白族是一個(gè)聚居程度較高的民族，有民家、勒墨、那馬三大支系，受漢文化影響較深。那你知道白族民族民間故事有哪些嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家分享的白族民族民間故事，歡迎大家閱讀。

　　白族民族民間故事 篇【1】

　　大理這塊地方，古時(shí)候是一片汪洋，海水一直浸到蒼山的半山腰。那里的人都住在蒼山頂上，靠打獵采集果實(shí)度日。后來(lái)，海尾下關(guān)西南角上，出現(xiàn)了兩條龍，一條是黃龍，一條是大黑龍，在那里廝打，把下關(guān)打開(kāi)了一個(gè)缺口，這海子里的水便從缺口流下去了，出現(xiàn)了一大片壩子來(lái)。

　　在一千多年前，來(lái)了一個(gè)怪物，名叫羅剎。他和他的兒子把這個(gè)壩子霸占了。羅剎很暴虐，最喜歡吃人的眼睛。不到三年，這里的人半數(shù)都成了瞎子。

　　后來(lái)，來(lái)了觀音菩薩。他變作一個(gè)老人，從蒼山的五臺(tái)峰下來(lái)，到各村各寨去探訪，要找同羅剎最接近的張敬。

　　老百姓一見(jiàn)這位老人和藹可親的樣子，都很敬愛(ài)他。大家搶著向他哭訴羅剎殘害民眾的事。老人安慰他們說(shuō)：“羅剎已經(jīng)惡貫滿盈，不久自有能人來(lái)降伏他。大家耐心等著吧，就可以過(guò)幸福的日子了。”

　　觀音菩薩左打聽(tīng)右打聽(tīng)，終于打聽(tīng)到張敬的消息。原來(lái)這張敬是個(gè)佛教徒，和羅剎很熟。他為人仁厚，但很軟弱。他雖然也反對(duì)羅剎殘害百姓，但無(wú)法制止他。觀音菩薩就變作一個(gè)梵僧，去見(jiàn)張敬。張敬一看是個(gè)梵僧，便留他在家里住。后來(lái)，張敬引梵僧去見(jiàn)羅剎。羅剎見(jiàn)了梵僧，心里很是喜愛(ài)，款待得非常周到。梵僧便在他家里住了下來(lái)，兩人很是投機(jī)。

　　有一天，羅剎問(wèn)梵僧：“你喜歡什么東西?”

　　梵僧便乘機(jī)回答說(shuō)：“什么都不要，只要一塊安靜的地方結(jié)茅藏修。”

　　羅剎問(wèn)他要多大的一塊地方，梵僧說(shuō)：“不敢多求，只要袈裟一鋪，小白犬跳上四步就夠了。”

　　羅剎一口答應(yīng)。梵僧說(shuō)：“就怕你后悔，請(qǐng)求先立一個(gè)字據(jù)，并要當(dāng)眾發(fā)誓。”

　　羅剎說(shuō)：“豈有翻悔之理，你盡管拿袈裟鋪好了。”

　　可是梵僧堅(jiān)持請(qǐng)他這樣做，羅剎也就答應(yīng)了。他當(dāng)眾發(fā)了誓，還立了字據(jù)，表示永不翻悔。之后，梵僧不慌不忙，把袈裟一鋪，競(jìng)把蒼山洱海的整個(gè)地面都鋪沒(méi)了。又叫小白犬跳了四跳，從下關(guān)跳到上關(guān)，占盡了上下兩關(guān)的地面。羅剎看了，大吃一驚，立刻翻悔。觀音就做起法術(shù)，叫五百天兵，天龍八部在云端里現(xiàn)出金身。羅剎知道對(duì)手本領(lǐng)高強(qiáng)，一看勢(shì)頭不對(duì)，枉自悔恨，莫可奈何，只好苦求梵僧說(shuō)：“這樣一來(lái)全部土地都屬于你了。父子連立足之地都沒(méi)有，這怎么辦呢?”

