湘西是湖南省唯一的少數(shù)民族自治州。那你知道湘西民間故事有哪些嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家分享的湘西民間故事，歡迎大家閱讀。

　　湘西民間故事篇【1】

　　很久以前，大山里生活著一只母熊。她經(jīng)過上千年的修行，終于修煉成精。成精后的母熊到處胡作非為，無非作歹。山里的動(dòng)物們見了她，無不聞風(fēng)喪膽。就連老虎們見了她也俯首稱臣。因?yàn)樾芫珪?huì)法術(shù)，還會(huì)變成各種東西，一會(huì)兒變成一顆樹，一會(huì)兒又變成一塊石頭。沒有人知道她下次又會(huì)變成什么。

　　熊精經(jīng)常出沒在人類村子附近，因?yàn)樗f村子里有非常美味的食物，那便是她常說的小孩，她說吃掉一個(gè)小孩，可以增加500年法力。于是，她經(jīng)常想著法的去尋找那些善良的小孩。把自己變化成一個(gè)可憐的老奶奶，欺騙小孩說是他們的外婆，要帶他們回家，稍不注意的小孩上當(dāng)之后，很快就會(huì)被吃掉。于是，村子附近就會(huì)經(jīng)常徘徊著一個(gè)可憐的老奶奶。有聰明的小孩見了她撒腿便跑，熊精雖然厲害，卻也害怕人類的獵槍。所以不敢輕易進(jìn)入村子。

　　久而久之，大家都管她叫熊娘嘎婆。

　　一天,有一對姐妹要課行婆家去。但是外婆住的遠(yuǎn)，要經(jīng)過一座山才能到。 沒想到在半路卻遇見了熊娘嘎婆。熊娘嘎婆攔住兩姐妹問:“妹子妹子，你們這是去哪兒?”

　　大妹回答：“我們行外婆家。”

　　熊娘說：“我就是你外婆啊!”

　　小妹說：“不是的，我外婆臉上有顆痣。”熊娘嘎婆反手變了顆羊屎沾在臉上說：“我臉上的也有顆痣呢!”

　　“你不是，我外婆頭上有個(gè)大髻子。”

　　熊娘嘎婆順手抓了陀牛屎沾在頭上，說：“我有個(gè)大髻子。”

　　于是，姐妹倆就相信了熊娘嘎婆，都非常的高興。這時(shí)，熊娘嘎婆便要帶姐妹倆去她家，聰明的大妹似乎察覺到去嘎婆家的路由點(diǎn)不對，就問：嘎婆，嘎婆，我們上次行你屋好像不是這條路。

　　“米有嘞(沒有)就是這條路，是你記錯(cuò)了。“熊娘嘎婆欺負(fù)他們小沒有當(dāng)回事。

　　可是，聰明的大妹去過很多次外婆家，她很清楚的知道自己沒有記錯(cuò)。她本來就覺得在半路遇見嘎婆有點(diǎn)不對勁。開始懷疑嘎婆是熊娘嘎婆變得。想跑!可是年幼的小妹肯定會(huì)被抓住。所以，只有等機(jī)會(huì)再和小妹一起逃跑。

　　于是，兩姐妹跟著熊娘嘎婆進(jìn)了深山老林中“嘎婆”的家。下午做飯的時(shí)候，熊娘嘎婆殺了只雞迷惑兩姐妹。到了晚上，熊娘嘎婆和兩姐妹圍著火坑烤火，熊娘嘎婆對兩姐妹說：“你們倆今晚誰要是跳過了火坑，就跟我睡一頭，我給她吃好的，跳不過的就睡我腳那頭，聞我的腳臭味。”

　　大妹假裝跳不過去，小妹貪吃，一下子就跳過去了。

　　到了半夜，大妹醒了。忽然感覺腳那頭濕濕的，就問熊娘嘎婆：“外婆外婆，為什么你那頭有點(diǎn)濕啊?”

　　熊娘嘎婆說：“小妹吃的太多，尿床了。”大妹伸手摸了一下，聞了聞：不對，這是血的問道。原來小妹被熊娘嘎婆殺死了，流了一灘血。

　　過了一會(huì)兒，大妹又聽到熊娘嘎婆“喀嚓喀嚓”的吃著東西。又問：“外婆外婆，你在吃什么，給我分點(diǎn)吧!”

