唐朝著名故事
唐朝統(tǒng)治的近三百年時間,特別是前半期,是中國封建社會的鼎盛時期。那你知道唐朝著名故事有哪些嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家分享的唐朝著名故事，歡迎大家閱讀。
唐朝著名故事：終登皇位
在持續(xù)了數(shù)年的明爭暗斗之后，李世民開始積極籌劃對東宮的反撲，立誓要將李建成和李元吉的聯(lián)盟擊破，并且不給他們?nèi)魏螜C會。
久經(jīng)沙場的李世民深深明白這個道理：一旦不能一招制敵，勢必引來更兇猛的反撲。因此，他下定決心要消滅太子一黨，他開始從一只蟄伏的雄獅變成蓄勢待發(fā)的利箭，他要求自己一發(fā)必中。
在房玄齡、杜如晦、長孫無忌等人都悄悄在親王府中集合之后，李世民說：“我本來懷著仁厚之心，不愿意讓父皇看到兄弟相殘而傷心。但是太子和齊王步步緊逼，并不因我們是一母同胞而留有絲毫余情。既然是這樣，我只能奮起出擊了。”
房玄齡說：“東宮和秦王府已經(jīng)勢不兩立，若是秦王還心存幻想，希望太子會因為兄弟之情而幡然悔悟，那就太可笑了。現(xiàn)在，我們只能揮戈以向，找個辦法讓皇上治太子的罪，才能為社稷求得安寧。”
眾人皆點頭稱是，可是長孫無忌卻說：“此前楊文干謀反之時，太子作為主謀，卻被皇上赦免?？梢娀噬蠈τ谔拥膶檺圻h(yuǎn)勝秦王，我們?nèi)绻傧胪ㄟ^皇上來讓太 子受到懲罰，似乎不太可能了。就算能找到證據(jù)再以謀逆之罪告到皇上那里，也不一定會扳倒太子，所以我們一定要找其他辦法。”
其實，對 于李淵的期望，李世民早就已經(jīng)放棄了。他眼看著李建成做出企圖謀逆、戕害兄弟等行為，李淵在了解真相之后依舊保護(hù)太子，便對李淵已然失望。他明白，在李淵 的天平上，雖然他李世民建立了無數(shù)軍功，被賜予了很多榮耀，卻依舊抵不上太子重要。而諳熟兵法的他也明白：敵人用過的招數(shù)，自己不能再用。李建成對他設(shè)計 圈套、茌皇上面前詆毀誣陷等策略，都起到了一定作用，如果自己再去效仿，也許不僅不能取得效果，還會讓太子占了先機。所以，他要的是太子從未做過的。
李世民對眾人說：“太子一向不能容我，殺我之心不死。這一次又在昆明池設(shè)計害我，既然這樣，我又怎么能坐以待斃!我只能在他殺我之前先動手，而且我要一招制敵。這也是為了國家社稷，為了大唐的安寧。”
房玄齡說：“我們要對太子下手，必然要找到一個合適的地方?，F(xiàn)在長安城中到處都是太子的人，就連皇宮中也都是太子布下的陣防，哪兒才最合適呢?”
看眾人沉默，李世民說：“玄武門的守將敬君弘曾經(jīng)是我的部將，跟隨我南征北戰(zhàn)，在平定竇建德的戰(zhàn)役中表現(xiàn)突出，被我推舉駐守玄武門，是可以信任的人。現(xiàn)在長安城里要想找到可以下手而不被打擾的地方，可能就只有玄武門了。”
房玄齡一聽大喜，說：“玄武門是進(jìn)宮必經(jīng)之地，皇上現(xiàn)在又住在靠近玄武門的臨湖殿。只要我們能將太子引到宮中，讓他朝拜皇上，必然要經(jīng)過玄武門，就能找到下手的機會。”
這一點很快便獲得了大家的贊同。侯君集、尉遲恭等人說：“我們可以先去玄武門做好埋伏，一旦太子出現(xiàn)，便可以動手殺了他。”
可是長孫無忌卻說：“那么又怎么能將他引到玄武門去呢?平時太子朝拜，我們都掌握不到行蹤，而且多有隨行，也難找到機會。”
這個問題難倒了大家。就算是做好了萬全的準(zhǔn)備，李建成不出現(xiàn)，也是白搭。眾人都開始沉吟思索，李世民說：“要讓太子去朝拜皇上，就不能是太過激烈的理由。如果是謀反這些罪名，估計太子就不敢去進(jìn)宮面圣，反而是逃走了。”
長孫無忌說：“如果理由不夠，皇上又覺得沒有必要召見太子，那我們的辛苦就付諸東流了。”
大家又一次陷入沉默中，過了半晌，杜如晦說：“太子常入宮，其實并不是拜見皇上，很多時候他是去后宮。”
房玄齡說：“尹德妃和張婕妤兩人與太子的私交非常好，這是大家都知道的。”
杜如晦說：“既然這樣，我們能不能在這件事上做一些文章呢?”
