中華傳統(tǒng)美德的小故事有哪些
中華民族傳統(tǒng)美德,是中華民族傳統(tǒng)文化中獨(dú)有的、衍續(xù)不斷的重要倫理概念、道德理論、思想觀念和文化理念。那你知道中華傳統(tǒng)美德的小故事有哪些嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家分享的中華傳統(tǒng)美德的小故事，歡迎大家閱讀。
中華傳統(tǒng)美德的小故事：孝孺斬衰
詩曰：孝孺斬衰，草詔四字，振筆直書，燕賊篡位。
方孝孺(1375-1402)字希直，又字希古，浙江寧?？h北鄉(xiāng)溪下村人。他是明初著名理學(xué)家、文學(xué)家，從學(xué)于大學(xué)者宋濂，盡得其所學(xué)。方孝孺通經(jīng)史，擅詩文，博學(xué)多才，但生性耿直，人稱“正學(xué)先生”。
建文四年(公元1042年)，燕王朱棣起兵攻陷南京，推翻惠帝，奪取了皇位。因久聞方孝孺大名，逼其為他起草登基詔書。方孝孺自惠帝被害后，日夜慟哭。聽到朱棣召見，就身穿麻衣，殿見朱棣。“麻衣”在古代稱為孝服，方孝孺穿麻衣，一方面表示對惠帝遇難的哀悼;一方面是對朱棣篡奪皇位的仇恨。朱棣見方孝孺身穿麻衣，就走下臺(tái)階扶起方孝孺說：“你何苦呢?今天環(huán)境已經(jīng)不同往日，哭也沒用。我是效法周公輔佐成王的。”方孝孺冷笑道：“成王安在?”方孝孺義正詞嚴(yán)地反擊燕王，弄得朱棣十分狼狽。
在西周時(shí)，武王過世早，而成王年少，如果當(dāng)時(shí)輔佐他這個(gè)人沒有德行，不能大公無私，將無法治理周朝。周公將周朝的禮、樂制度全部建立下來，輔佐成王六年，等到第七年成王長大了，周公就把所有的權(quán)力交給了成王。他沒有因?yàn)樗绺缛ナ溃蹔Z國家大權(quán)，他只想治理好國家。所以周公在當(dāng)時(shí)所作所為除了輔佐成王之外，還不遺余力地教他進(jìn)退、應(yīng)對等方面的禮儀和規(guī)范。因此周公輔佐成王在歷史上傳為美談，被后來許多人效仿。當(dāng)時(shí)朱棣假借效法周公輔佐成王，軟硬兼施，逼方孝孺為他草詔。方孝孺走到案前，從容提筆，寫了大大的幾個(gè)字“燕賊篡位”投筆于地。朱棣本待發(fā)作，忽然記起起兵時(shí)，謀士姚廣孝人曾對他說：“殿下至京，希望保全方孝孺。若殺此人，則天下讀書種子絕矣。”因而仍耐著性子對他說：“這是我家族中的事，先生何必這樣自苦呢?”方孝孺聽后，便聲色俱厲，罵不絕口。朱棣見此，再也按捺不住怒喝道：“你不怕滅九族嗎?”方孝孺從容答道：“即使滅十族，又敢奈我何?”朱棣惱羞成怒，便下令拘捕方孝孺親屬，每捕到一個(gè)便當(dāng)著方孝孺的面，捆縛殺戮。方孝孺仍面不改色，罵聲不絕，但當(dāng)他看到弟弟方孝友被捆縛帶到時(shí)，便流下淚來。方孝友見哥哥流淚，便隨口詠詩一首安慰道：“吾兄何必淚潸潸，取義成仁當(dāng)此間，華表柱頭千載鶴③，旅魂依舊到家山。”
方孝孺寧死不屈，連他的弟弟也那樣視死如歸。他的門生盧原質(zhì)、鄭公智等都是寧海人，因都是方孝孺的學(xué)生而被殺，湊足十族之?dāng)?shù)。
史料記載，方孝孺一案有近千人被殺，有一千五百人被流放到邊疆，朱棣手段毒辣，方孝孺是國家的棟梁大臣，他推出被斬時(shí)，寫了絕別書，讓人看到聲淚俱下，被害時(shí)年僅四十六歲。
方孝孺被害后，朱棣余怒未消，派人挖了方家的祖墳，并下旨“藏方孝孺文者皆死”。但是，方孝孺門客仍冒著生命危險(xiǎn)，大力收藏了方孝孺遺稿，后來編成《遜志齋集》及《方正學(xué)先生集》等。
寧海城內(nèi)有一座造型別致的木結(jié)構(gòu)牌坊，是表彰方孝孺的。鄉(xiāng)民說木枋易朽，常修常新，以志永彰忠骨。忠烈之氣，至今聞之，猶凜凜在目也。
【注釋】①孺：rú。②衰：cuī，古時(shí)的喪服的意思。③華表柱頭千載鶴：華表柱頭，表示皇帝納諫的標(biāo)志;千載鶴，自喻死于進(jìn)諫，就是千載流芳的有德之士，古謂“鶴鳴之士”。
中華傳統(tǒng)美德的小故事：守仁求心
王守仁(公元1472-1528年)，字伯安，浙江余姚人，明代著名的哲學(xué)家，曾經(jīng)筑室于紹興的陽明洞，世人稱他為“陽明先生”。王陽明出身于官僚家庭，父親王華曾任禮部左侍郎。王陽明中了進(jìn)士后，先后任刑部、兵部主事，最后做到了右副都御史。晚年聚眾講學(xué)，在世時(shí)著作就被弟子們刊刻印行。
