藏族民間故事通常在敘述中參加民歌、民謠，又說(shuō)又唱，講起來(lái)更加活潑惹人，情感也更為誠(chéng)摯豐富。那你知道藏族有趣的民間故事有哪些嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家分享的藏族有趣的民間故事，歡迎大家閱讀。

　　藏族有趣的民間故事：和睦四兄弟

　　這是一則傳統(tǒng)吉祥圖案當(dāng)中的故事，藏語(yǔ)音譯為“吞巴奔西” ，“吞巴”為和好、親睦、諧和之意，“奔西”是四兄弟之意。人們都非常喜愛(ài)它。但要想知其所以然，必先引述它的歷史傳說(shuō)才行。

　　從前，在一個(gè)叫作哥西的地方，有一處?kù)o謐的茂密森林。鷓鴣、兔子、猴子和大象在那里和睦而幸福地生活在一起。一時(shí)，這四個(gè)動(dòng)物覺(jué)得在它們和平幸福的基礎(chǔ)上應(yīng)該為世人做一個(gè)敬老互助的好榜樣。為此，它們當(dāng)中誰(shuí)年長(zhǎng)，誰(shuí)年幼，做了個(gè)集體研究。

　　首先，鷓鴣指著一棵耶珠達(dá)樹(shù)(菩提樹(shù))，叫大家說(shuō)出是什么時(shí)候第一次看到它的。大象說(shuō)：“我第一次路過(guò)這兒時(shí)，看見(jiàn)這棵樹(shù)同我的身體一般高。” 猴子說(shuō)：“我到這地方時(shí)，它同我一樣高。” 兔子說(shuō)：“我到這兒時(shí)這棵樹(shù)才長(zhǎng)出兩片葉子，我還舔了葉子上面的露水呢!” 最后鷓鴣說(shuō)：“我吃了這棵樹(shù)的種子，并與屎一同拉出來(lái)后才長(zhǎng)出了它。”

　　這樣，它們各自誠(chéng)實(shí)地講出了自己的來(lái)歷后，知道了長(zhǎng)幼秩序。因此，它們更加和睦友善，尊長(zhǎng)愛(ài)幼。甚至走路的時(shí)候，猴子騎在大象的背上，而兔子騎在猴子身上，鷓鴣又騎在兔子身上，真正做到了為世人樹(shù)立尊敬年長(zhǎng)者的榜樣。在它們的道德感召下，哥西雨水充裕、五谷豐收、畜草茂盛，洋溢出吉祥之兆。這時(shí)，哥西的國(guó)王和臣民們都各自說(shuō)這等幸福來(lái)自于自己的福德，但究竟來(lái)自誰(shuí)的福兒德，眾口不一。為了明確這事，他們決定向這里的一位仙人討教。這位仙人說(shuō)：“這不是國(guó)王的福德，也不是眾臣的，更不是平民百姓的，而是這里一處茂密森林中生活的某四種動(dòng)物的道化所致。”當(dāng)他如實(shí)地講完這事的來(lái)龍去脈后，大家都相信他講的故事，并以“和睦四兄弟”作為了榜樣。這個(gè)情景感動(dòng)了帝釋天王，他贊頌道：“有禮有愛(ài)，深居密林， 鷓鴣圣道，顯于各世。”

　　由于這個(gè)傳說(shuō)的道德因素，“和睦四兄弟”不僅在壁畫(huà)、卡墊、柜子上圖畫(huà)或雕刻，甚至在金銀銅器上也以精細(xì)不同的程度來(lái)雕飾。這種喜愛(ài)，不僅僅是為了美麗的裝飾，也是自己和周?chē)募壹覒?hù)戶(hù)都想求得像“和睦四兄弟”一樣的吉祥、幸福。在文學(xué)和民間故事當(dāng)中也以“和睦四兄弟”作為比喻，提倡孝順父母尊敬長(zhǎng)輩，夫妻及親朋好友間和睦相處，互幫互助。只有這樣做，大家才能一切如愿。這種栩栩如生的表達(dá)，也就更具有吸引住大家心弦的能力了。

　　在這兒我也是通過(guò)這幾則故事寄托了對(duì)和平的向往。現(xiàn)如今在世界的各個(gè)角落都充斥著戰(zhàn)爭(zhēng)和疾苦，紛爭(zhēng)層出不窮，其實(shí)說(shuō)到底也就是為了那點(diǎn)利益，所謂的民族自尊心等都是建立在物質(zhì)等利益之上，最終讓百姓妻離子散，受盡艱辛。每當(dāng)從電視看到這些畫(huà)面，不免讓我會(huì)覺(jué)得自己還是很幸福的，至少，我有個(gè)溫暖的家。

