒng)治層次，有助于維護奴隸制度。文獻中缺少分封時禮儀制度的具體記錄，而銅器銘文中比較詳細。分封時王要賞給諸侯鬯瓚、弓矢、土地和民人。宜侯矢簋顯示康王時仍有分封諸侯之事。
(四)關(guān)于商周軍制與戰(zhàn)爭
據(jù)金文可知，西周王室直接控制的軍隊有殷八師、成周八師、西六師。將領(lǐng)出征，其族人隨同出戰(zhàn)。敵方以淮夷、玁狁為主。攻打淮夷的目的之一是收取那里的賦稅。戰(zhàn)爭的規(guī)模很大。據(jù)小盂鼎記載，兩次戰(zhàn)役共生擒鬼方酋長四人，馘五千一百余人，第一次俘人一萬三千八十一人。推算雙方投入兵力在兩萬人以上。勝利之后，要向祖廟獻俘。這些細節(jié)都只能靠銘文來獲知。
關(guān)于青銅器的歷史作用還有許多。上述僅舉其幾例，以“管中窺豹”。至于青銅器的具體價格，是無法用金錢來衡量的，尤其是上好的青銅器，乃國之瑰寶，價值連城。容庚所著《商周彝器通考》第八章名為“價值”，摘錄了宋代以來有關(guān)青銅器的價格。嚴(yán)格他說這只是一時的價格，而不是價值。摘取幾段如下:
大觀初，徽宗效李公麟之《考古圖》作《宣和殿博古圖》，凡所藏者為大小札器則已五百有幾。世既知其所以貴愛，故有得一器其直為錢數(shù)十萬，后動至百萬不翅者。
嘉慶七年三月廿九日，張廷濟由虎坊橋館寓車至順城門內(nèi)崇福寺街褐陳伯恭太史。歸于護國寺之東寧遠齋，見仲鳧父彝，碧如翠羽、赤如丹砂、白如水銀，文字刻露精銳，洵商周彝器中之無上神品。問其價，曰二十四金。許以八兩，不果。四月九日，邀同趙秉淳孝廉再過其齋，益以二金，仍不諧。十七日，邀同宋葆淳學(xué)博又過其齋，以文銀十兩零四錢，又元銀六錢，作大錢十千文得之。翁樹培秋部是科分校禮闈。廿一日翁來見此，拊掌曰：“勝得進士第矣。”張曰：“誠如君言。”
者囗(司女)方爵，嘉慶二十四年二月十八日，張廷濟同梅里李遇孫明經(jīng)過蘇州，泊舟太子馬頭，由臥龍街至元廟觀，遍觀骨董肆數(shù)一，銅器絕無佳者。至申衙前，于鐘表鋪內(nèi)見閣上庋此爵，塵灰委積。張索視之，心怦怦動。問其價，曰番銀三餅，許至二餅有半。肆中入詭言寄售，遣人走問，云須十三，頃言誤也。張笑謝之。廿日，自常熟回舟至蘇，訪石友孫均于申衙前，遣仆往瞻，爵則猶是也。乃托孫遣人轉(zhuǎn)購。翌日，孫招飲百一山房，云托王振初去買，彼須十餅，已許至六餅，急不可圖也。三月十六日，張治書于孫，促其速買，毋為捷足所得。廿八日，孫遣書櫝至，償以十餅，堅不肯受，唯留漢將兵都尉字中錯金絲者之印一，后知得此用銀九餅云。
虢叔三鐘，以阮無所藏為最大，張廷濟所藏次之，伊秉綬所藏最小。其大者宋葆淳曾見于天津衛(wèi)，后歸杭州某姓。其人遠出，閨中匱乏，覓售于潘某。為何某攜入節(jié)署，售于阮元，得銀二百兩。其次者初為孫星衍所藏。嘉慶末年，歸于吳囗(才鼎)。吳掌權(quán)揚州梅華書院，常陳設(shè)院中。斌良觀察思得之未果。后歸兩淮鹺使阿克登布，得白金一千二百兩。阿既受替，復(fù)送歸吳志別，吳歿后，償歸張廣德銀號，值如歸阿之?dāng)?shù)。張又歸潤州某，道光十一年春初，蘇州鄭竹坡以銀二百餅得之。二日，轉(zhuǎn)售于張廷濟，值銀二百七十餅。張別酬居間徐蓉林以八十四餅。是時每餅易大錢九百三十文。其小者陳均在馬履泰陜西學(xué)使幕所，以銀八兩買于西安肆中。伊秉綬官揚州太守時，貽以百金得之。
民國以來，以外國購求，花紋佳者，輒價至鉅萬，于是國內(nèi)菁華，悉輸海外。如端方所藏古酒器，于民國十三年，歸之美國紐約中央博物院，聞價至二十余萬。
以上所摘段落，除青銅器價格外，購求者愛器如寶的心情，敏銳的鑒別眼光，都寫得栩栩如生，真正體現(xiàn)出青銅器的價值來。
青銅器的各個時代的特征
中國古代青銅器的造型特點 中國古代青銅器源遠流長,絢麗璀燦,有著永恒的歷史價值與藝術(shù)價值.傳世和近年發(fā)現(xiàn)的大量青銅器表明,青銅器自身有著一個完整的發(fā)展演變系統(tǒng).
