禮儀作為一種文化,是個人乃至民族素質(zhì)的重要組成部分,是人們在社會生活中處理人際關(guān)系的重要手段。那你知道中華傳統(tǒng)美德故事文明禮儀有哪些嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家分享的中華傳統(tǒng)美德故事文明禮儀，歡迎大家閱讀。

　　中華傳統(tǒng)美德故事文明禮儀：楊時立雪

　　【楊時立雪】

　　宋有楊時。師事程頤。雪深一尺。侍立不移。

　　【原文】

　　宋楊時、字中立。潛心經(jīng)史。第進(jìn)士。調(diào)官不赴。以師禮見程顥于潁昌。相得甚歡。及歸。顥目送之曰。吾道南矣。顥卒。又從程頤于洛。年已四十。事頤愈恭。一日、頤偶瞑坐。時與游酢侍立不去。頤既覺。門外雪深一尺。

　　二程為當(dāng)代名儒。楊時舍官師事之。知所擇矣。其后歷知瀏陽余杭蕭山三縣。皆有惠政。最可佩者。侍立師旁。雪深一尺而不去。蓋其得力于二程之禮教多矣。

　　【白話解釋】

　　宋朝時候。有一個姓楊單名叫時的人。表字就叫中立。他讀書對那經(jīng)書和史書很用心。中了進(jìn)士之后。朝廷里調(diào)他去做官。楊時不肯就。他到潁昌的地方去。拜了大程夫子名叫顥的做先生。師生們都很歡心。等到他回去的時候。程顥雙眼送著他說道。從此我們的大道。傳到南方去了。程顥去世了以后。楊時又到洛陽地方去。在二程夫子名叫頤的那兒受業(yè)。這時候、楊時的年紀(jì)已經(jīng)有四十歲了。可是侍奉先生愈加的恭敬。有一天、程頤偶然閉了雙眼坐著。楊時和一個同學(xué)、姓游名叫酢的、在程頤旁邊侍立著不去。等到程頤醒了。門外面已經(jīng)下了雪、有一尺多厚了。

　　中華傳統(tǒng)美德故事文明禮儀：韓皋敬笏

　　【韓皋敬笏】

　　韓皋敬慎。三世大臣。祖父遺笏。不授仆人。

　　【原文】

　　唐韓皋、字仲聞。休之孫。滉之子也。貌類父。既孤。不復(fù)視鑒。資質(zhì)厚重。有大臣器。官至戶部尚書。其家三世為大臣。傳執(zhí)一笏。皋以笏經(jīng)祖父所執(zhí)。未嘗輕授仆人之手。歸則躬置于臥內(nèi)榻上。明日出。復(fù)自取之。

　　韓休拜黃門侍郎同平章事。韓滉仕至將相。皆事君盡禮。一門三代為大臣。皆止于敬。而皋且敬及其笏。未嘗將祖父所存之手澤。輕授于仆人。其禮也。亦即其忠也、孝也。於戲。不愧為韓休之孫矣。

　　【白話解釋】

　　唐朝時候。有一個姓韓名叫皋的。表字叫做仲聞。就是著名的宰相名叫韓休的孫子。出將入相名叫韓滉的兒子。韓皋的面貌。很像他的父親。所以韓皋打從父親死了以后。就不再去照鏡子了。他的資質(zhì)很厚重。頗有大臣的器度。后來畢竟官做到戶部尚書。他們的家里。三代都做了這樣的大官。傳下來一塊朝見皇帝時候執(zhí)著的手版。韓皋因為這塊朝皇的手版。是經(jīng)過他的祖父和他的父親所執(zhí)過的。所以沒有一次輕易地交給仆人手里去拿。他每逢朝里回家的時候。必定親自把這塊手版、放在臥室里的榻上。第二天出去朝皇的時候。再親自拿取的。

　　中華傳統(tǒng)美德故事文明禮儀：德言對經(jīng)

　　【德言對經(jīng)】

　　德言開經(jīng)。輒先祓濯。束帶振襟。危坐苦學(xué)。

　　【原文】

　　唐蕭德言、字文行。明左氏春秋。太宗時。歷著作郎。弘文館學(xué)士。晚節(jié)學(xué)愈苦。每開經(jīng)。輒祓濯。束帶危坐。妻子諫曰。老人何自苦。曰。對先圣之言。何復(fù)憚勞。詔以經(jīng)授晉王。封武陽縣侯。卒年九十七。

　　歸有光曰。廣東陳元誠。平生未嘗讀書。一朝自感激。取四子書終日拜之。忽能識字。夫儒家經(jīng)書。本是修淑身心。一言而為天下法。一行而為百世師。經(jīng)書所在。古圣賢嘉言懿行所在也?？刹痪礆e。

　　【白話解釋】

　　唐朝時候。有一個姓蕭名叫德言的。表字就叫文行。他貫通了一部左氏春秋。在太宗皇帝的時候。先做了專掌國史的官。后來又升做了弘文館學(xué)士。蕭德言到了晚年的時候。更加刻苦研究學(xué)問了。每逢要攤開經(jīng)書來。一定先要洗了手、洗了臉。并且束好了衣帶。端端正正的坐著。他的妻子勸他道。老年人為什么還要自己這樣的尋苦吃呢。蕭德言回答他的妻子道。對了先圣人的言語。那里再敢怕辛苦呢?；实巯铝嗽t書叫他去教授晉王讀經(jīng)書。又封了他武陽縣的侯爵。蕭德言死的時候。年紀(jì)已經(jīng)九十七歲了。

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