房玄齡想了想，一拍手說：“對啊!我們可以向皇上告密，就說太子淫亂后宮。這條罪名可大可小，宮里又一直傳有太子與尹德妃、張婕妤過從甚密的消息，皇上一定會召見太子。而太子覺得自己被冤枉，也一定會進(jìn)宮去做解釋。到那時，我們就可以在玄武門等著他自投羅網(wǎng)了。”
眾人對這一說法都表示贊成，李世民也表示贊同，便連夜寫了奏折，揭發(fā)太子與尹德妃、張婕妤穢亂宮廷，有損尊嚴(yán)。同時說太子和齊王有意謀害自己，讓李淵不得不將李世民也同時召入宮中詢問。
武德九年六月四日的早晨，李淵打開李世民的奏折一看，勃然大怒，便詔令太子李建成和秦王李世民進(jìn)宮到臨湖殿面圣。
這邊東宮接到了消息說，秦王在皇上面前告了一狀，說太子淫亂后宮，皇上大怒，命其進(jìn)宮一問究竟。李元吉說：“我們現(xiàn)在兵馬都已經(jīng)部署得差不多了，而秦王 此時忽然陷害，詔令太子進(jìn)宮，肯定不會有好事。不如太子就稱病在家，暫時不去朝拜，靜待事情發(fā)展的情況，再做打算。一旦秦王有所舉動，我們就起兵將其制 伏。”
李建成卻搖搖頭說：“我莫名其妙背上這樣的罪名，皇上對我的信任肯定有所降低。而且我現(xiàn)在部署嚴(yán)密，長安城到處都有我的布防。 薛萬徹、謝叔方、馮立等得力的部將也都做好了隨時作戰(zhàn)的準(zhǔn)備。你就不用擔(dān)心了，只要進(jìn)宮向皇上解釋清楚這些，秦王的謊言就不攻自破，到時候我們就可以動手 了。”
在李建成的堅持下，他帶著齊王以及部分親隨進(jìn)宮到臨湖殿面圣。途經(jīng)玄武門時，太子忽然發(fā)現(xiàn)情況不對。原本守衛(wèi)森嚴(yán)的玄武門今天 沒有幾個人看守，城門上的守將個個面目緊張。發(fā)現(xiàn)端倪的李建成忙將自己的疑惑告訴了李元吉，兩人勒住馬頭打算撤回東宮去，卻見李世民全副武裝，帶著一隊親 隨迎面而來。
李世民看到太子和齊王想要逃走，便朗聲道：“太子、四弟，你們不是來見皇上的嗎?怎么還沒見到就要走?”李建成見狀忙策馬想要逃出宮去，李世民已經(jīng)開弓拉箭，一箭正中太子后心。
眼看著太子應(yīng)聲落馬，李元吉大駭，忙扭轉(zhuǎn)馬頭想要直沖向李世民，與其決一死戰(zhàn)。孰料李世民身邊猛將尉遲恭早已等候多時，一箭正中眉心，將其射落。
變故在瞬間發(fā)生，所有的人都驚呆了，太子的部下頓時一哄而散。李世民命人將他們收攏，一個個都拘押起來，但依舊有漏網(wǎng)之魚逃出宮去，向?qū)m門外守候的太子護(hù)衛(wèi)隊呼救。不一會兒，薛萬徹、馮立等太子的手下部將都率兵趕到玄武門。
這一邊，李世民帶著尉遲恭、侯君集、張公瑾等人，連同玄武門守將敬君弘，死守城門。另一邊，太子翊衛(wèi)薛萬徹、車騎馮立也率兵猛攻。薛萬徹眼看城門守得嚴(yán)固，便對馮立說：“秦王帶著部將都在這里死戰(zhàn)，秦王府一定缺人把守，你且在這里攻城，我率軍去攻打秦王府!”
李世民一看薛萬徹率軍撤退，要去攻打秦王府，不由得一陣發(fā)慌，此時的秦王府中只有老幼家眷，薛萬徹一去必然全部被俘。正焦急間，尉遲恭躍然上馬，將李建成和李元吉的人頭砍下來，掛到城門之上，對馮立、薛萬徹說：“你們的主子已經(jīng)死了，你們還想做什么!”