自夏、商、周至秦、漢整個青銅器發(fā)展史,大約可以分為十三期：即夏為二里頭文化期,商、西周、春秋各為早、中、晚三期,戰(zhàn)國分作早期和中、晚二期. 秦、漢為青銅器發(fā)展 史的余輝.
現(xiàn)將各期的特征,表述如下：河南西部地區(qū)的二里頭文化遺址,業(yè)已發(fā)現(xiàn)數(shù)十處.經(jīng)過發(fā)掘的地點還有鄭州洛達廟和上街、陜縣七里鋪、洛陽東干溝、臨汝煤山、淅川下王崗等地.山西汾河下游調(diào)查中發(fā)現(xiàn)二里頭文化遺址三十多處,夏縣的東下馮遺址曾作過發(fā)掘.但科學(xué)發(fā)掘的二里頭文化青銅禮器,集中地在偃師二里頭出土,河南的新鄭望京樓和商丘地區(qū),也有個別發(fā)現(xiàn).
科學(xué)發(fā)掘的二里頭文化期的青銅禮器,現(xiàn)僅限于飲酒器爵.基本的特點是流狹而較平,尾短、無柱,或有柱狀的雛形,底平.體較扁,下承三足.體型分長體束腰式,長體分段式和短體束模式等數(shù)種.足有長短兩類,長足為三角尖錐形,短足為三角段形,有些短足可能是使用損蝕所致.有的做成鏤空狀,是為二里頭文化期的特點.
二里頭文化青銅器一般無紋飾,但有些爵的杯體正面有一排或二排圓釘狀紋飾.有的腹有圓餅狀突起,當(dāng)是二里岡期上因紋的濫觴.雖然二里頭文化青銅禮器上未見動物形紋飾,但二里頭出土的青銅戈的內(nèi)部,已有變形的動物紋飾,因而不能排除青銅禮器上出現(xiàn)動物紋的可能.
商代早期 公元前16世紀(jì)——前15世紀(jì)中葉
相當(dāng)于商二里岡文化期.鄭州商城夯土中木炭測定碳14年代為公元前1620年,正合于商湯立國的時期,但是二里岡文化的下限還不大清楚.二里岡遺存分上下兩層,上下層青銅器的差別不是屬于風(fēng)格方面,而是上層比下層的器類有更多的發(fā)展.商代早期青銅器在鄭州出土很多,這是由于鄭州商城是商代早期的都邑之故.重要的有二里岡、白家莊、張寨南街、楊莊,南關(guān)外、銘功路、二七路等地的墓葬或窖藏.大體分布在商城的南面和東南角.在城的東北和西面,也有埋青銅器的墓地.在河南北部發(fā)現(xiàn)了商代早期青銅器多起.在湖北黃陂盤龍城、安徽嘉山泊崗、江西清江吳城等地也有重要的發(fā)現(xiàn).以上遺址和墓葬中發(fā)現(xiàn)的商代早期青銅器,以二里岡上層的居多.
商代早期青銅器具有獨特的造型.鼎、鬲等食器三足.必有一足與一耳成垂直線,在視覺上有不平衡感.鼎、斝等柱狀足成錐狀足和器腹相通,這是由于當(dāng)時還沒有掌握對范芯的澆鑄全封閉技巧.方鼎巨大,容器部分作正方深斗形,與殷墟時期長方槽形的方鼎完全不同.爵的形狀承繼二里頭文化式樣,—律為扁體平底.流甚狹而長.青銅斝除平底型的以外,還出現(xiàn)了袋足斝.觚、尊、瓿、罍等圈足器皆有+形大孔,相當(dāng)二里岡上層的器,+字形有成為大方孔的.有的更在圈足的邊沿,留有數(shù)道缺口,鄭州和黃陂盤龍城都出土過這種實例.管流斜置于頂上的半封頂袋足盉,后側(cè)有一大鋬可執(zhí),在本期內(nèi)頗具特色.罍皆狹唇高頸有肩,形體亦偏高.商代早期壺有提梁的有長頸小口鼓腹形和小口體呈懸瓠形的兩種,也有小口器頸不高不設(shè)提梁的.商代早期青銅器紋飾主體已是獸面紋,以粗獷的勾曲回旋的線條構(gòu)成,全是變形紋樣,除獸目圓大,以為
象征外,其余條紋并不具體表現(xiàn)物象的各個部位,紋飾多平雕,個別主紋出現(xiàn)了浮雕,二里岡上層尊、罍等器肩上已有高浮雕的犧首裝飾.所有的獸面紋或其它動物紋都不以雷紋為地,是這一時期的特色.商代早期的幾何紋極其簡單,有一些粗率的雷紋,也有單列或多列的連珠紋,乳釘紋也已經(jīng)出現(xiàn).
