中華傳統(tǒng)誠(chéng)信美德故事
中華民族傳統(tǒng)美德,是中華民族幾千年?duì)N爛歷史文化的重要組成部分。那你知道中華傳統(tǒng)誠(chéng)信美德故事有哪些嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家分享的中華傳統(tǒng)誠(chéng)信美德故事，歡迎大家閱讀。
中華傳統(tǒng)誠(chéng)信美德故事：曹彬激誠(chéng)
曹彬守誡。稱疾保民。江南城下。不殺一人。
【原文】
宋曹彬、下江南。太祖曰。城陷之日。慎無(wú)殺戮。城垂克。彬忽稱疾。諸將問(wèn)之。彬曰。余病非藥所能愈。惟諸公誠(chéng)心自誓?？顺侵铡２煌龤⒁蝗?。則自愈。諸將共焚香為誓。明日城陷。兵不血刃。李煜歸降。復(fù)待以賓禮。
曹彬下江南。不殺一人。為千秋佳話。故君子謂彬?yàn)榈谝涣紝?。蓋由其信守太祖誡語(yǔ)。尤恐兵將未能信守。故稱疾不視事。以激使盡誠(chéng)。古稱三世為將。道家所忌。若彬之為將。正可廣作功德。何忌焉。
【白話解釋】
宋朝初年間第一個(gè)良將。姓曹名叫彬的。奉命去攻打江南、就是五代時(shí)候十國(guó)里頭的一國(guó)、叫做南唐國(guó)的。太祖皇帝對(duì)曹彬說(shuō)。城池攻下的時(shí)候。千萬(wàn)不可殺戮平民百姓。后來(lái)曹彬在城頭將要攻破的當(dāng)兒。就推說(shuō)有病了。許多將士們都去問(wèn)候他的病。曹彬就對(duì)他們說(shuō)。我的病不是吃藥可以醫(yī)治的。只要諸位很誠(chéng)心的、各自發(fā)一個(gè)誓。攻破城池的那一天。決不亂殺一個(gè)人。這樣做、我的病就可以完全好了。許多將士們于是大家焚了香。發(fā)了誓。到了第二天。城頭攻破了。果然兵士的刀上。也沒(méi)有沾著一點(diǎn)血跡。南唐國(guó)的君主叫李煜的來(lái)投降。又用待賓客的禮節(jié)對(duì)待他。
中華傳統(tǒng)誠(chéng)信美德故事：道琮覓殯
道琮覓殯。慟諸汪洋。波中湓沸。得尸還鄉(xiāng)。
【原文】
唐羅道琮、上書忤旨。徙嶺表。有同斥者。臨終泣曰。獨(dú)委骨異鄉(xiāng)耶。琮曰。吾若還。終不使君獨(dú)留此。瘞路左而去。后赦歸。會(huì)霖潦。失殯處。琮慟諸野。波中忽若湓沸。琮曰。若尸在?？稍俜?。祝已。水復(fù)涌。乃得尸。攜還鄉(xiāng)。
道琮以同斥者客死荊襄。臨終悲感。乃以吾若還、終不使君獨(dú)留此慰之。后遇赦歸。往求其殯。會(huì)潦失其處。乃慟諸野。信何至也。波中忽沸。祝之再沸。誠(chéng)信所孚。水亦效靈矣。
【白話解釋】
唐朝時(shí)代。有一個(gè)姓羅名叫道琮的人。因?yàn)樯狭艘环庾嗾?。忤了皇帝的意旨。就把他流配到廣東嶺南地方去。有一個(gè)同流斥去的人。當(dāng)那臨死的時(shí)候?？拗f(shuō)道。我竟孤零零地把尸骨拋在異鄉(xiāng)了嗎。羅道琮就說(shuō)道。我倘若有一日能夠回去。終不叫你獨(dú)自留在這里的。就把這個(gè)人埋葬在路的左邊去了。后來(lái)羅道琮遇著赦免、要回家鄉(xiāng)。剛剛逢著了霖雨。路上的水積得很多。找不到殯葬的所在了。羅道琮就在郊野里大大的慟哭著。水波里忽然像涌沸的樣子。羅道琮因此祝告道。若是尸骨在這里?？稍儆糠幸幌?。祝告完了。果然水又涌沸起來(lái)。于是就尋到了尸骨。帶回到家鄉(xiāng)。
中華傳統(tǒng)誠(chéng)信美德故事：季札掛劍
詩(shī)曰：延陵季子，不負(fù)初心，徐君已死，掛劍墳林。
春秋時(shí)期的季札，是吳國(guó)國(guó)君的公子。有一次，季札出使魯國(guó)時(shí)經(jīng)過(guò)了徐國(guó)，于是就去拜會(huì)徐君。徐君一見(jiàn)到季札，就被他的氣質(zhì)涵養(yǎng)所打動(dòng)，內(nèi)心感到非常的親切。徐君默視著季札端莊得體的儀容與著裝，突然，被他腰間的一把祥光閃動(dòng)的佩劍深深地吸引住了。在古時(shí)候，劍是一種裝飾，也代表著一種禮儀。無(wú)論是士臣還是將相，身上通常都會(huì)佩戴著一把寶劍。
