辰溪這個千年古鎮(zhèn)，曾經(jīng)繁華的老城，是沈從文先生描寫的石頭城，有奇特的吊腳樓，有水合兩江的風(fēng)光。那你知道辰溪的民間故事有哪些嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家分享的辰溪的民間故事，歡迎大家閱讀。

　　辰溪的民間故事篇【1】

　　自古至今辰溪城鄉(xiāng)就流傳儺公儺婆的故事，傳說一次大洪水，人死盡，一對兄妹結(jié)為夫妻，兩人交合繁衍人類。民間的“沖儺”和“完愿”的巫師活動，都要立儺公、儺婆像。傳說他兄妹交合感到羞恥，故儺公臉呈紅色，儺婆臉呈青白色。關(guān)于民間的種種傳說，由人間上升到日月神話，辰溪石馬灣鄉(xiāng)就有一座太陽廟，據(jù)傳已建幾百年時間，在大湘西乃至全國實屬罕見。這座廟宇明是祭“太陽神”和“太陰神”，而實際所祭就是伏羲和女媧。種種神話表明，伏羲就在辰溪，儺公儺婆以及太陽神和太陰神就是伏羲和女媧。這些傳說，是由人間先祖上升到日月神話，因此祖先的神話成為創(chuàng)世的神話。如果深入到各民族的民間信仰與民間傳說之中，哪里還會有那種神話，比伏羲的神話更為經(jīng)典，更為本質(zhì)的神話呢?筆者認(rèn)為聞一多先生的《伏羲考》這本書，它對中國神話的本土話語的探索，至今仍具有重要意義。

　　辰溪的民間故事篇【2】

　　大酉山，位于辰溪縣辰陽古城的南面，地處辰水之畔，沅水南岸。大酉山綿延數(shù)十里，危峰突兀，怪石嶙峋，溝壑縱橫。遠(yuǎn)望去，形似一幅生動逼真的八卦太極圖畫。自三皇以來，因伏羲、善卷和張果老的傳說，更增添了大酉山的神秘與無窮魅力;因后人的仰慕與崇拜，在大酉山先后修建了善卷墓、善卷祠、祭壇和張果老煉丹池等人文景觀;因后人的神往，歷代文人墨客和達(dá)官顯貴，經(jīng)此丹山埠頭，或慕名上山祭拜，或瞻觀丹山美景和沅水風(fēng)光，觸景生情，詩興大發(fā)，留下許多膾炙人口的詩詞歌賦。 牛年新春，春光融融。近日，辰溪縣文物普查隊員一行四人沐著春光，在老同志的帶領(lǐng)下，風(fēng)塵仆仆地來到大酉山實地考證其深厚的文化底蘊，揭開其神秘的面紗。

　　辰溪的民間故事篇【3】

　　相傳4000多年前，在沅水東南枉渚河口的一座大山上(今常德德山)隱居一位儒雅之士，叫善卷。堯南巡洞庭蒼梧時，曾上山拜問善卷先生許多治理天下的大事。先生的侃侃而談，令堯非常感動與佩服，遂拜善卷為師。堯老了，將位讓于舜。舜知善卷為堯之師，欲將位禪讓于善卷，善卷婉拒，并從此藏入深山過著歸隱生活，直至仙逝。史料記載：“善卷，枉渚人，帝堯南巡時拜善卷為師，形為一代賢君。堯死后傳位于舜，因善卷為堯之師，故欲讓賢于善卷，善卷不受。”《廣湖南考古略》載：“善卷古賢人，堯北面事之，舜以天下讓善卷。卷曰‘予立于宇宙之中，冬衣皮毛，夏衣葛絺。春耕種，形足以勞動;秋收斂，身足以休息。日出而作，日入而息，逍遙天地之間，而心意自德。予何以天下為哉?’遂入深山莫知其處。” 善卷終老仙逝后葬于大酉山。后人非常推崇善卷“厚德載人”的品行，于是修建了善卷墓、善卷祠和祭壇。《文淵閣欽定四庫全書·湖廣通志·卷八十一之四十七》載：“陶唐善卷墓在辰溪縣大酉之九峰嶺。”《辰溪縣志·卷五·山川》載：“虞時，善卷隱大酉山……今善卷墓、善卷祠之遺址皆在大酉山之九峰嶺。”清道光版《辰溪縣志》載：“早在唐大歷年間，就有善卷祠祭祀善卷。”“唐著名道仙辰陽人瞿柏庭曾在大酉山上依善卷祠修道。”唐永貞元年(公元805年)，文學(xué)家、哲學(xué)家和著名詩人劉禹錫被貶連州(今廣東連州)刺史，中途改貶朗州(今湖南常德)司馬，途經(jīng)辰溪慕名上山祭拜善卷墓和善卷祠。想到歲月悠悠，人杰地靈的大酉山，詩人有感而發(fā)，韻嘆：“先生見堯心，相與去九有。斯民從己治，我已安林藪。道為自然福，名是無窮壽。仙緣在此山，贊者?；厥?。”的一首《游辰溪善卷祠》的五言律詩瑯瑯上口。 基于大酉山博大精深的文化底蘊，信奉道教的北宋真宗帝曾游歷于此并禪封大酉山?！短綇V記》載：大酉洞列為“天下道教三十六洞之第二十六洞，號妙華洞。”又見《圖書集成·藝文二三四之王世隆酉陽記》載：“大酉山朗道書第二十六，大酉華妙洞天。”封禪難卻心愿，于宋真宗大中祥符年間(公元1008年)，皇帝下詔撥銀重修善卷祠。

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