眾人一看太子和齊王已然被殺，頓時斗志渙散，很快便被秦王軍隊擊潰。而薛萬徹和馮立也倉皇逃出長安去了。
玄武門之變以李世民的完勝告終，雖然在事件的過程中，李世民也多次以身涉險，但他果斷下令殺死李建成和李元吉，為自己贏取了最后的勝利。
玄武之變兩個月之后，李淵讓位給李世民，李世民在推辭了三次之后，改元貞觀，坦然的坐上了自己期盼已久的位置，全權(quán)掌握了這個國家。
唐朝著名故事：拒絕封禪
經(jīng)歷了動亂之后，雖然恢復(fù)了唐王朝，但前朝形成的奢侈之風(fēng)依然盛行，統(tǒng)治階級萎靡墮落，這些嚴(yán)重阻礙了玄宗的強國富民的進(jìn)行。為此，唐玄宗李隆基一方 面抑制奢侈、厲行節(jié)儉;另一方面大力振興經(jīng)濟。經(jīng)過發(fā)展農(nóng)業(yè)，減輕百姓徭役，括戶舉措，興修水利，繁榮商業(yè)等措施，終于迎來了開元盛世。
關(guān)于開元初中期所采取的抑制奢侈、厲行節(jié)儉的措施，從總體上看，玄宗對奢侈之風(fēng)的打擊和抑制，既有經(jīng)濟上的原因，也有政治上的原因，其根本目的在于鞏固自己的統(tǒng)治。而對奢侈豪華的抑制，必然產(chǎn)生促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展和改善財政的積極效果。
從武則天統(tǒng)治晚期到中宗、睿宗以來，統(tǒng)治階級只知享受，腐化墮落，社會風(fēng)氣日趨干下。唐玄宗在推行開元新政的同時，又注重改變社會風(fēng)氣，移風(fēng)易俗，抑制 奢靡，厲行節(jié)儉。先天二年(713年)三月，晉陵尉楊相如在上書中就提出了“隋氏縱欲而亡，太宗抑欲而昌”的問題。開元元年(713年)十月，中書令張說 提出了禁止北周時從波斯傳入中國的“潑寒胡戲”。他在進(jìn)諫中說：“潑寒胡未聞典故，裸體跳足，盛德何觀;揮水投泥，失容斯甚。法殊魯禮，褻比齊優(yōu)。”同年 十二月，唐玄宗敕令：“臘月乞寒，外蕃所出，漸浸成俗，因循已久。自今以后，無問蕃漢，即宜禁斷。”
開元二年(714年)四月，玄宗 首先下令銷毀武則天在洛陽建的“天樞”，以示與鋪張浪費的風(fēng)氣一刀兩斷。天樞用銅鐵制成，很是勞民傷財，當(dāng)時建造時銅鐵不足，還收繳了很多民間農(nóng)具，熔毀 了耗費了數(shù)以百萬計的錢財。工匠們這次用了一個多月才把天樞熔毀，之后把這些銅鐵鑄了錢。同時，韋后在長安城朱雀建的有數(shù)丈高的“石臺”也被拆毀了。
自唐中宗、睿宗以來，宗室和貴族中奢靡成風(fēng)，競相浮華。姚崇于開元元年為相后，“屢以奢靡為諫”。為貫徹已經(jīng)制定的治國方針，唐玄宗采納姚崇的進(jìn)諫，開 元二年七月乙末日，下達(dá)制書：“乘輿服御，金銀器玩，宜令有司銷毀，以供軍國之用。其珠玉、綿繡，焚于殿前。后妃以下，皆毋得服珠玉錦繡。”同月戊戌日， 唐玄宗又發(fā)布敕令：“百官所服帶及酒器、馬銜、鐙，三品以上，聽飾以玉，四品以金，五品以銀，自余皆禁之。婦人服飾，從其夫、子。其舊成錦繡，聽染為皂。 自今天下更毋得采珠玉，織錦繡等物，違者杖一百，工人減一等。”同時，“罷兩京織錦坊”。
從唐玄宗的制書、敕令來看，他的禁令是難以 貫徹執(zhí)行的。然而，他在殿庭前焚燒錦繡、珠玉以及為此發(fā)布制書、敕令，亦是不容否認(rèn)的歷史事實。他的上述舉動，確如司馬光所評論那樣，是出于“始欲為治” 的需要，是他貫徹治國方針、推行開元新政的題中應(yīng)有之義，故“能刻厲節(jié)儉如此”。因此，無論焚燒錦繡珠玉的禁令能在何種程度上被付諸實行，都不能把上述行 為稱為宣傳舉動。他在七月乙未敕令中譴責(zé)“互相夸尚，浸成風(fēng)俗”的奢侈之風(fēng)，主張“還樸還淳，家給人足”，表明唐玄宗燒錦繡珠玉、發(fā)布制書敕令，確實是為 改變風(fēng)氣、易風(fēng)移俗，為實現(xiàn)“家給人足”而在社會風(fēng)氣方面提供必要的條件，避免重蹈“隋氏縱欲而亡”的覆轍。玄宗不僅雷厲風(fēng)行地禁奢倡儉，還以身作則。