　　“不給你分，不給你分!”熊娘嘎婆回答。

　　“分點(diǎn)分點(diǎn)!”大妹不依不饒。

　　“不分不分，啊料牙兒噶掐不得。”(這個(gè)小孩子吃不得)

　　“分點(diǎn)分點(diǎn)!”大妹想知道究竟，不停的煩她。

　　“哎呀，給你分點(diǎn)吧!”熊娘嘎婆煩了，隨手扔過來一點(diǎn)東西。大妹一摸，原來是一截手指頭：原來小妹真被吃了，這可怎么辦?大妹開始害怕起來，但她忽然又想到個(gè)主意， 于是，她說：“外婆外婆，我要去茅房解手。”

　　“茅房有鬼，去不得。”熊娘嘎婆故意嚇唬大妹。

　　“那我去灶屋解手。”(鄉(xiāng)下叫廚房叫灶屋)

　　“灶屋有神仙，解不得。”

　　“那我去堂屋解。”(堂屋相當(dāng)于大廳)

　　“堂屋有無常鬼。”

　　“那我去樓上解。”

　　熊娘嘎婆想：去樓上還不是要下來，不怕你跑掉，于是就說：“去吧去吧!”

　　大妹在樓上好久都還沒下來，原來她想找根繩子逃跑。

　　熊娘嘎婆起身點(diǎn)燈去找，燈一點(diǎn)燃，就被樓上大妹吐的口水滴滅了，然后又點(diǎn)，又被滴滅了。熊娘嘎婆不知道是大妹搞的鬼，以為是老鼠在撒尿，就自言自語地說：

　　“老鼠精，老鼠精，你莫滴滅我葛燈，捉到大妹你也有份。”大妹一聽，就趕緊住窗外使勁一跳，立即跑了。跑來跑去跑累了，就迷迷糊糊的爬到一口井邊的大柳樹上躲了起來。

　　第二天，天剛蒙蒙亮，熊娘嘎婆為追大妹，找了一夜。頭發(fā)稀亂稀亂，正想到井里洗個(gè)臉。突然看到井里有個(gè)人影，抬頭朝樹上一看，原來是大妹在上面。不等熊娘嘎婆開口，大妹就喊：

　　“外婆外婆，這里好涼快，您老人家上來我給您梳梳頭。”

　　熊娘一想：反正你是跑不掉的，你給我把頭梳好了，我會(huì)讓你死得痛快點(diǎn)。于是爬上去讓大妹梳頭。大妹給熊娘一邊梳一邊念：

　　“梳支頭，綁支頭!梳支頭!綁支頭!把外婆綁12個(gè)髻子頭!”

　　大妹梳的太舒服了，熊娘嘎婆都快睡覺了。等大妹把熊娘的頭發(fā)一把把都綁在樹枝上，綁好后，大妹故意把梳子住樹下一丟，說：

　　“外婆外婆，梳子掉了。”

　　湘西民間故事篇【2】

　　相傳幾千年以前，苗族的祖先阿普(苗語：公公)蚩尤率帶兵在黃河邊與敵對陣撕殺，直至尸橫遍野，血流成河打完仗要往后方撤退，士兵們把傷兵都抬走后，阿普蚩尤對身邊的阿普軍師說：我們不能丟下戰(zhàn)死在這里的弟兄不管，你用點(diǎn)法術(shù)讓這些好弟兄回歸故里如何?阿普軍管說：好吧你我改換一下裝扮，你拿符節(jié)在前面引路，我在后面督催

　　于是阿普軍師裝扮成阿普蚩尤的模樣，站在戰(zhàn)死的弟兄們的尸首中間，在一陣默念咒語禱告神靈后，對著那些尸體大聲呼喊：死難之弟兄們，此處非爾安身斃命之所，爾今枉死實(shí)堪悲悼故鄉(xiāng)父母依閭企望，嬌妻幼子盼爾回鄉(xiāng)爾魄爾魂勿須彷徨急急如律令，起!原本躺在地上的尸體一下子全都站了起來，跟在阿普蚩尤高擎的符節(jié)后面規(guī)規(guī)矩矩向南走

　　敵人的追兵來了，阿普蚩尤和阿普軍師連手作法引來五更大霧，將敵人困在迷魂陣?yán)镆蚴前⑵哲妿熕?實(shí)施操作意)之法術(shù)讓大家脫的險(xiǎn)，大家自此又把他叫老司;又由于阿普老司最后所用的御敵之實(shí)乃霧術(shù)，而霧 筆畫太多難寫，于是改寫成一個(gè)巫字取而代之其實(shí)，這巫字也是個(gè)象形文字：上面一橫代表天或者霧，下邊一橫則代表地，而中間的那一豎就表示符節(jié)了;豎的兩邊各有一個(gè)人字，右邊那個(gè)代表阿普蚩尤，左邊那個(gè)代表阿普老司，意思是要兩個(gè)人聯(lián)合起來才能作巫術(shù)