商代早期的青銅器,極少有銘文,以前認為個別上的龜形是文字,實際上仍是紋飾而不是文字.
商代中期 公元前15世紀(jì)中葉—前13世紀(jì)
在商二里岡文化期和殷墟文化期之間,有幾批青銅器出土.這些器物有某種商代早期的特點,然而已有較多的演變;也有某些殷墟時期青銅器特點的肇始.比較典型的是河北地區(qū)藁城臺西下層墓葬中出土的一批青銅器,北京平谷劉家河商代墓葬中出土的青銅器,安徽阜南和肥西地區(qū)出土的青銅器.在豫西的靈寶東橋,也有出土.殷墟文化一期有這類器物發(fā)現(xiàn),如小屯232號墓所出土的一組青銅器,和小屯331、333號墓等所出土的部分青銅器.但這一類器物在殷墟發(fā)現(xiàn)并不多,而在其它地區(qū)有的反而比殷墟的更為典型而精好,現(xiàn)在還找不出像二里岡或殷墟那樣生產(chǎn)這類青銅器的商代大都邑.盤庚遷殷之前的商都在奄,更早在庇和相,但是在二里岡期之后,殷墟期之前這批青銅器是客觀存在.由于這類青銅器具有早期至晚期的過渡特點,所以有的將之?dāng)嘣诙飳?有的斷為殷墟文化早期.這類青銅器的分布具有一定的廣泛性,而其時生產(chǎn)它們的中心又不在殷,因而完全有必要在二里岡文化期之后,和成熟的殷墟文化期之前,劃出一個稱之為商代中期的階段.商代中期的上限不易確定,下限約在武丁之前.
這一時期接近早期的器形有爵、觚、斝等.爵尾雖然與早期相似,但流已放寬,出現(xiàn)的圓體爵是放所未見的.斝在空椎狀足之外,出現(xiàn)了丁字形足,底多向下臌出,平底已較少見.早期雖已出現(xiàn)了寬肩的大口尊,這類器形在此時有較大的發(fā)展,像阜南的龍虎尊和獸面紋尊這樣厚重雄偉的造型, 在商代早期是從未出現(xiàn)的.瓿這類器形,也是這個時期發(fā)展起來的,藁城的獸面紋瓿是其典型.早期體型較高的罍,在這時發(fā)展為體型比例較低而肩部寬闊的式樣,故宮博物院所藏的巨型獸面紋罍?zhǔn)瞧涞湫?這時的圈足器上的+形和方形的孔,與早期相比,有所縮小.鼎、鬲類器比較突出的變化是一耳不再與—足對立,形成不平衡狀,而是三足與兩耳對稱,成為以后所有鼎的固定格式,但這時澆鑄時芯范懸封的方法還沒有完全解決,因而中空的鼎足還有與器腹相通的情形. 紋飾分為兩類,一類是二里岡期變形動物紋的改進,原來粗獷的線條變得較細而密集,一股如平谷的獸面紋鼎和肥西的斝與爵,而阜南龍虎尊和嘉山泊崗的主紋獸面紋已較精細,圈足上的獸面紋仍保持早期的結(jié)構(gòu)和風(fēng)格.第二類是出現(xiàn)了用繁密的雷紋和排列整齊的羽狀紋構(gòu)成的獸面紋.這類獸面紋雙目往往突出.如果不是浮雕,則無論是頭像還是體軀都沒有明顯的區(qū)分.這方面的實例如藁城的瓿和故宮博物院收藏的大罍,已采用較多的高浮雕附飾,但線條輪廓有渾圓感,與晚期浮雕輪廓線峻直銳利的風(fēng)格不同. 商代中期青銅器一般仍保持著不鑄銘文的習(xí)慣,但個別器上發(fā)現(xiàn)鑄有作器者本人的族氏徽記,但是沒有發(fā)現(xiàn)被祭祖考的日干之稱.
