上下五千年的部分內(nèi)容
上下五千年，英雄萬萬千。中華民族向來以勤勞、勇敢、智慧著稱于世。那你知道上下五千年的部分內(nèi)容有哪些嗎?下面是學習啦小編給大家分享的上下五千年的部分內(nèi)容，歡迎大家閱讀。
上下五千年的部分內(nèi)容：文成公主入藏
唐朝的貞觀之治，使國家經(jīng)濟繁榮，文化發(fā)達，周圍少數(shù)民族非常向往，紛紛派使者前來修好，稱臣納貢.許多少數(shù)民族首領都來求親，以能夠與唐朝宗室聯(lián)姻為榮.唐太宗為了確保邊疆太平，各族人民和睦相處，也制定并推行和親政策.比如，唐太宗把妹妹衡陽公主嫁給突厥處羅可汗的兒子阿史那社爾，把弘化公主嫁給吐谷渾可汗諾曷缽，從而建立了唐朝和突厥、吐谷渾之間的友好關系.當時西南地區(qū)的青藏高原上，崛起了一個強盛的吐蕃(bō)政權.它的贊普(吐蕃王的稱號)松贊干布，于634年派使者到長安，希望跟唐朝建立友好關系.
松贊干布從小就精通騎馬、射箭、擊劍等各種武藝，而且很有文化素養(yǎng)，會寫詩歌，吐蕃人十分愛戴他.在他父親去世不久，吐蕃貴族發(fā)動叛亂，企圖奪取政權.年輕的松贊干布鎮(zhèn)靜地面對復雜的形勢，憑著超凡的智慧和勇敢，很快就平定了叛亂.
松贊干布派使者到長安，一方面是想學習唐朝的先進文化，另一方面則是向唐皇室求親.但唐太宗沒有馬上答應.吐蕃使者擔心回去后會被松贊干布怪罪，便撒了個謊，于是鬧出了吐蕃和唐朝的矛盾，雙方打了幾仗，又坐下來和平談判.
公元640年，松贊干布派出了一支上百人的隊伍，由聰明能干的大論(宰相)祿東贊帶隊，準備了許多金銀珍寶，再次到長安求親.
祿東贊在唐太宗接見時，轉達了松贊干布想和唐朝友好的心愿，巧妙地提出了年輕的國王希望娶一位大唐公主的要求.
唐太宗對祿東贊的言談舉止很贊賞，并從他那里對松贊干布有了更多的了解.唐太宗在皇族的姑娘中，挑選了一位文化素養(yǎng)較高、美麗而又溫柔的，封為“文成公主”，許嫁給松贊干布.
祿東贊能完成求親的使命，確實很不容易，至今民間還流傳著“五難求婚使”的動人故事.當?shù)摉|贊勝利解答了一道道難題，最后，唐太宗要他從二千五百名美麗的姑娘中，找出文成公主來.祿東贊以他敏銳的眼光，一眼就認出了儀態(tài)大方的文成公主.
公元641年，唐太宗派禮部尚書、江夏王李道宗護送文成公主去吐蕃.隨同文成公主一起入藏的，還有許多侍女和工匠廚役.在文成公主豐盛的嫁妝里，不僅有金銀珠寶、綾羅綢緞，還有吐蕃所缺少的糧食、蔬菜、水果種子和藥材、蠶種等，以及許多儒家經(jīng)典和農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥、天文、歷法、科技等方面的圖書.
吐蕃人民得知文成公主嫁給松贊干布的消息后，一路上都有人備了禮物和交通工具來接送.松贊干布按照唐朝禮制，從吐蕃都城邏些(今西藏拉薩)趕到柏海(今青海鄂陵湖)，親自迎接文成公主，并在那里隆重地舉行了婚禮.他與李道宗相見，是以兒子女婿這種晚輩的身份，以表示敬意.
隨后，松贊干布帶著文成公主回邏些.這年藏歷4月15日，邏些百姓像過盛大節(jié)日似的，載歌載舞，迎接文成公主進城.
松贊干布非常寵愛文成公主，還按照唐朝的建筑模式，在邏些專為文成公主造了一座宮殿.至今在拉薩的大昭寺及布達拉宮中，都供奉著松贊干布與文成公主的塑像.
松贊干布于公元650年去世后，文成公主繼續(xù)為漢藏兩族人民的文化交流和友好聯(lián)系作著不懈努力.當時去印度學佛的唐朝僧人，大多取道吐蕃，有些高僧還受到文成公主的熱情接待.文成公主在吐蕃生活了近四十年，為發(fā)展藏族經(jīng)濟作出了貢獻.她讓隨從人員向當?shù)匕傩諅魇诟N方法，還親自指導青稞等谷物的試種.她要求唐朝選派優(yōu)秀工匠入藏，幫助吐蕃人民建設.自從文成公主入藏后，唐朝和吐蕃文化交流大大加強，她也成為民族情誼的象征，因而直到現(xiàn)在還被當?shù)厝嗣袼钌顟涯?
