上古時(shí)期戰(zhàn)神，相傳神仙是不可以結(jié)婚生子的，可是蚩尤卻有孩子，而且還不止一個(gè)，這是怎么回事呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家分享的，歡迎大家閱讀。

　　蚩尤有后代嗎

　　蚩尤是存在中國上古神話故事中的人物，相傳他是上古東方九黎族部落首領(lǐng)，又傳為主兵之神。有兄弟81人，每個(gè)都可以能呼風(fēng)喚雨都擁有銅頭鐵額、八條胳膊、九個(gè)腳趾，每個(gè)都本領(lǐng)非凡。

　　但由于蚩尤是一個(gè)性格性殘暴并且好戰(zhàn)，惹怒了黃帝，黃帝聯(lián)合炎帝部落，與蚩尤大戰(zhàn)于涿鹿，歷史上稱為涿鹿之戰(zhàn)。據(jù)說蚩尤作戰(zhàn)時(shí)能呼風(fēng)喚雨，制作大霧，令黃帝兵迷失方向，不能戰(zhàn)勝。后來黃帝發(fā)明了指南車，能在大霧中辨明方向，才將蚩尤戰(zhàn)敗擒殺。蚩尤死后，升天為星宿。蚩尤活動(dòng)于今河北、山東、河南及安徽北部地區(qū)。傳說部分九黎族在蚩尤被戰(zhàn)敗之后，南下與土著苗蠻所屬部落雜居融合在一起。因此，又稱蚩尤是南方苗瑤民族的祖先。

　　戰(zhàn)敗后，有觀點(diǎn)認(rèn)為蚩尤族似乎與地處江西的三苗族產(chǎn)生了關(guān)系，“在江西境內(nèi)古三苗族生活的地方，發(fā)現(xiàn)了少量良渚文化玉器遺物，但這還無法確認(rèn)良渚文化的創(chuàng)造者移居到了這一帶，這些少量的有良渚文化色彩的遺物，也可能通過部落之間的交流流傳到當(dāng)?shù)?，這些少量的遺物還不足以證明蚩尤族后來變成三苗族了。”賀云翱根據(jù)多年研究發(fā)現(xiàn)，江西在史前時(shí)期可能是古三苗族的生活地帶，那里也曾經(jīng)出土過良渚文化的玉器遺物。在西北延安一帶，也一度發(fā)現(xiàn)類似良渚時(shí)期的玉器。“但事實(shí)上近些年地處西北的齊家文化中也發(fā)現(xiàn)很多玉器，所以如果說但凡出現(xiàn)過類似風(fēng)格的玉器就來源于良渚文化，這個(gè)說法就值得懷疑了。”

　　蚩尤的后代有哪些

　　綜合漢文古籍記載，蚩尤是中國原始社會末期活躍在今河北山西及山東西部的一個(gè)農(nóng)耕部落名稱，即該農(nóng)耕部落酋長與部落民之共同名稱。蚩尤部落為神農(nóng)氏氏族后裔，屬炎帝部落聯(lián)盟。傳說蚩尤部落善長于金屬冶煉和制造兵器。因此蚩尤的后裔在蚩尤部落活動(dòng)過的地方留下了很多痕跡，例如有“城”、墳冢、祀祠等遺跡的記載。

　　“史料表明，蚩尤的部落在戰(zhàn)敗后，在黃河流域留有生活的痕跡，在沛縣、山東、河北、山西也有過祭祀蚩尤的廟。”因此有很多人認(rèn)為蚩尤是東夷的首領(lǐng)。其實(shí)“東夷”是商、周時(shí)代“華夷五方”格局形成后的稱呼，時(shí)代較蚩尤晚近得多，或曰東夷乃蚩尤之后，更為恰當(dāng)。

　　還有一些史料顯示蚩尤的部落是良渚文化的先民，他們在新石器晚期曾經(jīng)北上，即使是戰(zhàn)敗后，在黃河流域和長江下游也應(yīng)該有生活的痕跡。“目前，我們注意到，在浙江湖州境內(nèi)，古代有過祭祀蚩尤的廟。另外發(fā)現(xiàn)的良渚古城也表明由于戰(zhàn)爭的需要而產(chǎn)生了大型軍事防御工程，對蚩尤傳說而言，這些材料中可能隱含著真實(shí)的影子，值得今后注意。”

　　蚩尤后代姓什么

　　鄒、屠姓是蚩尤的后裔，因涿鹿一戰(zhàn)，蚩尤部落與黃帝部落爭戰(zhàn)失敗，蚩尤被軒轅氏所敗，被應(yīng)龍殺于兇黎之谷。因蚩尤在九黎族中有很高的聲望，而九黎族在河北、山東有很強(qiáng)大的勢力，軒轅氏為安撫九黎族達(dá)到穩(wěn)定局勢的目的，因而封蚩尤的子孫于鄒、屠二國，后鄒、屠姓子孫以國名為姓。其遺裔大部分留居中原，據(jù)《管子》所記，蚩尤部落加入了黃帝為首的部落聯(lián)盟，并在其中擔(dān)任了重要公職?！妒斑z記》載，鄒氏、屠氏為其遺裔中可查之姓氏。

　　還有一部分遷到北方，與葷粥(匈奴之別名)有族源關(guān)系。蚩尤部落中的南遷者，與苗民、三苗有族源關(guān)系。三苗來源呈多元性，除蚩尤遺裔之名，尚有黃帝縉云氏之后，顓頊?zhǔn)现蟮取?br/>

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