發(fā)布焚燒錦繡珠玉敕令的兩個月后，唐玄宗又頒發(fā)制書，“以厚葬為誡”。制書指出：“近代以來，共行奢靡，遞相仿效，漫成風(fēng)俗，既竭家產(chǎn)，多至凋弊。且墓 為真宅，自便有房，今乃別造田園，名為下帳，又冥器等物，皆競驕侈。”為著禁止厚葬，敕令還對隨葬物品的色數(shù)、規(guī)模做出限制，禁止同宅下帳，墳?zāi)箘?wù)遵簡 儉，不得以金銀為送終之具。對于違犯禁令者，杖一百;州官如不舉察，則貶授遠(yuǎn)官。與此同時，唐玄宗還發(fā)布《禁斷奢侈敕》，指出：“雕文刻鏤傷農(nóng)事，錦 繡纂組害女紅。粟帛之本或虧，饑寒之患斯及。朕故編著格令，且列刑章，冀以還淳，庶皆知禁。”
唐玄宗提倡節(jié)儉，當(dāng)他經(jīng)過以節(jié)儉著稱的已故宰相盧懷慎墓地時，見“碑表未立，停蹕臨視，泫然流涕，詔官為立碑”。唐玄宗當(dāng)即令中書侍郎蘇顳為盧懷慎起草碑文，由他親筆書寫，刻于墓碑之上。
開元二年(714年)八月，唐玄宗又敕令“禁斷”某些“事切驕淫，傷風(fēng)害政”的“技藝”。以上敕令，是唐玄宗開元初年移風(fēng)易俗的開始之舉。這時，社會上 風(fēng)傳皇帝要在民間選美，充實后宮。玄宗一聽說后，向天下表示要改變以往納女入宮的做法，還要精簡妃嬪以下的宮女，讓其回家。下詔后就將宮女集中到太明富崇 明門，派人用牛車將她們送回家去。
玄宗改革皇帝的食封制，對諸王公主的封戶數(shù)進(jìn)行限制。有的公主要求增加封戶，他說：“百姓上交國家 的租賦并不是我個人私有。將士們在沙場上浴血奮戰(zhàn)，不過賞賜一些絹帛，你們有什么功勞白白享受這么多封戶呢?你們要懂得節(jié)儉才是。”由于玄宗身體力行提倡 節(jié)儉，宮廷奢靡的風(fēng)氣頗有改觀。
為了扭轉(zhuǎn)社會風(fēng)氣，玄宗提拔了許多清廉之士，這些人身居要職，卻兩袖清風(fēng)，成為天下人的榜樣。宰相李 元紹、杜暹皆以恭身節(jié)儉聞名。與姚崇同時任相的盧懷慎，才能不如姚崇，遇事不敢決斷，當(dāng)時人戲稱他是“伴食宰相”。但是他為官清廉，不謀私利，一生清廉節(jié) 儉，所穿所用都是一般物品。他當(dāng)了宰相后，妻子兒女們生活很清苦，房子也很簡陋。玄泉匝是用他的清廉以鎮(zhèn)雅俗，凈化社會風(fēng)氣。玄宗尤為痛恨暴殄天物的行 為。一次，玄宗在宮中復(fù)道中看見衛(wèi)士隨手倒掉吃剩的飯菜，龍顏震怒，下令要杖殺這個衛(wèi)士。周圍的人見玄宗為此小事動大刑，都覺得不合適，但沒人敢勸阻。這 時，寧王李憲從容勸道：“陛下從復(fù)道中看到這個人的錯誤行為而想殺了他，今后恐怕人人都惴惴不安了，陛下志在節(jié)儉，反對浪費，但也不必為一點剩飯就殺人 呀。”玄宗聽后從震怒中清醒過來，就釋放了衛(wèi)士，對兄長說：“如果不是兄長您及時點撥，我差點就濫用刑法了。”這件事從一個方面反映了玄宗尚儉的精神。玄 宗克制私欲，身體力行地奉行節(jié)儉，對禁抑奢靡，促進(jìn)社會風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)產(chǎn)生了一定的作用。
在這個時期，還有一件重要的事情，那就是封禪。封禪是古代封建王朝的大典，是“帝王受天命告成功之為也”。玄宗時期，他以太平盛世的明君形象，舉行了唐朝最隆重的，也是最后一次封禪儀式。
按照張說的解釋，封禪是帝王英明、社會安定的標(biāo)志，不具備一定的條件，就不能封禪，否則只會給人們留下笑柄。而進(jìn)行封禪的條件，具體說有位、時、德三個 方面。只有符合這三條，封禪才能名實相副。“是謂與天合符，名不死矣。有一不足，而云封禪，人且未許，其如天何!”在張說等人看來，造就了開元之治的唐玄 宗當(dāng)然具備了這些條件，舉行封禪儀式是當(dāng)之無愧的。