　　梵僧說(shuō)：“這個(gè)好辦，可以找一個(gè)天堂勝境安排你們居住。”

　　羅剎急問(wèn)“在哪里?”

　　梵僧就把上陽(yáng)溪澗內(nèi)一個(gè)石洞變成一座富麗的寶殿，白玉為階，黃金鋪地。又把螺螄化作人的眼睛，化沙為其他食物，美味佳肴，無(wú)所不備。羅剎到那里一看，覺(jué)得比自己住的堂皇得多，非常高興，就要求梵僧把自己一家接來(lái)同住。梵僧都答應(yīng)了。等到羅剎父子一家人搬進(jìn)洞內(nèi)，梵僧就大顯神通，用一塊大石頭塞住了洞門(mén)，自己變個(gè)黃蜂飛了出來(lái)。又請(qǐng)了當(dāng)?shù)氐蔫F匠用鐵水澆固洞口，同時(shí)又造了一座寶塔壓在洞上。從此，羅剎父子就永遠(yuǎn)不能出來(lái)殘害民眾了。

　　現(xiàn)在大理蒼山上陽(yáng)溪口的羅剎閣，羅剎洞就是這段傳說(shuō)的遺跡。梵僧把羅剎父子壓進(jìn)石洞后，又把海水從下關(guān)的西洱河引出去?，F(xiàn)在大理三月街的街場(chǎng)，相傳就是觀音和羅剎立字據(jù)的地方。

　　觀音收伏了惡魔羅剎父子后，又授意細(xì)奴羅為南詔國(guó)國(guó)王。當(dāng)時(shí)正值唐朝時(shí)代，細(xì)奴羅就連年進(jìn)貢唐朝，他的子子孫孫都被封了王位，一直傳了十三代，共二百三十七年。

　　白族民族民間故事 篇【2】

　　離開(kāi)大理市經(jīng)由西南方向繞過(guò)洱海徑直北上，沿途收獲的是世界最美麗的頂級(jí)風(fēng)景，三個(gè)小時(shí)的車(chē)程沒(méi)有給人絲毫的舟車(chē)勞頓，只有彩云之南這片土地的異樣美麗與風(fēng)情鎖帶給人視覺(jué)與心神的極度審美，那是目不暇接與心跳加速的反復(fù)疊加，毫不夸張的將它算作世界上最賞心悅目最怡情自然的一次車(chē)周之行吧。

　　到達(dá)大理銀都水鄉(xiāng)，國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)，映入眼簾的是一片遼闊的草海濕地綠洲，這哪是高原帶給人滄?；臎龅膽T常視覺(jué)，分明就是絲竹錦玉的溫柔江南，到處彌漫著春綠大地的怏然氣息與古拙優(yōu)雅的文化穿透力量，期待中的大理銀都水鄉(xiāng)之美遠(yuǎn)比想象中來(lái)的更讓人心潮澎湃與忐忑不安，擔(dān)心自己隨時(shí)會(huì)迷失在這迷人與震撼的美麗里再也不愿意去問(wèn)津人生到底該何去何從。

　　銀都水鄉(xiāng)新華村不僅是東南亞最大的手工藝旅游商品集散地，也是世界手工藝文化遺產(chǎn)的傳承故園，“新華石寨子銀器”成為了全國(guó)著名的銀器手工藝品牌，銀都水鄉(xiāng)新華村也成為了世界聞名遐邇的銀都。因此，銀都水鄉(xiāng)新華村2000年被國(guó)家文化部和中國(guó)村社發(fā)展促進(jìn)會(huì)名為“中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”、“中國(guó)民俗文化村”、“中國(guó)民間藝術(shù)大師之村”、“云南十大名鎮(zhèn)”的稱號(hào)。

　　當(dāng)完全弄明白大理銀都水鄉(xiāng)地處大理、麗江、香格里拉三大黃金旅游區(qū)域的交通主干線之后，這才對(duì)銀都水鄉(xiāng)奪人心魂的美有了心理的一種承受與釋然。它距大理古城126公里，距麗江古城僅39公里，到麗江國(guó)際機(jī)場(chǎng)僅12公里，交通十分便利，是被世人美譽(yù)的“麗江的后花園”、“高原泉譚之鄉(xiāng)”。