　　湘西民間故事篇【3】

　　上世紀(jì)50年代初，湘西地區(qū)剛剛解放，但形勢極為復(fù)雜。兩個(gè)便裝的解放軍戰(zhàn)士在執(zhí)行任務(wù)時(shí)，忽見兩個(gè)打扮怪異、行蹤詭秘的黑衣人。懷疑這二人可能是犯罪分子，解放軍戰(zhàn)士遂跟蹤他們行至一家客棧。

　　客棧老板告訴解放軍戰(zhàn)士，這伙人是趕尸的，前面的是趕尸匠，后面的是尸體。解放軍戰(zhàn)士不信這個(gè)邪，決定敲開門一探究竟。

　　門敲了半天才打開，開門人是趕尸匠，而尸體仍戴著斗笠，站在墻邊黑暗處。檢查后，解放軍戰(zhàn)士未發(fā)現(xiàn)異常，只得離開。

　　回到房間的解放軍戰(zhàn)士琢磨這件事，仍覺得十分蹊蹺：難道尸體真會(huì)站立行走嗎?突然，一個(gè)戰(zhàn)士想到，當(dāng)時(shí)趕尸匠的飯桌上擺著兩副碗筷，難道死人能吃飯?

　　解放軍戰(zhàn)士決定繼續(xù)跟蹤調(diào)查。然而，跟蹤了很久，仍未發(fā)現(xiàn)異常，兩人終于按捺不住，截住了趕尸匠。這時(shí)，他們有了奇怪的發(fā)現(xiàn)。

　　這則見于當(dāng)時(shí)的報(bào)道，證明了趕尸現(xiàn)象存在的真實(shí)性。那么，趕尸到底是起于何時(shí)，又緣于何故呢?為何唯獨(dú)只有湘西苗族才趕尸呢?

　　相傳幾千年前，苗族的部落首領(lǐng)蚩尤在黃河岸邊與黃帝部落廝殺，直打到尸橫遍野，血流成河。要撤退時(shí)，蚩尤對身邊的軍師說：“我們不能丟下戰(zhàn)死的弟兄不管，你用點(diǎn)法術(shù)，讓這些弟兄魂歸故鄉(xiāng)。”軍師在尸首中間默念咒語，禱告神靈。作法后，原本躺在地上的尸體都站了起來，跟在蚩尤高舉的符節(jié)后面向南行走。追兵趕來，蚩尤和軍師聯(lián)合作法，引來五里大霧，將敵人困在大霧之中。

　　傳說，由于蚩尤的軍師最后使用的是霧術(shù)，而“霧”筆劃太多，于是后來寫作巫術(shù)。“巫”字上面一橫代表天，下面一橫代表地，中間的一豎代表符節(jié)，兩邊的人，右邊的代表蚩尤，左邊的則代表軍師。

　　這個(gè)傳說的真實(shí)性已不可考了，但是巫術(shù)在苗族地區(qū)盛行卻是不容置疑的。研究表明，苗族是我國較早發(fā)明兵器、刑法和巫術(shù)的民族，在一些苗族聚居區(qū)，至今仍保留著濃厚的巫文化傳統(tǒng)。趕尸，某種程度上正是湘西巫文化的體現(xiàn)。

　　湘西地處湘鄂川黔交界的武陵山區(qū)，土地貧瘠，人們多赴川東或黔東一帶以采藥或狩獵為生。那些地方多崇山峻嶺，山中瘴氣很重，惡性瘧疾流行，除了湘西苗人，沒人愿去。人若死在那里，怎么辦呢?

　　在傳統(tǒng)中，湘西人運(yùn)尸歸葬的觀念很深，他們相信，如果客死異鄉(xiāng)的游子不能回故土安葬，他的魂魄就會(huì)變成孤魂野鬼。但是，在上千里的崎嶇山路上，即使有錢也很難用車輛或擔(dān)架運(yùn)輸尸體。于是，在巫術(shù)盛行的湘西，由于有實(shí)在的需求，大概從明清起，趕尸出現(xiàn)了。趕尸的范圍從湖南常德到靖州，西南可到云南、貴州邊境，向西可到重慶涪陵。

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