實際上，早在開元之初，就有官員倡導(dǎo)封禪。吏部尚書崔日用曾在玄宗平定太平公主 后，借皇帝生日之機，獻(xiàn)上了西漢司馬相如的《封禪書》，意在鼓動玄宗。然而，當(dāng)時玄宗帝位未穩(wěn)，政治上百廢待舉，社會亦不夠穩(wěn)定，經(jīng)濟也不夠繁榮，急于進(jìn) 行封禪，并不利于玄宗的統(tǒng)治，可能還會造成副作用。對此，玄宗的腦子是清楚的，他在給崔日用的手詔中說道：“古者封禪，升中告成，朕以菲德，未明于至道。 竦然以聽，頗壯相如之詞;惕然載懷，復(fù)慚夷吾之譖。”以春秋時管仲(夷吾)阻諫齊桓公封禪之事為例，婉轉(zhuǎn)地駁回崔日用的建議。但是，玄宗拒絕崔日用的建 議，并非認(rèn)為封禪之說不對，而是認(rèn)為條件不具備。
到了開元中期，隨著治世的出現(xiàn)，封禪之議開始頻繁起來。具體來說，從張說當(dāng)宰相后， 封禪成為唐朝統(tǒng)治中樞的主要議題。在開元十二年(724年)一年內(nèi)，關(guān)于封禪的議論達(dá)到了高潮。“文武百僚、朝集使、皇親及四方文學(xué)之士，皆以理化升平， 時谷屢稔，上書請修封禪之禮并獻(xiàn)賦頌者，前后千有余篇。”。在這些倡議活動中，張說起著主要作用。史稱“張說首建封禪之議”。起初，玄宗還數(shù)次推辭，但 是，由于官吏們的堅請，加之玄宗本人態(tài)度上的松動，特別是玄宗在內(nèi)心深處十分渴望以封禪來表達(dá)自己的豐功偉績，大臣們摸透了這一底細(xì)，所以才不厭其煩地反 復(fù)奏請，而社會歷史條件也已經(jīng)能夠負(fù)擔(dān)這種大規(guī)模的奢侈行為。因之，在這一年，玄宗終于發(fā)布了《允行封禪詔》，決定于開元十三年(725年)十一月封禪泰 山。
開元十三年(725年)十月，經(jīng)過一年的準(zhǔn)備，玄宗自東都出發(fā)，開始了規(guī)模浩大的封禪活動，隨行的百官臣僚、皇親國戚、四夷酋 長，不司計數(shù)，人眾連綿達(dá)數(shù)十里，運送物資的隨行車輛達(dá)數(shù)百里。馬匹以不同毛色，分別列隊。登高眺望，車馬組成的隊伍猶如五彩云錦攤鋪在大地上，壯觀至 極。到達(dá)泰山之后，玄宗與宰相、諸王以及負(fù)責(zé)祭儀的禮官登山祭告，其余隨從官員留在各口，儀衛(wèi)環(huán)列于山下百余里。泰山上十行道問布滿衛(wèi)兵。“夜中燃火相 屬，山下望之，有如連星，自地屬天。”在泰山封祀之時，先行祭拜儀式，封藏玉冊玉牒，然后燔燎。“皇帝就望燎位，火發(fā)，群臣稱萬歲，傳呼下山下，聲動天 地。”再至泰山西南的社首山，祭拜皇地柢(土地神)。在這一祭祀天地的大典結(jié)束后，玄宗接受百官和諸州朝集使、四夷使者等的朝覲，大赦天下。封禪的直接目 的，是宣布治理國家的功績。玄宗在“為蒼生祈福”的告天玉牒(實際上就是祭文)中是這樣說的：“恭承大寶，十有三年。敬若天意，四海晏然。封祀岱宗，謝成 于天。子孫百祿，蒼生受福。”表達(dá)了他功成名就、躊躇滿志的心態(tài)。在宣布允行封禪時，玄宗依然強調(diào)：“所司與公卿諸儒詳擇典禮，預(yù)為備具，勿廣勞人，務(wù)存 節(jié)約，以稱朕意。”
封禪結(jié)束返回途中，玄宗又表彰了三位官員，一是懷州(今河南沁陽)刺史王丘，二是魏州(今河北大名)刺史崔沔，三 是濟州(今山東茌平)刺史裴耀卿。他說道：“雪者屢遣使臣分巡諸道，察吏善惡，今因封禪歷諸州，乃知使臣負(fù)我多矣。懷州刺史王丘，餼牽之外，一無他獻(xiàn)。魏 州刺史崔沔，供張無錦繡，示我以儉。濟州刺史裴耀卿，表數(shù)百言，奠非規(guī)諫。且日：‘人或重擾，則不足以告成。’朕常置之坐隅，且以戒左右。如三人者，不勞 人以市思，真良吏也。”玄宗對這三位官員的表彰，說明當(dāng)時他還不失為開明之主。
由于開元時期君主開明，上下協(xié)力，在經(jīng)濟財政問題上多種措施并進(jìn)，開元年間的社會經(jīng)濟穩(wěn)步發(fā)展，國家財政有了根本性的好轉(zhuǎn)。
