感人的傳統(tǒng)美德小故事
中華美德，在我們發(fā)展與進(jìn)步中漸散發(fā)出光芒，于是中國(guó)有了‘禮儀之邦’這樣的美稱。那你知道感人的傳統(tǒng)美德小故事有哪些嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家分享的感人的傳統(tǒng)美德小故事，歡迎大家閱讀。
感人的傳統(tǒng)美德小故事：洪皓就鼎
詩曰:洪皓不降，愿就鼎鑊①，此真忠臣，光明磊落。
南宋的洪皓，奉了宋高宗的使命，出使金國(guó)。走到云中(今山西大同)，金國(guó)的人強(qiáng)迫他到劉豫部下去做事(劉豫原本是宋朝人，后降金人)。洪皓說：“奉了皇上的使命，走了萬里的遠(yuǎn)路，哪里能奉侍兩個(gè)主人?這是不可能的，我恨不得能把叛逆劉豫給殺了，哪里能忍受這種屈辱來奉侍劉豫而茍且偷安呢?如果讓我投降，寧愿下油鍋都在所不惜。”當(dāng)時(shí)金將粘沒喝大怒，要一劍將洪皓殺了，這時(shí)金兵里面有一個(gè)小校說：“這個(gè)人是真正的忠臣，不要?dú)⑺?rdquo;就替洪浩跪著請(qǐng)求。后來粘沒喝接受了軍官的請(qǐng)求，就把洪浩流放到了冷山這個(gè)地方。一直到了紹興十三年(公元1143年)時(shí)，他才回到杭州。
洪皓在回來時(shí)，秦檜還當(dāng)權(quán)，因?yàn)橐郧芭c秦檜有冤仇，秦檜在他回來時(shí)也屢屢向皇上說他的壞話，將他流放到南方，后死在廣東南雄。當(dāng)洪皓年輕時(shí)做秀州作司錄這樣的小官時(shí)，碰上大水來臨，許多食物不能及時(shí)發(fā)放老百姓，他就向郡守建議，發(fā)官庫里的谷糧，直接給受災(zāi)的百姓。而在當(dāng)時(shí)繡州是糧食的轉(zhuǎn)運(yùn)戰(zhàn)，米到此處要轉(zhuǎn)送到一般小的城市，所以洪皓向陵守建議不轉(zhuǎn)運(yùn)，而賣給老百姓。當(dāng)時(shí)郡守不敢擔(dān)當(dāng)，說：“不可以。”洪皓又說：“我愿意用自己的生命來換十萬人生命，希望郡守將糧發(fā)放給岌岌②可危的百姓。”后來太守也深受感動(dòng)，這樣就解救了十萬人的性命。人們感之入骨，大家把他比喻跟佛一樣救苦救難，悲天憫人，稱他為“洪佛子”。在發(fā)水災(zāi)后不久，又遇到了盜賊，盜賊搶到洪家的時(shí)候，知道他就是洪皓洪佛子，盜賊說：“洪佛子不能搶。”可見當(dāng)時(shí)百姓是多么地尊重他，皇上在他過世后封他為“忠宣”的謚號(hào)。
歷史記載，洪皓飽讀經(jīng)書，他的長(zhǎng)子洪適③記憶力很強(qiáng)，次子洪遵、三子洪邁，都很會(huì)讀書，都有過目成誦的能力，并同時(shí)考中進(jìn)士，品性、文筆兼?zhèn)洹８咦谡f：“洪皓能效忠宋朝，所以他的后人有這樣的果報(bào)，聞名滿天下。”
【注釋】①鑊：huò，古代的大鍋。②岌：jí，急切的樣子。③適：kuò。
感人的傳統(tǒng)美德小故事：季札掛劍
詩曰：延陵季子，不負(fù)初心，徐君已死，掛劍墳林。
春秋時(shí)期的季札，是吳國(guó)國(guó)君的公子。有一次，季札出使魯國(guó)時(shí)經(jīng)過了徐國(guó)，于是就去拜會(huì)徐君。徐君一見到季札，就被他的氣質(zhì)涵養(yǎng)所打動(dòng)，內(nèi)心感到非常的親切。徐君默視著季札端莊得體的儀容與著裝，突然，被他腰間的一把祥光閃動(dòng)的佩劍深深地吸引住了。在古時(shí)候，劍是一種裝飾，也代表著一種禮儀。無論是士臣還是將相，身上通常都會(huì)佩戴著一把寶劍。
季札的這柄劍鑄造得很有氣魄，它的構(gòu)思精湛，造型溫厚，幾顆寶石鑲嵌其中，典麗而又不失莊重。只有像延陵季子這般氣質(zhì)的人，才配得上這把劍。徐君雖然喜歡在心里，卻不好意思表達(dá)出來，只是目光奕奕，不住地朝它觀望。季札看在眼里，內(nèi)心暗暗想道：等我辦完事情之后，一定要回來將這把佩劍送給徐君。為了完成出使的使命，季札暫時(shí)還無法送他。