　　在這里，有幸零距離的親近云南乃至地球上最大的高原萬(wàn)畝草海濕地，再加上品嘗鶴陽(yáng)白族三道茶的悠香與甘甜、欣賞當(dāng)?shù)毓爬细栉枨槎ㄊ印?a href='http://www.rzpgrj.com/tiyu/tanxian/' target='_blank'>探秘鶴陽(yáng)白族傳承千年保留至今的奇異“跑婚”習(xí)俗、瞻仰釋迦牟尼佛古跡以及十八羅漢拜觀音遺址、游泉橋街與108泉眼等三十余個(gè)景點(diǎn)，這就已經(jīng)不再是一種簡(jiǎn)單的旅游享受了，而是在經(jīng)歷一次歷史與現(xiàn)實(shí)的擦肩輪回了。從文化到景點(diǎn)，從歷史到現(xiàn)實(shí)，從靈魂到金錢(qián)，從遙遠(yuǎn)到咫尺，銀都水鄉(xiāng)無(wú)處不在將一種文化的底蘊(yùn)、風(fēng)光的絕美、民風(fēng)的歸真、時(shí)空的穿梭等所有的因素集中在這種情愫里，這份精致里。

　　銀都水鄉(xiāng)是鶴陽(yáng)白族古老民俗文化的發(fā)源地，原生態(tài)的自然風(fēng)光美得讓人心醉，獨(dú)一無(wú)二的高原水鄉(xiāng)風(fēng)情，傳承著歷史悠久、聞名世界的民族手工藝，為許多民族文化專家及學(xué)者所重視，從而成為中華民族文化海洋中最引人注目的一支獨(dú)立文化體系，折射出東方文化的博大與精深。

　　如果說(shuō)香格里拉是人類最后的精神家園，如果說(shuō)大理是文化最深厚的遼遠(yuǎn)沃土，如果說(shuō)麗江是最風(fēng)情的溫柔之鄉(xiāng)，那么銀都水鄉(xiāng)就是美的整體癥候。當(dāng)絕美的風(fēng)景進(jìn)入張望的眼神，當(dāng)厚重的文化融入飄飛的思想，當(dāng)人類最后的凈土一絲不茍的裝在最容易感動(dòng)的心里，這銀都水鄉(xiāng)的美瞬間便到達(dá)極致，將人永遠(yuǎn)栓留在歷史與大地永恒的夢(mèng)里，不愿醒來(lái)!

　　白族民族民間故事 篇【3】

　　相傳，老君山有塊叫玉召塊的大石崖，玉召塊上長(zhǎng)著一棵紫檀香樹(shù)。紫檀香樹(shù)餐風(fēng)飲露骨，長(zhǎng)了八萬(wàn)八千年，得了仙氣，發(fā)出一股馥郁清幽的異香，似蘭非蘭，似麝非麝，遠(yuǎn)飄千里。雪山太子在天河里洗澡，聞到幽香，啡著香氣來(lái)到玉召塊，把樹(shù)砍倒，運(yùn)回玉龍雪山。一年發(fā)大水，樹(shù)根沖到金場(chǎng)院河的沙灘上，被放豬放羊的娃娃拿來(lái)點(diǎn)火。紫檀香根燒了九天九夜，香氣飄進(jìn)了南天門(mén)，玉皇大帝帶著各種神仙下凡來(lái)聞香氣。到了南天門(mén)，拔開(kāi)云頭往下一看，見(jiàn)一群脫得精光的娃娃有的烤肚皮，有的烤屁股，有的往樹(shù)根上撒尿，把一股幽香變成了厭天污地的穢氣沖上南天門(mén)。玉帝大怒，叫瘟神隆下三年小兒溫疫，弄得十家娃娃九家病，白王得知疫情，派皇太醫(yī)院的太醫(yī)到劍川來(lái)冶病。太醫(yī)們費(fèi)了三個(gè)月，用了一百匹馬馱的藥，也沒(méi)能控制住疫情。