杜佑在《通典》中稱：當(dāng)時天下無貴物，兩京米斗不過二十文，面三十二文，絹一匹僅二百一十文。到開元晚期，經(jīng)濟與社會都呈現(xiàn)出一派升平氣象。“天下縣千 五百七十三，戶八百四十一萬二千八百七十一，口四千八百一十四萬三千六百九。西京東都米斛直錢不滿二百，絹匹亦如之。海內(nèi)富安，行者雖萬里不持寸兵。”后 來，白居易曾對太宗和玄宗的歷史功績作了這樣的評價：“太宗以神武之姿，撥天下之亂;玄宗以圣文之德，致天下之肥。”。把玄宗的歷史功績集中在“致天下之 肥”的經(jīng)濟社會發(fā)展方面，充分反映了開元之治的成效。
唐玄宗在開元初年所發(fā)布的一系列禁止奢靡、移風(fēng)易俗的制書、敕令，是值得肯定 的。他認(rèn)識到抑制奢侈、移風(fēng)易俗，是推行開元新政必不可少的一項重要內(nèi)容。為此，他采取“編著格令，且列刑章”的立法與司法手段，來加以貫徹執(zhí)行。這樣 做，不只是防止重蹈“隋氏縱欲而亡”的覆轍，更主要的是為著防止奢靡風(fēng)氣“傷農(nóng)事”，“害女紅”，想通過“返樸還淳”來達(dá)到“家給人足”的目的?？梢?，在 唐玄宗的認(rèn)識上，已經(jīng)把抑制奢侈、移風(fēng)易俗同實現(xiàn)家給人足、發(fā)展生產(chǎn)、治理國家聯(lián)系在一起了?？傊?，抑制奢侈、移風(fēng)易俗作為開元新政的重要內(nèi)容之，它為開 元盛世的到來，事實上從精神文明建設(shè)方面準(zhǔn)備了必要的條件。
唐朝著名故事：減輕徭賦
玄宗即位之初，經(jīng)濟狀況較為一般，而財政上的矛盾較為尖銳。從中宗到睿宗，在經(jīng)濟條件仍不寬裕的情況下，大造寺觀，濫行封賞，使國家財政進(jìn)一步惡化。 景龍三年(公元709年)，宰相韋嗣立上疏諫道：“今陛下倉庫之內(nèi)，比稍空竭，尋常用度，不支一年。倘有水旱，人須賑給，征發(fā)時動，兵要資裝，則將何以備 之?其緣倉庫不實，妨于政化者，觸類而是。”“國家租賦，大半私門。私門則資用有余，國家則支計不足，有余則或至奢侈，不足則坐致憂危，制國之方，豈謂為 得”。也就是說，封戶的個人收入，已經(jīng)超過了國家財政的租賦庸調(diào)收入。宋務(wù)光形容當(dāng)時的情形說：“丁壯盡于邊塞，孀孤轉(zhuǎn)于溝壑，猛吏奮毒，急政破資。”
玄宗極為重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，為恢復(fù)社會經(jīng)濟、安定社會，把靜民勸農(nóng)放到了治理國家的首要地位。玄宗派人修建大明宮，到農(nóng)忙季節(jié)后，工程仍未完成，于是玄宗下 詔先停止修建，等農(nóng)忙之后再行修建。為解決逃戶即流民問題，唐玄宗把土地兼并同吏治不善、賦役弊病等造成農(nóng)民脫離土地的諸多因素綜合考慮，從安撫流亡人 手，“行清靜之化”，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，進(jìn)行綜合治理，采取了許多相應(yīng)的措施。玄宗在經(jīng)濟財政上的主要措施，是賑災(zāi)救荒，安撫百姓，減少逃戶，勸課農(nóng)桑，改革 賦稅徭役制度。
整飭縣級政權(quán)的吏治，是唐玄宗解決流民問題的首要措施。他清楚地知道，農(nóng)民逃亡往往與縣政權(quán)的史治有著直接的關(guān)系。據(jù) 《資治通鑒》和《舊唐書·玄宗本紀(jì)》記載：開元二年春正月，“關(guān)中自去秋至于是不雨，人多饑乏，遣使賑給”。開元二年七月，唐玄宗敕誡州縣：“且一夫一 女，不耕不織，天下有受其饑寒者。”令州縣官吏督察農(nóng)桑，使田疇力墾，“待至秋收”再“課其貯積”。開元三年三月，唐玄宗放令：“頃雖臨遣使臣，未能澄正 此弊，或以害物，或以妨農(nóng)，或背公向私，或全身養(yǎng)望，至使錢谷不人，杼軸其空，捐瘠相仍，流庸莫返。”開元三年六月，“山東諸州大蝗”，“紫微令姚崇請差 御史下諸道，促官吏遣人驅(qū)撲焚差瘞，以救秋稼，從之。是歲，田收有獲，人不甚饑”。開元五年二月，“河南百姓給復(fù)一年，河南、河北遭澇及蝗蟲處，無出今年 地租”。七月，唐玄宗敕令：“至于敬耆老，恤煢弱，止奸盜，伏豪強，下不忍欺，吏不敢犯。田疇墾辟，獄固空虛，徭役必平，逋逃自復(fù)，若是者，乃聞舉職，思 可以力致。”開元八年七月，唐玄宗告誡京畿縣令，要勤政恤民，勿奪農(nóng)時，寬簡刑獄，“徭役須平，豪強勿恣”，并以此作為考核縣令吏治的標(biāo)準(zhǔn)。