季札的這柄劍鑄造得很有氣魄，它的構(gòu)思精湛，造型溫厚，幾顆寶石鑲嵌其中，典麗而又不失莊重。只有像延陵季子這般氣質(zhì)的人，才配得上這把劍。徐君雖然喜歡在心里，卻不好意思表達(dá)出來(lái)，只是目光奕奕，不住地朝它觀望。季札看在眼里，內(nèi)心暗暗想道：等我辦完事情之后，一定要回來(lái)將這把佩劍送給徐君。為了完成出使的使命，季札暫時(shí)還無(wú)法送他。
怎料世事無(wú)常，等到季札出使返回的時(shí)候，徐君卻已經(jīng)過(guò)世了。季子來(lái)到徐君的墓旁，內(nèi)心有說(shuō)不出的悲戚與感傷。他望著蒼涼的天空，把那把長(zhǎng)長(zhǎng)的劍，掛在了樹上，心中默默地祝禱著：“您雖然已經(jīng)走了，我內(nèi)心那曾有的許諾卻常在。希望您的在天之靈，在向著這棵樹遙遙而望之時(shí)，還會(huì)記得我佩著這把長(zhǎng)長(zhǎng)的劍，向你道別的那個(gè)時(shí)候。”他默默地對(duì)著墓碑躬身而拜，然后返身離去。
季札的隨從非常疑惑地問(wèn)他：徐君已經(jīng)過(guò)世了，您將這把劍懸在這里，又有什么用呢?而季札卻說(shuō)：“始吾已心許之，豈以死背吾心哉?”這就是說(shuō)，雖然他已經(jīng)走了，但我的內(nèi)心對(duì)他曾經(jīng)有過(guò)承諾。徐君非常地喜歡這把劍，我心里想回來(lái)之后，一定要將劍送給他。君子講求的是誠(chéng)信與道義，怎么能夠因?yàn)樗倪^(guò)世，而背棄為人應(yīng)有的信與義，違棄原本的初衷呢?
自古以來(lái)，圣賢一再地教誨我們，高邁的志節(jié)往往是表現(xiàn)于內(nèi)心之中。就像季札，他并沒(méi)有因?yàn)樾炀倪^(guò)世，而違背做人應(yīng)有的誠(chéng)信，何況他的允諾只是生發(fā)于內(nèi)心之中。這種“信”到極處的行為，令后人無(wú)比地崇敬與感動(dòng)，可謂“大信不約”。
一個(gè)人成敗的根源，源于我們內(nèi)心的誠(chéng)與敬。如果連講話應(yīng)有的信用都做不到，那很難想象，還有什么樣的事情，能夠成就得了?？鬃釉唬?ldquo;人而無(wú)信，不知其可也。”沒(méi)有信用，就好像車子無(wú)法走動(dòng)一樣?！吨杏埂吩疲?ldquo;不誠(chéng)無(wú)物。”如果缺乏真誠(chéng)的心，與應(yīng)有的信義，那任何的事業(yè)都很難成就。
語(yǔ)言是心靈的外在表現(xiàn)，關(guān)系重大，影響深遠(yuǎn)。曾子曾經(jīng)提到：“動(dòng)容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣。”我們?cè)谥v話的時(shí)候，容貌予人什么樣的感覺(jué)，至關(guān)重要。也正是因?yàn)樗碇覀兊男?，從我們的行為容止與言語(yǔ)意涵，對(duì)方就能夠透析說(shuō)話之人的內(nèi)心世界，所以我們的言語(yǔ)一定要謹(jǐn)慎。
言為心聲，言語(yǔ)是內(nèi)心至情的表白，要明晰地洞視、了知為人真實(shí)的品操，就要關(guān)注人的內(nèi)心世界。心善，行為就善，心惡，行為自然偏頗。在這個(gè)耐人尋味的故事中，雖然季札內(nèi)心想要將劍送給徐君，但是他并沒(méi)有言語(yǔ)上的承諾，更何況當(dāng)時(shí)徐君已經(jīng)過(guò)世了。然而他仍然信守著內(nèi)心的諾言，不惜舍去千金難買的寶劍，將它掛在樹上，悵然而去。并且說(shuō)道：“始吾已心許之，豈以死背吾心哉?”在這落落而言、擲地有聲的三言兩語(yǔ)中，信義的精神，確已傳揚(yáng)萬(wàn)古而不朽。
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