怎料世事無常，等到季札出使返回的時(shí)候，徐君卻已經(jīng)過世了。季子來到徐君的墓旁，內(nèi)心有說不出的悲戚與感傷。他望著蒼涼的天空，把那把長(zhǎng)長(zhǎng)的劍，掛在了樹上，心中默默地祝禱著：“您雖然已經(jīng)走了，我內(nèi)心那曾有的許諾卻常在。希望您的在天之靈，在向著這棵樹遙遙而望之時(shí)，還會(huì)記得我佩著這把長(zhǎng)長(zhǎng)的劍，向你道別的那個(gè)時(shí)候。”他默默地對(duì)著墓碑躬身而拜，然后返身離去。
季札的隨從非常疑惑地問他：徐君已經(jīng)過世了，您將這把劍懸在這里，又有什么用呢?而季札卻說：“始吾已心許之，豈以死背吾心哉?”這就是說，雖然他已經(jīng)走了，但我的內(nèi)心對(duì)他曾經(jīng)有過承諾。徐君非常地喜歡這把劍，我心里想回來之后，一定要將劍送給他。君子講求的是誠(chéng)信與道義，怎么能夠因?yàn)樗倪^世，而背棄為人應(yīng)有的信與義，違棄原本的初衷呢?
自古以來，圣賢一再地教誨我們，高邁的志節(jié)往往是表現(xiàn)于內(nèi)心之中。就像季札，他并沒有因?yàn)樾炀倪^世，而違背做人應(yīng)有的誠(chéng)信，何況他的允諾只是生發(fā)于內(nèi)心之中。這種“信”到極處的行為，令后人無比地崇敬與感動(dòng)，可謂“大信不約”。
一個(gè)人成敗的根源，源于我們內(nèi)心的誠(chéng)與敬。如果連講話應(yīng)有的信用都做不到，那很難想象，還有什么樣的事情，能夠成就得了?？鬃釉唬?ldquo;人而無信，不知其可也。”沒有信用，就好像車子無法走動(dòng)一樣。《中庸》云：“不誠(chéng)無物。”如果缺乏真誠(chéng)的心，與應(yīng)有的信義，那任何的事業(yè)都很難成就。
語言是心靈的外在表現(xiàn)，關(guān)系重大，影響深遠(yuǎn)。曾子曾經(jīng)提到：“動(dòng)容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣。”我們?cè)谥v話的時(shí)候，容貌予人什么樣的感覺，至關(guān)重要。也正是因?yàn)樗碇覀兊男?，從我們的行為容止與言語意涵，對(duì)方就能夠透析說話之人的內(nèi)心世界，所以我們的言語一定要謹(jǐn)慎。
言為心聲，言語是內(nèi)心至情的表白，要明晰地洞視、了知為人真實(shí)的品操，就要關(guān)注人的內(nèi)心世界。心善，行為就善，心惡，行為自然偏頗。在這個(gè)耐人尋味的故事中，雖然季札內(nèi)心想要將劍送給徐君，但是他并沒有言語上的承諾，更何況當(dāng)時(shí)徐君已經(jīng)過世了。然而他仍然信守著內(nèi)心的諾言，不惜舍去千金難買的寶劍，將它掛在樹上，悵然而去。并且說道：“始吾已心許之，豈以死背吾心哉?”在這落落而言、擲地有聲的三言兩語中，信義的精神，確已傳揚(yáng)萬古而不朽。
感人的傳統(tǒng)美德小故事：劉平期賊
詩曰：劉平避亂，賊欲烹之，乞歸食母，詣賊不欺。
東漢時(shí)，有一個(gè)叫劉平的人，扶著母親逃難。有一天出外去尋求食物，遇見了一伙饑餓的強(qiáng)盜，就要把他煮熟吃了，劉平叩著頭說：“現(xiàn)在我為了母親去尋些野菜，讓我把野菜給母親送回去吃了，再回來給你們煮吃。”強(qiáng)盜們聽了，也很可憐他，就把他放了。
劉平回到家里，把野菜給母親吃了，稟告母親：“兒子和強(qiáng)盜們約了把野菜送回來，我還要回去，是不可以欺騙他們的。”說完就又回到了強(qiáng)盜那里，強(qiáng)盜們大吃一驚!他們互相說：“從前聽說有烈士，現(xiàn)在親眼見到了，你走吧，我們是不忍心吃你的啊!”于是劉平保全了性命。
言而有信，至誠(chéng)之心，天地萬物都能被感動(dòng)。
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