上述制書、敕令表明，唐玄宗確實是把靜民勸農(nóng)、減輕農(nóng)民徭役賦稅負(fù)擔(dān)、寬法慎刑、恤民救災(zāi)、勸課農(nóng)桑、勿奪農(nóng)時、抑制豪強，作為使“逋逃自復(fù)”、流民返 鄉(xiāng)、恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的必要條件，解決“流民未返”的問題。玄宗深知，農(nóng)民必須依附在土地上才能生存。為了實現(xiàn)自己在開元初提出的“思使反樸還淳，家給 人足”的理想，玄宗以安撫流亡、促使農(nóng)民重返田園為主，在開元前期采取了一系列措施。
從先天二年(公元713年)玄宗獨掌大政起，玄 宗就頒發(fā)了許多告誡州官勸課農(nóng)桑、賑災(zāi)救荒、招徠流移的詔令制敕。開元元年(713年)十月，他召見了京畿縣令，“戒以歲饑惠養(yǎng)黎元之意”。開元二年 (714年)五月，又因歲饑年饉，大現(xiàn)溪地罷免員外官、試官和檢校官。這一措施，既在一定程度上解決了中宗以來的濫任官吏問題，又可部分緩解饑荒所造成的 財政受擔(dān)問題。同年九月，玄宗對各地普遍存在的災(zāi)荒饑乏，采取了積極的解決措施。其中最顯著的，就是在江淮以北的各州設(shè)立常平倉，“敕以歲稔傷農(nóng)，令諸州 修常平倉法”。所謂常平倉，是政府專設(shè)的調(diào)劑市場的糧倉，豐年谷賤時糴進(jìn)糧食，歉年谷貴時糶出糧食，以平抑糧價，調(diào)劑豐歉，救濟災(zāi)荒。這些措施，對于防止 農(nóng)民流離失所，維持農(nóng)民的最低生活條件，無疑具有積極作用。
開元三年(715年)，玄宗下令讓各地朝集使嚴(yán)格考察縣令，改善吏治，體現(xiàn)“撫字之道，在于縣令”的思想，通過整飭地方吏治來緩解社會矛盾，減少農(nóng)民逃亡。他要求朝集使查明并嚴(yán)懲那忡杼軸其空，捐瘠相仍，流庸莫返的不法地方官，以此來促使百姓安居樂業(yè)。
不僅如此，唐玄宗尤其重視減輕農(nóng)民的賦稅和徭役負(fù)擔(dān)，多次下令減免災(zāi)區(qū)租稅和徭役。開元二年五月，唐玄宗“以歲饑，悉罷員外、試、檢校官”，在江東道 “頗致饑乏”時，下令“不急之務(wù)，一切除減，觀察疾苦，量宜處置”，“用救荒弊”。開元四年(716年)，玄宗對征收租調(diào)徭役作了相應(yīng)的規(guī)定，以防范因科 斂過重而導(dǎo)致的農(nóng)民逃亡。“諸處百姓，苦被勾征。使人貪功，既不納理，州縣承敕，又不敢放?；蛞演斠岩?，重被征收;或先死先進(jìn)，勒出鄰保。欲令貧弱何以安 存!”并明確規(guī)定，減免過去拖欠的陳年老賬，“隔年以去，更不在勾限”。顯然，玄宗在這里說得夠嚴(yán)厲的了。不久，他再次下詔，強調(diào)地方官員“不得妄有科 喚，致妨農(nóng)業(yè)”，并派遣御史“檢察奏聞”。
開元五年(717年)二月，玄宗在大赦天下的敕令中，動員亡命山澤的流民自首，以百日為 限，否則論罪。恩威兩手并用，試圖解決流民問題。“亡命山澤，挾藏軍器，百日不首，復(fù)罪如初。”但是，當(dāng)時的農(nóng)民逃亡問題并未得到解決，就連兩都京畿地 區(qū)，戶口照樣大幅度減少。在玄宗下令赦免亡命山澤之徒的同時，孫平子上書議事，指出：“兩畿戶口，逃去者半，常侍解宛招攜不還，李杰奏請訪括不得。”說明 了當(dāng)時逃戶問題的嚴(yán)重性。所以，玄宗繼續(xù)強調(diào)刺史縣令安撫百姓的職責(zé)，在當(dāng)年七月的敕令中稱：“至于敬耆老，恤煢弱，止奸盜，伏豪強，下不忍欺，吏不敢 犯。田疇墾辟，獄固空虛，徭役必平，逋逃自復(fù)。若是者，乃聞舉職，思可以力致。”
