印度經(jīng)典民間故事
在整個古代印度文學(xué)中，神話傳說民間故事占據(jù)了十分重要的位置，那你知道哪些印度經(jīng)典民間故事嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家分享的印度經(jīng)典民間故事，歡迎大家閱讀。
印度經(jīng)典民間故事：婆羅門與蛇王
有一次，年輕的婆羅門烏坦卡因為從藝的師父要出門旅行去，被吩咐留守家中，在留守期間，師父的妻子叫他為她做貼身的服務(wù)，他以“師父沒有吩咐我做這樣的事”為理由，而拒絕了她。師父的妻子為此事而懷恨在心，當(dāng)烏坦卡修行期滿后，恭問師父要奉上什么謝禮時，他得到一個難題，就是受命去向抱夏王的王后要耳環(huán)。
烏坦卡聽命去到王宮，傾其全力向王后獻上許多禮物，然后極誠懇地向王后提出請求，王后倒也不留難他，很快地取下耳環(huán)來給他，并向他說：“蛇王達克夏卡，從前也很想要這個耳環(huán)，你要小心喔!”
烏坦卡將耳環(huán)要到手后，在返回師父家的途中，因為又熱又累，他跳入一個小池塘里洗個清涼澡，誰知道被一個一路跟在后頭，衣衫襤褸的行乞僧人，將耳環(huán)一把搶去而逃逸無蹤。烏坦卡被搶，大吃一驚，立刻在后面窮追，誰知一眨眼之間，行乞僧人變回蛇王的模樣，鉆入地洞里去了。
這時他想起王后的叮嚀，不禁垂頭喪氣，自怨自艾起來。因陀羅神見他如此，很同情他，就命令手中所持的武器金剛杵說：“去幫烏坦卡的忙!”金剛杵向地下一搗，敲出一條通往地下界的隧道，烏坦卡順著這條隧道來到地下的巴達拉界，找到了蛇王的宮殿。烏坦卡對蛇族大肆奉承，說盡了好話;然而就是見不著蛇王達克夏卡的蹤影。
正當(dāng)無計可施之際，有一名男子牽著一匹馬走向前來，對烏坦卡說：“你從這匹馬的屁股眼吹一口氣看看!”烏坦卡照這話去做，吹了一口氣，突然從馬口噴出火焰來，蛇世界立刻陷入一片火海之民，這時蛇王出現(xiàn)在熊熊大火之中，將搶來的耳環(huán)還給烏坦卡，這名男子將馬給烏坦卡，叫他早點趕回師父家去。就這樣，烏坦卡平安地照約定的時間回到師父家，將耳環(huán)交給師父的妻子。師父很高興地說：“你在巴達拉界遇到的那名男子，其實是因陀羅神，馬是火神亞克尼，因陀羅神有感于你為人的正直不阿，才對你施加恩惠的。”
印度經(jīng)典民間故事：魚腹中的戒指
普魯族的都夫香達王出外打獵，他為了追逐一只鹿而到了喜馬拉雅山的甘婆修士草庵中。甘婆修士在這里育有一名養(yǎng)女，她是天女目奈卡和毗舒巴密特拉修士所生的，名叫夏庚達拉，長得美麗動人，惹人憐愛。
都夫香達王與夏庚達拉一見鐘情，彼此情投意合，終于私訂終身，但是王必須返回都城，于是他把自己手上的戒指取下來，送給夏庚達拉當(dāng)紀(jì)念，就返回都城去了。夏庚達拉自王離去之后，每天朝思暮想，只念著王一人。
連愛生氣的多婆薩斯修士的來訪，也置若罔聞，修士為此大發(fā)脾氣，認為夏庚達拉對自己極端失禮，他詛咒道：“都夫香達王要忘了這個賤人!”不過在她的眾多好友的斡旋之下，這句咒語被加上一個條件：就是當(dāng)王見到當(dāng)做紀(jì)念的戒指時，就會想起她來。
自王返回都城之后，便音訊全無。夏庚達拉身懷王的孩子，不知如何是好，只得和一個老婆婆住在養(yǎng)父的草庵中，后來她離開草庵前往王宮，但是王已失去記憶，根本不記得她是誰。她想拿出紀(jì)念的戒指給王看，卻又在來時途中，將戒指遺失在池塘里，王既已不記得她，只當(dāng)她是前來惹事生非，而臭罵她一頓，夏庚達拉只有黯然神傷地離開了。