松贊干布以后的幾個贊普，繼續(xù)保持與唐朝的友好關系.公元710年，唐中宗把金城公主嫁給吐蕃贊普.公元729年，吐蕃贊普派使者來見唐玄宗，表示愿意和唐朝同為一家人，讓天下百姓永遠過太平日子，表達了漢藏人民的友好感情和愿望.
上下五千年的部分內(nèi)容：漢明帝天竺求佛
漢明帝登基后第七年，皇太后病死.漢明帝很愛他的母親，他心里像沒著落似的難受，晚上老睡不著覺.有一天晚上，他做了一個奇怪的夢，看見一個金人，頭頂上有一圈白光，一閃一閃地在宮殿里搖晃.漢明帝正要問他是誰，從哪兒來，那個金人忽然升空往西去了.漢明帝驚醒了，擦了擦眼睛一瞧，什么也沒有.蠟臺上那支蠟燭正一閃一閃地搖晃著.他對著蠟燭出了一回神，天也就亮了.
漢明帝把這個夢告訴了大臣們.大臣們都說不上這個夢是兇是吉.漢明帝說：“聽說西域有位神叫做佛.我夢見金人是往西去的，說不定就是佛.”
博士傅毅說：“皇上說得對!佛是西方的神，還有佛經(jīng)呢.從前驃騎霍去病征伐匈奴，帶回來休屠王供奉的金人，據(jù)說那個金人是從天竺傳到休屠國去的.武帝把金人供養(yǎng)在甘泉宮里，后來金人不知哪兒去了.”
漢明帝聽了這番話，就派郎中蔡愔(yīn)和秦景往天竺去求佛經(jīng).
天竺也叫身(yuán)毒，是佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼在公元前565年降生的地方(釋迦牟尼生在尼泊爾，現(xiàn)在的尼泊爾和印度在古時候總稱為天竺或身毒).他本來是個小國的太子，從小在宮里享受榮華富貴.后來長大了，他看到衰老的人和害病的人那么苦惱，心里挺難受;更別提看到死人了.他覺得人生就是痛苦，還不如不生在世上倒好.做了人，誰都逃不了生、老、病、死.他想，有什么方法擺脫人生的痛苦呢?他離開了王宮，到山里去靜修.經(jīng)過十六年的沉思默想，創(chuàng)設了佛教，也叫釋教.
當時天竺還是奴隸社會，受苦的人多.許多人聽了他的話，居然都相信了，佛教就這樣很快地傳開了.釋迦牟尼的弟子還把他的話記載下來，編成了經(jīng)，也就是佛經(jīng).
蔡和秦景經(jīng)過了千山萬水，歷盡千辛萬苦，終于到了天竺國.天竺人很歡迎中國派去的使者.蔡和秦景在天竺學會了當?shù)氐恼Z言和文字.天竺有兩位有學問的佛教徒，一個叫攝摩騰、一個叫竺法蘭，也學會了中國的語言文字，幫助蔡和秦景懂得了一點佛教的道理.蔡和秦景邀請他們到中國去，他們同意了.這么著，蔡和秦景帶著兩位天竺僧人，還有一幅佛像，四十二章佛經(jīng)，回到中國來了.
他們用一匹白馬馱著佛經(jīng)，經(jīng)過西域到了洛陽，安頓在東門外的鴻臚寺(招待外國人的賓館)里.蔡和秦景朝見漢明帝，呈上了佛像和佛經(jīng)，引見了兩位僧人.
漢明帝看了佛像，也記不清是不是夢里看見的金人，翻了翻佛經(jīng)，一個字也不認識.攝摩騰和竺法蘭給他講了一段，他也聽不明白.他吩咐人修理鴻臚寺，把佛像供在里面，請兩位天竺僧人主持佛教的儀式.那匹馱佛經(jīng)的白馬也養(yǎng)在里面，鴻臚寺就稱為白馬寺.
漢明帝聽不懂佛經(jīng)，王公大臣也不相信佛教.大伙兒只把白馬寺里的佛像、佛經(jīng)和兩位僧人當作外國傳來的新鮮東西，覺得好玩就去看看，誰也不怎么重視.只有楚王劉英派使者來到洛陽，向兩位僧人請教.兩位僧人就畫了一幅佛像，抄了一章佛經(jīng)，交給了使者，還告訴他怎么樣供佛，怎么樣禮拜，怎么樣祈禱.
使者回到楚王的封地，照樣說了一遍.劉英就把佛像供在宮里，早晚禮拜禱告，求佛祖保佑他“逢兇化吉、遇難呈祥”.他打著信佛的幌子結交方士，搞迷信活動，說自己應該做皇帝.有人向漢明帝告發(fā)，說楚王劉英謀反，漢明帝派人調(diào)查屬實，就廢了劉英的爵位，劉英只好自殺，佛祖也救不了他的命.
漢明帝供奉佛像，一些儒生本來就不贊成，可又不便反對.如今出了楚王劉英謀反的事兒，他們借這個機會請漢明帝專門尊重儒家.漢明帝本來也不相信佛教，就在南宮辦太學，讓貴族子弟學習儒家經(jīng)典，特別是孝經(jīng).他想，要是人人都順從父母，還會有誰來奪他的皇位呢?他還特地到魯?shù)厝ゼ赖炜鬃?，親自到太學去講孝經(jīng).