到開元八年(721年)，經(jīng)濟狀況已有所好轉(zhuǎn)，出現(xiàn) 了“五谷豐植，萬物阜安，百姓無事，與能共化”的局面。玄宗依然安不忘危，繼續(xù)強調(diào)存在的問題，告誡縣令“徭役須平，豪強勿恣”。對各州的地方長官強調(diào)， 經(jīng)考察能夠“兼戶口、復(fù)業(yè)帶上考者，選日優(yōu)與內(nèi)官”。就是說，地方官員如果能把增殖戶口、勸民復(fù)業(yè)放在首位且取得顯著效果，在吏部銓這時優(yōu)先授予京官之 職。
為解決谷賤傷農(nóng)和抗御天災(zāi)，唐玄宗極力主張恢復(fù)常平倉、義倉制度。開元二年(714年)九月，唐玄宗敕令：“以歲稔傷農(nóng)，令諸州 修常平倉法。江、嶺、淮、浙、劍南地下濕，不堪貯積，不在此例。”常平倉的作用在于平抑糧價，防止豐年谷賤傷農(nóng)和荒年谷貴傷民。而義倉的設(shè)置，主要在于荒 年救災(zāi)和青黃不接時向農(nóng)民免息貸種。為此，唐玄宗曾發(fā)布《發(fā)諸上州義倉制》的制書，并在《賑恤河南北詔》中指出：“凡立義倉，用為歲備。今舊谷向沒，新谷 末登，蠶月務(wù)殷，田家作苦，不有惠恤，其何以安?宜開彼倉儲，時令貸給。”在《南郊推恩制》中，唐玄宗指出：“諸郡義倉，本防水旱，如聞多有費損，妄作破 除。自今以后，每郡差一上佐專知，除賑給百姓之外，更不得輒將雜用。”可見，唐玄宗不僅主張恢復(fù)義倉，闡述義倉的性質(zhì)和作用，還對以往在義倉問題上所存在 的弊病，明令予以糾正，制止破壞義倉制度的現(xiàn)象發(fā)生，為整頓和建設(shè)義倉制度作出了貢獻(xiàn)。
關(guān)于唐朝農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展，糧食畝產(chǎn)的提高最 能說明問題，它是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展的集中體現(xiàn)。唐朝的畝產(chǎn)數(shù)字，文獻(xiàn)中雖不乏記載，但有一個古今度量衡的換算問題。在李翱的《平賦書》中，曾談到“一畝之 田，以強并弱，水旱之不時，雖不能盡地力者，歲不下粟一石”。同漢代的畝產(chǎn)相比，唐朝畝產(chǎn)一石，換成漢制，相當(dāng)于漢代畝產(chǎn)381石。合今制畝產(chǎn)334斤。 漢代畝產(chǎn)一般為3石，可見唐朝的畝產(chǎn)同漢代相比，提高上/4強。
開元、天寶年間農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，年豐谷賤。據(jù)《通典》卷七《歷代盛衰 戶口》所載，開元十三年唐玄宗泰山封禪，是時“米斗至十三文，青、齊谷斗至五文，自后天下無貴物;兩京米斗不至二十文，面三十二文”。當(dāng)時，國家與州縣倉 廩殷實，據(jù)《通典》卷十二《輕重》記載：“天下諸色米都九千六百六萬二千二百二十石，諸色倉糧總千二百六十五萬六千百二十石：(其中)北倉六百六十一萬六 千八百四十石，太倉七萬一千二百七十石，含嘉倉五百八十三萬三千四百石，太原倉二萬八千一百四十石，永豐倉八萬三千七百二十石，龍門倉一萬三千二百五十 石。”糧倉儲糧數(shù)量的巨大，無疑是農(nóng)業(yè)連年豐收、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力提高的結(jié)果。開元年間農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的迅速發(fā)展，還表現(xiàn)在輪作復(fù)種面積的增加、水稻和經(jīng)濟作物的普遍 種植等諸多方面。
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