商代晚期 公元前13世紀(jì)至前11世紀(jì)
自武丁至于帝辛.段墟文化的考古分期一般采用鄒衡的四期說,即第一期盤庚至小乙,第二期武丁至祖甲,第三期辛至文丁,第四期帝乙帝辛.以后的發(fā)現(xiàn),大體上都沒有越過這個界限.而殷墟的青銅器分期則有張長壽的三期說,即第一期盤庚至武丁,第二期祖庚至康丁,第三期武乙至帝辛.此外,還有—些其它的說法.
《史記.殷本紀(jì)》載盤庚至武丁時較詳,陽甲時,殷衰,盤庚五遷,至小辛復(fù)衰,至武丁得到了傅說為相,而后才能使“殷道復(fù)興”.所謂殷衰,是指商王對諸侯失去控制力,諸侯不朝,即政治不從屬,經(jīng)濟上不貢賦,因而國力衰微.而殷墟高度繁榮的青銅文化,必需在武丁的武功文治經(jīng)營相當(dāng)時期方能達到,武丁—即位不可能立即出現(xiàn)殷墟青銅文化的高度發(fā)展.因此,這個時代,可能是商代中期青銅器和晚期青銅器的交替時期.
商代晚期青銅器的重要考古資料有殷墟五號墓、殷墟小屯村北18號墓、武官村大墓、西北崗1040大墓和1040大墓、小屯圓葬坑等出土物為代表.還有殷墟西區(qū)墓葬群出土的青銅器.其它地區(qū)相當(dāng)于商代晚期青銅器的出土地域,重要的有山東益都蘇阜屯商晚期墓群、山西的永和、柳林、保德、石樓以及陜西的清澗、綏德、吳堡等地,這一帶是有一定地方色彩的,主要屬于商代晚期的青銅文化區(qū).湖南洞庭湖以南寧鄉(xiāng)的黃材、月山等地多次出土了商晚期青銅器,而醴陵,常寧、湘鄉(xiāng)、衡陽、湘潭以及廣西武鳴等地商晚期青銅器也有出土.商代青銅文化的分布很廣,出土的商代晚期青銅器的地點,不在少數(shù).
商代晚期如以武丁后期起計,至帝辛可能接近二百年或不足二百年,在這樣長的時期內(nèi),按照具體情形,又可區(qū)別為前后兩個階段.
殷墟時期前段以小屯238號墓、殷墟五號墓、小屯村北18號墓所出土的青銅器為代表,其它地區(qū)的以山西石樓二郎坡桃花者、后藍家溝、和湖南寧鄉(xiāng)黃材等地出土的青銅器為代表.新出的器形有方彝,高頸橢扁體壺,敞口束頸橢扁扇體觶、觥等. 方彝見于小屯238號墓、殷墟五號墓更出土有“偶方彝”,偶方彝外形似二方彝合體,內(nèi)為一長方形槽.
高頸橢扁體壺見于殷墟五號墓,口寬而橢扁,頸較高,腹部膨大,頸兩側(cè)有貫耳,下有圈足,有的有蓋,石樓桃花者扁壺則有龍形提梁.這類扁壺在商代晚期前段員風(fēng)行一時,但至晚期后段就迅速消失. 敞口束頸橢扁體觶見于殷墟五號墓.有的無蓋,頸部收縮皆不甚小,然而也有寬狹不同做法.器多小型,也有作中型的.另一種敞口束頸圓體似杯的觶,大約也在此時出現(xiàn).以上兩種觶在傳世品中甚多. 觥有作鳥獸形和圈足的兩類,全見于段墟五號墓.此時觥常見有鳥獸合體的造型,如婦好觥前為虎、后為梟的合體,司母辛觥前為怪獸后為怪鳥的合體,因而觥的前足與后足不相同.美國佛利爾美術(shù)博物館也有一前為虎頭后為鴨形而平啄的獸禽合體觥.合體造型是當(dāng)時觥的造型設(shè)計的特點之一.山西石樓桃花者出土一角形觥,是觥的特例. 新出的還有鳥獸形尊,如婦好鳥尊、湖南湘潭出土豬尊、醴陵出土象尊,都是新形式,把容器做成動物的樣子是前所未有的.也有設(shè)計成半容器半動物的式樣,如雙羊尊,中間是尊形,兩側(cè)為羊頭,形狀特殊.值得注意的是,方器在這時大為發(fā)展,殷墟五號墓出土的有方爵、方斝、方尊、方罍、方壺、方缶等等,而傳世器中還有方觚、方觶,幾乎凡主要的酒器都有方形,從整體來看,雖然方器是很小的一部分,但卻是富有特征性的器物.
中期沿用的器類,在本期內(nèi)也有或多或少的變化,并且出現(xiàn)了一些新的式樣.
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