　　白王召集大臣們商議。國(guó)師公公說(shuō)：“該因百姓有難，此事只有設(shè)壇做七七十四九天道場(chǎng)，請(qǐng)大慈大悲的佛祖保佑。”使由婆婆說(shuō)：“這是病鬼作祟，只有咬犁頭跳神驅(qū)鬼，才能保百姓平安。”白王聽(tīng)了，無(wú)所適從。忽然，宮外來(lái)了一個(gè)山民打扮的老人，背上挎一只扁籃，籃子里裝著一個(gè)銅葫蘆和一把鶴嘴鋤，手里牽著一只似犬非犬，似虎非虎的怪蓋。白王把老人召進(jìn)宮，問(wèn)清情由，才知那是能辨藥味藥性的琉璃獸。它現(xiàn)有三萬(wàn)八千歲，到四萬(wàn)二千歲后，全身毫毛脫盡，透明透亮，吃下藥后就能從外看清藥走筋脈肺腑的情形。白王問(wèn)別有什么法子，老人說(shuō)用白王的一片肝，王后的幾滴膽汁，制成龍肝鳳膽，讓琉璃獸吃了，蛻光毫毛，全身透明，帶它到山上采一百味藥，制成百寶靈丹，就可平息瘟疫。以后也不會(huì)有瘟疫了。老人見(jiàn)白王面有難色，說(shuō)：“常聞白王愛(ài)民如子。如今看來(lái)，空有其名，小民告辭了。”白王見(jiàn)老人要走，想出個(gè)辦法，對(duì)老人說(shuō)：“老者請(qǐng)留步。孤封你為藥王，賜你龍袍龍褂，半副鸞駕。你就成龍王爺了，龍肝之事，就請(qǐng)你代孤受點(diǎn)苦，怎么樣?”老人回到金鸞殿，說(shuō)既蒙大王封贈(zèng)，當(dāng)為黎明百姓除災(zāi)，隨即吞下一顆藥丸，讓官人拿出刀盤(pán)，剖腹取肝，給王后也吞下一顆藥丸，取了王后的幾滴膽汁，制成了龍肝鳳膽。琉璃獸吃了龍肝鳳膽，毫毛脫盡，周身透明得能看清五臟六腑。藥王帶上琉璃獸，到老君山采了九十九味良藥，再找一味平火掃毒藥，就可制成百寶靈丹。瘟神得知藥王快制成晨寶靈丹，除絕瘟疫，栽了一棵斷腸草，毒死了琉璃獸。琉璃獸死后，藥王背上九十九味藥，到古柏庵熬制了藥丸，用三個(gè)月功夫，平息了瘟疫。白王派人送藥王龍袍龍褂和半副金鸞，請(qǐng)藥王來(lái)宮共坐金鸞寶殿，但藥王想琉璃獸已死，未制成百寶靈丹，沒(méi)實(shí)現(xiàn)永遠(yuǎn)根除溫疫的諾言，何況自己也不愿與白王共坐金鸞寶殿，結(jié)果只結(jié)受藥王的封號(hào)，回到古柏庵。

　　藥王死后，人們?cè)谒舅幍母C棚蓋了一座廟，朔了他的金身和琉璃獸像，尊他為藥王爺，每到四時(shí)八節(jié)，人們都要用三牲酒禮去祭奠他。

　　作品中的“國(guó)師公公”，指佛教密宗的首領(lǐng)。“使由婆婆”，指白族巫教的女巫師。其中有佛教、道教和巫教的因素，從中可窺視白族地區(qū)宗教的特點(diǎn)。

猜你感興趣：

1.白族民間故事傳說(shuō)

2.云南民族民間故事

3.白族民間傳說(shuō)故事

4.白族民間故事有哪些