漢明帝辦太學，培養(yǎng)了一些喜歡讀書寫文章的名士.可也有一個書香子弟，居然拋了書本，扔了筆桿.他就是大學問家班彪的二兒子班超.
上下五千年的部分內(nèi)容：馬援老當益壯
劉秀鎮(zhèn)壓了綠林、赤眉，定都洛陽，建立了東漢，稱漢光武帝.但是天下并沒有統(tǒng)一，公孫述在成都自立為皇帝，天水(今甘肅天水)的隗囂(kuí xiāo)也想當皇帝，河西的竇融還沒有歸順.
公元23年，隗囂派馬援為使者，去聯(lián)絡公孫述.公孫述封馬援為大，馬援婉言推辭了.馬援是扶風郡(今陜西隴縣、永壽以南，禮泉、戶縣以西，秦嶺以北地區(qū))人.王莽稱帝時，他做過新城大尹(太守)，后來歸附割據(jù)隴西的隗囂.從公孫述那兒回去后，他對隗囂說：“公孫述自高自大，像只井底的蛤蟆.”
馬援想去聯(lián)絡劉秀，隗囂就派他去了洛陽.
漢光武帝劉秀不帶衛(wèi)士，就在宮殿里歡迎馬援.他笑著對馬援說：“您在兩個皇帝之間奔波，我真覺得有點過意不去.”
馬援說：“天下還沒定下來，做君王的要挑選臣下，做臣下的也得挑選君王呢.”又問：“您好像見著老朋友似的接見我，怎么知道我不是刺客呢?”
漢光武帝笑著說：“您不是刺客，可能是說(shuì)客.”
馬援說：“如今天下稱王稱帝的不少.今兒見您這么豪爽，真像見到了高祖一樣.”
兩個人越談越投機.馬援打定了主意，要勸隗囂歸順漢光武帝，隗囂不肯.后來，在河西割據(jù)的竇融歸順了漢光武帝.
公元30年，漢光武帝又寫信要隗囂和公孫述歸附漢朝.公孫述卻發(fā)兵進攻南郡;隗囂也乘機發(fā)兵進攻關中，正好碰上征西大馮異，吃了個大敗仗，就索性投降了公孫述，幫他對抗?jié)h光武帝.
公元32年，漢光武帝親自帶兵去征伐隗囂;又派人領兵去征伐蜀地的公孫述.他說自個兒這是“得隴望蜀”.
隗囂被圍困了兩年，害病死了.又過了一年，他的兒子隗純投降了;大樹馮異也病死在軍營里.
公元36年，漢光武進攻成都，公孫述受重傷死了，他手下的將領獻出成都，投降了.漢光武帝平定了隴、蜀，二十年來亂糟糟的中原又統(tǒng)一起來了.
在漢光武帝統(tǒng)一中國的過程里，馬援參加了攻滅隗囂和公孫述的戰(zhàn)爭，立下了不少戰(zhàn)功.后來，北方的匈奴和烏桓侵犯東漢，馬援要求出征.他說，男人應該死在邊疆的戰(zhàn)場上，讓人用馬革裹著尸首回來埋葬.“馬革裹尸”的成語就出在這里.
公元35年，漢光武帝任命他為隴西太守.西部的一個部落侵犯隴西.他率領兵馬，打敗了外族的入侵.公元41年，馬援五十五歲，任伏波，封新息侯.
后來，武陵(今湖南常德西)一帶的一個部族“五溪蠻”侵犯東漢.漢光武帝派人領兵去抗擊，都吃了敗仗.這時候，馬援已經(jīng)是六十多歲的人了，他向漢光武帝請求出征.漢光武帝看他年紀大了，沒有答應.馬援一聽著了急.他覺得自己的身體還挺硬朗，能行，可就是說服不了皇上.怎么辦呢?他當下就叫人取來盔甲，叫人牽來戰(zhàn)馬，請求漢光武帝讓他一展英姿.漢光武帝同意了.別說馬援老，他在殿前穿上了鐵甲，戴上了頭盔，跨上戰(zhàn)馬，顯出老當益壯的英雄姿態(tài).漢光武帝不禁嘖嘖稱贊，就派他領兵四萬，去攻打“五溪蠻”了.
不料這次出征，馬援病死在軍中.那一年是公元49年，他六十三歲.
漢光武帝打敗了所有的敵手，打算把內(nèi)政好好地整頓一番.他從兩方面著手：一方面節(jié)省朝廷的開支，一方面減輕老百姓的負擔.他下了一道詔書，要按著實在的情形合并一些縣，裁減一些官員.這么一來，人口不多的縣合并了四百多個，十個官吏裁去了九個，開支就大大地減少了.前幾年軍費大，田租一直按產(chǎn)量的十分之一征收，現(xiàn)在，仍舊恢復原來的制度，征收三十分之一，大大減輕了老百姓的負擔，東漢的社會也就穩(wěn)當了.
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