王陽明的思想強(qiáng)調(diào)的是知行合一，即在剛開始意念活動(dòng)時(shí)就依照“善”的原則去做，將不善和惡消滅在剛剛萌發(fā)的時(shí)候，他主張：第一，立志、勤學(xué)、改過、責(zé)善。“志不立，天下無可成之事”，立志可以促使勤學(xué);“凡學(xué)之不勤，必其志之尚未篤也”;“改過”是指自己;“責(zé)善”是勸別人改過，這里面還包括了“諫師之道”，這就是說，向老師進(jìn)諫，指出錯(cuò)誤;第二，獨(dú)立的治學(xué)精神和能力;第三，循序漸進(jìn)與因材施教;第四，強(qiáng)調(diào)身體力行。這些教育思想對今天的青年人學(xué)習(xí)有很好的借鑒意義。同時(shí)，他又是一位威震天下的一流軍事指揮家，他鎮(zhèn)壓贛南閩西的農(nóng)民起義，平定正德十四年(公元1519年)的寧王朱宸濠的叛亂，晚年鎮(zhèn)壓廣西的少數(shù)民族起義，都表現(xiàn)出非常高超的軍事能力。一個(gè)鉆研心性之理的文弱書生，能同時(shí)建立這樣卓越的功勛，幾乎是一個(gè)奇跡。
王陽明幾次作戰(zhàn)，智、信、仁、勇、嚴(yán)兼?zhèn)?，堪為軍事指揮藝術(shù)的典范，但其中給人印象最為深刻的是他的極富哲學(xué)智慧的心理戰(zhàn)術(shù)。王陽明有一句名言“破山中賊易，破心中賊難。”他的幾次軍事行動(dòng)，都很好地運(yùn)用了心理戰(zhàn)術(shù)，通過先破對手“心中賊”來瓦解對手，也就是《孫子兵法》中“上兵伐謀”。在鎮(zhèn)壓贛南農(nóng)民起義時(shí)，他的一篇《告諭利頭巢賊》推心置腹，循循善誘，順利地使對手分化為兩派，其中一派前來歸降，為最后的完勝打下了基礎(chǔ)。《告諭利頭巢賊》體現(xiàn)了王陽明哲學(xué)的核心“人人皆有良知，天理明覺，真誠惻怛②，盜賊也不例外”，王陽明接著分析造反者走上這條絕路的原因“或是為官府所迫，或?yàn)榇髴羲郑粫r(shí)錯(cuò)起念頭，誤入其中”，然后言辭懇切地體恤他們做盜賊的難處“擔(dān)驚受怕，出則畏官避仇，入則防誅懼剿，潛行遁跡，憂苦終身，卒之身滅家破，妻子戮辱，亦有何好?”最后恩威并用，表示只要?dú)w降，既往不咎，若一意孤行，不要怪我不仁。“嗚呼!民吾同胞，爾等皆吾赤子，吾終不能撫恤爾等而至于殺爾，痛哉，痛哉，興言至此，不覺淚下”。如此宏文，難怪連盜賊讀了都要?jiǎng)有摹?/p>
王陽明平定寧王朱宸濠叛亂是他一生軍功的頂點(diǎn)，這里我們可以看王陽明攻心的奇謀。朱宸濠在南昌起兵時(shí)，王陽明首先利用反間計(jì)，散布假情報(bào)，迷惑、離間對手，使得朱宸濠猶疑不決，沒有立即出兵，給各地爭取了準(zhǔn)備的時(shí)間。等朱宸濠終于出鄱陽，下九江，直趨安慶，窺伺留都南京時(shí)，王陽明抓住朱宸濠后方空虛之機(jī)，率領(lǐng)士卒直取南昌。待朱宸濠倉促回援時(shí)，王陽明驅(qū)兵痛擊朱宸濠于鄱陽湖樵舍。王陽明戰(zhàn)前讓人用竹木準(zhǔn)備了免死牌，上書一行小字“宸濠叛逆，罪不容誅;協(xié)從人等，有手持此板，棄暗投明者，既往不咎。”關(guān)鍵時(shí)刻，王陽明下令連夜將幾十萬塊免死牌扔入鄱陽湖中。第二天天亮，叛軍人手一塊免死牌，軍心大嘩。朱宸濠見大勢已去，只有哀嘆：“好個(gè)王守仁，以我家事，何勞費(fèi)心如此!”
【注釋】①宸濠：chén háo。②惻怛：cè dá，悲痛。
中華傳統(tǒng)美德的小故事：郭伋亭候
詩曰：郭伋歸早，止于野亭，候期乃入，不欺童齡。
漢朝郭伋，是茂陵(今陜西興平)人，到并拜州(今山西省)做刺史，對待百姓們素來廣結(jié)恩德，言出必行。有一次，他準(zhǔn)備到管轄的西河郡(今山西離石)去巡視，有幾百個(gè)小孩子，每人騎了一根竹竿做的“馬”，在道路上迎著郭伋拜見他，歡送他，問他什么日子才可能回來，郭伋就計(jì)算了一下，把回來的日子告訴了他們。郭伋巡視得很順利，比預(yù)定告訴孩子們的日子早回來了一天，郭伋恐怕失了信，就在離城里還有一段距離的野亭里住了一宿，等到了第二天，才進(jìn)城來。當(dāng)天那些孩子們都在路上歡迎郭伋的歸來。光武帝劉秀稱贊他是個(gè)賢良太守，后來郭伋活到了八十六歲才去世。
郭伋做到了童叟無欺，信之至極!
【注釋】①伋：jí。
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