但當(dāng)她離去時，整個人被籠罩在一片光明中，走遠了才逐漸消逝。有一名漁夫在通往都城的路上叫賣一枚由魚腹中取出的特殊戒指，因而受到警衛(wèi)的盤問，因為戒指上刻有都夫香達王的名字，警衛(wèi)便把戒指拿去呈給王看，王一見戒指，立刻恢復(fù)了記憶，他非常后悔曾對夏庚達拉的臭罵，逼使她怏怏離去，也為此煩惱不已，不知如何是好。
就在此時，出現(xiàn)了由天界而來的因陀羅神使者，道明要借助王的力量去征伐惡魔。不久，王終于征服了惡魔，當(dāng)他駕著戰(zhàn)車在天空飛馳時，突然發(fā)現(xiàn)在黑魔克達山中，有一個男孩子正在和一頭小獅子嬉戲。這個孩子就是王和夏庚達拉所生的兒子---巴拉達。這時夏庚達拉也來了，兩人終于高興地慶幸重逢。
印度經(jīng)典民間故事：游子求知記
摩臘婆國中有一個婆羅門村莊名叫那伽不拉，那兒住著一個婆羅門比嘉耶夏爾曼和他的兒子迪婆夏爾曼，兒子雖修習(xí)得滿腹經(jīng)綸，卻無法達到心靈清靜的境界，因此稟告父母說：“我想出去旅行，以便學(xué)得更多的知識。”
做父母的雖努力想使他打消這個念頭，無奈他都不肯聽從，終于出發(fā)前往他鄉(xiāng)去了。就這樣地，他流浪于異國之間，參觀了許多圣地和寺院，在像新月祭那樣特別的祭日，他行祭拜之禮，穿著苦行者的衣服從容而行，終于達到領(lǐng)悟的境界。不久，他來到吉特拉克達山。在那兒他找到苦行者的森林，又見識了濕婆天的雄偉寺院，更跳入清澈見底的池中沐浴，早晚都做著被稱之為桑狄雅的祭祀，向眾神之父獻上神酒，然后進入寺院，贊美濕婆神，唱贊美歌以取悅于神。
接著向前俯伏，心中沉于冥想，然后趺坐在一棵樹根上，盤腿打坐，兩眼看著鼻尖，心中所默念的，就是膚色微黑，有四只手，分別高舉著法螺、****、棍棒、蓮花，兩手在前方緊緊并攏，駕乘著卡達鳥的崇高無比的阿狄那拉耶那(毗濕奴神)。迪婆夏爾曼就這樣的閉上兩眼，沉于冥想之中，日過中午猶不自覺。不過他卻不得不為了糊口而出去乞食，就在這個時候，一群在空中飛著的鷺鷥把糞便下到他頭上來。
他向上一看，正看到那群鷺鷥，他生氣地詛咒它們，說時遲那時快，那群鷺鷥竟然立刻氣絕掉了下來。迪婆夏爾曼看到這情形，心中頓生強烈的悔意：“可憐的鳥呀!為了一點點過失，就要受那么嚴厲的懲罰，而我為了一時的不能忍耐，竟讓從前努力從事的苦行完全白費了。”
這樣說著，他為了希望能補償自己所犯的罪惡起見。就重新沐浴，又向神禮拜，不斷念著咒文，沉溺于冥想。。接著，他又為了研究奧義書而進城去，到一個叫做那拉耶那的婆羅門家求取布施。那婆羅門的妻子在房門口看到來了一個比丘，便手拿器物正想要布施食物給他時，她的丈夫那拉耶那回家了，因此，她放下裝著布施物的器物，對迪婆夏爾曼說：“請稍等一下。”
她把水瓢送過去給丈夫，并為丈夫汲了水來，侍候丈夫沐浴、拜神、吃飯等等，都做完了之后，才拿布施的東西給迪婆夏爾曼。這一來，迪婆夏爾曼可光火了，對她說：“我在這門口等待得可真久，你既要布施，卻又慢吞吞地來，這樣就犯了很重的罪你知道嗎?”女人對比丘解釋道：“在特別該做的事情當(dāng)中，有一件事是最重要的。那就是該履行一個人最重要的義務(wù)，然后才能兼顧其他。我們最該關(guān)心的就是如何去侍候丈夫，我們一切的行為舉止都以丈夫的幸福為最大的前提。所以，即使像你這樣出色的修行者在面前，也得請你稍待一下了，相信這樣對你的修行也將是一樁很大的功德，否則你一切的努力豈非白費了嗎?”