　　藏族有趣的民間故事：茶和鹽的故事

　　一個(gè)漂亮而真誠(chéng)的藏族姑娘曲珍拉姆愛(ài)上了獵人道登，曲珍拉姆和道登屬于倆個(gè)不同的部落，這倆個(gè)部落的酋長(zhǎng)前輩結(jié)下過(guò)世仇，倆個(gè)部落之間經(jīng)常打仗。曲珍拉姆的后母是個(gè)非常狠毒藏族女人，她千方百計(jì)地破壞這一對(duì)青年男女的 關(guān)系。幾經(jīng)陷害，都沒(méi)有得逞。最后，他指示自己的親兒子設(shè)計(jì)殺害了勇敢的青年獵人道登，可是在族人為獵人道登舉行火化葬禮的時(shí)候，怎么也燒不化道登的尸體。藏族姑娘曲珍拉姆不顧一切的前去送葬，看到這個(gè)情景，毅然脫衣跳進(jìn)火堆中，這一對(duì)情人立刻焚化成灰燼。

　　狠毒的后媽還不讓他們倆埋在一起，硬把骨灰分成倆半埋在大河的倆岸上。但是，剛埋下河岸上就長(zhǎng)出倆棵大樹(shù)，這倆株大樹(shù)跨過(guò)河岸，合抱在一起。狠心的藏族女人又命令把大樹(shù)連根拔起，燒成灰，到進(jìn)河里讓洪水沖走了。一部分大樹(shù)的灰沿大河流淌到漢人地區(qū)，變成了茶樹(shù)，一部分大樹(shù)的灰沿大河流淌到藏民地區(qū)，變成了鹽湖。從此，藏民吃飯的時(shí)候，總是離不開(kāi)茶和鹽。以后，藏族人們永遠(yuǎn)離不開(kāi)茶和鹽，人們永遠(yuǎn)忘記不了這一對(duì)忠貞相愛(ài)的青年戀人。

　　藏族有趣的民間故事：阿古頓巴

　　阿古登巴在西藏是位家喻戶(hù)曉、婦孺皆知的智慧人物,類(lèi)似于新疆的阿凡提,在篤信佛教的藏民心中他甚至是弘揚(yáng)佛法的智 慧菩薩的化身。西藏民間流傳著許多他的故事,講他如何抓住富人貪婪、吝嗇、好色、愚蠢的弱點(diǎn),運(yùn)用智謀巧妙地施以懲罰。阿古登巴最?lèi)?ài)捉弄的是大喇嘛、宗本 (“宗”是略大于縣的行政區(qū)劃)、領(lǐng)主、商人、富翁。這些故事里包含了“為富不仁”、“無(wú)商不奸”的傳統(tǒng)思想,也寄托了舊西藏廣大農(nóng)奴的精神復(fù)仇。

　　阿古登巴在歷史上實(shí)有其人,他出生在日喀則地區(qū)的江孜縣,原是貴族莊園主陸卓代瓦家的農(nóng)奴。那個(gè)莊園主是欺壓農(nóng)奴、 魚(yú)肉鄉(xiāng)民的惡魔。阿古登巴利用計(jì)謀把他騙到雅魯藏布江淹死了,然后逃離家鄉(xiāng)流浪四方。家鄉(xiāng)的人們?yōu)榱思o(jì)念他,在他原住的小石屋處蓋了一座四方形的佛塔。傳 說(shuō)好人繞佛塔一圈,邊轉(zhuǎn)邊祈禱,就會(huì)得到幸福;壞人一看到佛塔,就會(huì)心口發(fā)疼。

　　現(xiàn)在前藏(拉薩、山南一帶)后藏(日喀則一帶)都流傳有許 多阿古登巴見(jiàn)義智為、打抱不平的故事。我想這么多故事集中 到他名下應(yīng)該是“箭垛效應(yīng)”在起作用。因?yàn)榘⒐诺前吐斆鳈C(jī)智,所以人們把窮人施計(jì)賺取財(cái)物、愚弄富人的故事都附會(huì)到他身上了,盡管這些故事發(fā)生的年代相隔 甚遠(yuǎn)。

　　漢族歷史上也有不少?gòu)?qiáng)智慧人物,但因?yàn)榉?a href='http://www.rzpgrj.com/xuexifangfa/zhengzhi/' target='_blank'>政治化的影響,正如四大美女都是政局中的一枚棋子,都是在刀光劍影的政權(quán)斗 爭(zhēng)中脫穎而出一樣,那些聰明人也多系政治家或軍事家,如孫臏、諸葛亮等。當(dāng)然漢族民間也有智慧人物,我們?cè)凇豆适聲?huì)》、《山海經(jīng)》中能看到許多充滿(mǎn)巧智的 故事,但其主角多是徐文長(zhǎng)、劉羅鍋之類(lèi)飽讀詩(shī)書(shū)、學(xué)富五車(chē)的文人名士,或者就是無(wú)名無(wú)姓的升斗小民。漢族的智慧在權(quán)謀,在充滿(mǎn)爾虞我詐的宮廷政變和成王敗 寇的疆場(chǎng)角逐中。而且因?yàn)檎y(tǒng)文化壓倒一切的氣勢(shì),始終未能形成“藏智于民”的觀(guān)念,沒(méi)有出現(xiàn)像阿古登巴、阿凡提一類(lèi)民間智慧的集大成者。

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