聽了這番話，迪婆夏爾曼氣得狠狠地瞪著她，這個貞淑的女人見狀，又說：“你這么兇要干什么呀!我可不像那群被你一詛咒就得掉下地的鷺鷥哦!”迪婆夏爾曼聽她這么一說，不由得嚇一大跳的自語：“在別處發(fā)生的事，這女人究竟怎么會知道呢?這女人絕非等閑之輩，非對她特別恭敬不可。”這樣想著，他俯伏在她面前，說道：“你究竟從那兒學(xué)得這種未卜先知的學(xué)問呢?”
她答道：“一個履行生命中義務(wù)的人，能順從命運的話，一定能領(lǐng)悟出許多知識，而力量也由此而生，就拿我來說吧!因為我能柔順地侍候丈夫，知識才會廣進。你可以到婆拉斯西那兒去。那兒住著獵人達摩毗耶達，那個人可以把知識傳授給你。”迪婆夏爾曼聽從這個忠心耿耿的女人的話，向婆拉斯西出發(fā)，來到有救濟之地之稱的巴舒巴那達(宇宙之王，指濕婆神)城。他入得城來，先到靈場沐浴，再禮拜崇高的維舒貝舒婆拉(一切主神，指濕婆神)，俯伏在神像之前，清心凈身之后，就去見達摩毗耶達。
達摩毗耶達一看到他，就對他說：“你是從對丈夫忠誠無比的那位妻子那兒來的吧?”他答道：“我的確是從她那兒來的。”獵人拿了一個坐墊讓迪婆夏爾曼打坐，又到他年老的雙親那兒去，送上那一天他所賺的錢，兩手合十地稟報他們：“有一個客人光臨了。”兩老人家聽了，就說：“客人光臨是我們最大的榮幸，要好好地招待人家，俗話說得好：火是婆羅門崇敬的對象，而婆羅門又是其他階級崇敬的對象，惟有丈夫一人是妻子尊敬的對象，客人則是一切的人都應(yīng)尊敬的對象。”
于是，達摩毗耶達十分周到地招待這個客人。迪婆夏爾曼對他說：“您能知一切的事，我想請您務(wù)必教我品德方面的知識。”獵人回答地說：“你已經(jīng)墮落，沒有接受教導(dǎo)的資格了，我只因你是個客人，才這般尊敬厚待你的呀。俗話說：‘在這世上，只要是個客人，不論何時都該被當(dāng)做有品德的人一般來尊敬他’。你為什么不聽父母的話，執(zhí)意要遍游圣地，無謂地辛苦奔走呢?這樣做徒然增加心情的浮躁不定而已，對你并沒有什么幫助的。回家去好好地侍奉雙親吧!這樣的話，知識自然會滋長。這是我所給予你的教訓(xùn)。”迪婆夏爾曼聽從獵人的話回家，回到雙親的身邊，兩老人家故見到兒子的歸來，也高興得很。從此，迪婆夏爾又成為無罪之身，坦蕩蕩地過著快樂的日子。
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