文成公主，唐朝宗女(不是皇帝的女兒)。聰慧美麗，自幼受家庭熏陶，學習文化，知書達理，并信仰佛教。那你知道文成公主的民間故事有哪些嗎?下面是學習啦小編給大家分享的文成公主的民間故事，歡迎大家閱讀。

　　文成公主的民間故事篇一

　　吐蕃贊普松贊干布派使者到唐朝城長安請婚，公元641年唐王室文成公主出嫁吐蕃，從此，唐、蕃間建立了親密關(guān)系。圖為唐朝畫家閻立本所繪唐太宗接見松贊干布使者祿東贊的“步輦圖”

　　當時吐蕃東邊大唐是個許多人景仰的國家，在嫁文成公主以前，唐太宗將弘化公主嫁給了吐谷渾，將衡陽公主嫁給了突厥。于是不甘落后的吐蕃也派使者前去請婚。開始大唐不予理會。于是吐蕃贊普松贊干布大怒，帶領(lǐng)大軍先討伐吐谷渾，繼而攻入唐朝境內(nèi)。

　　松贊干布率兵來到松州西邊扎帳，致書給唐皇帝說，“我們?yōu)檎埢槎鴣?，唐若不將公主許配，我要將此地夷為平地。”吐蕃二十萬大軍，只是圍城而不攻打，只為請婚。唐皇帝在了解情況后，終于松口允婚。

　　如果說前面一部分還比較接近歷史，那么后面就完全是民間故事了。記載在藏族正式史書里的這些內(nèi)容，無論是情節(jié)還是語言，都是一則美麗的傳說。事實到底是怎樣的我們現(xiàn)在已不得而知，但藏族人民賦予文成公主的故事以這種絢麗的形式，倒就很能說明他們對這段歷史的看法。

　　公元640年，松贊干布派出的以吐蕃大相噶爾·東贊域松為首的迎婚使團，帶著黃金5000兩和其他珍物數(shù)百件來到長安向唐朝求婚。

　　當時到長安求婚的，除吐蕃外還有印度、波斯、沖·格薩爾、巴達霍爾等國的使臣。但是，文成公主只有一個，怎么辦呢?唐朝皇帝想出了一個比賽智慧的方法，誰智力超群，就把公主嫁給其國王。題目陸續(xù)出了出來。第一個題目是，百匹母馬、百匹馬駒，百只母雞、百只小雞，識別母子關(guān)系。限期三天。

　　使者們都在為求得文成公主為自己國家的榮譽費盡腦汁，可是無一人成功。第二天噶爾大臣來識別了，他命隨員將酒糟一撮一撮撒滿了場地，而后放出了母雞和小雞，那些小雞和母雞咯咯叫著，邊吃食邊找自己的“母親”或“孩子”，沒過多久，十之八九都有目標了，突然，傳出“翟就兒!翟就兒!”幾聲老鷹的鳴叫，那些母雞像扯警報一般呱呱呱一陣狂叫，刺著毛，放下翅膀，轉(zhuǎn)著圈，一時間那些小雞都鉆母雞翅下，一時間，母雞全都和自己的小雞在一起。接著噶爾又吩咐將關(guān)小馬和關(guān)母馬的馬廄打開，那些母馬脹了一天奶，那些馬駒餓了一天奶，一見著，沸水一般一陣混亂，緊接著一切安靜下來，小馬駒們專心致志地吮吸著母奶，一片詳和氣氛。圍觀的人齊聲喝彩。

　　過了幾天，又一道題出來了：將百段上過圓線的斷木，分出根梢。各國使臣無法區(qū)分，噶爾東贊將木頭投入水中，根部質(zhì)重，梢部質(zhì)輕，很快分了出來，于是噶爾·東贊很快在各國使臣中出了名。第三個難題是要在一個很小的九曲寶珠中穿過一條絲帶。這寶珠整個是九曲，中間曲里拐彎，無論用何種辦法總是穿不過去。噶爾·東贊在一只螞蟻腰上拴了根馬尾，將螞蟻放入九曲寶珠的孔中，黑色的螞蟻拖著那根馬尾慢慢往里爬行，爬過一曲又一曲，終于從孔的另一頭出來了。

　　接下來的難題是：百名求婚使者在一日之內(nèi)要宰完一百只羊，喝完一百斤酒，吃完羊肉，揉好羊皮，要求場地干凈，沒有血污。別國的求婚使者們沒有一個敢應試的。噶爾·東贊笑著應承下來。到了比試那天，唐廷的不少官員、各國的迎婚使者和長安城里的許多百姓爭先恐后前來觀看，殺羊?qū)δ寥藖碚f是個簡單不過的事，三下五除二，一百只羊收拾得干干凈凈 接著大家一面跳舞唱歌，一面揉皮子，一面輪番到鍋里撈肉吃。到日頭偏西，酒已喝盡，肉己吃完，一百張羊皮也已經(jīng)揉好，而且場地上沒有血污，干干凈凈。眾人看到了吐蕃最優(yōu)美的舞蹈，和吐蕃人歡快爽朗的性格。許多人還跟著他們一起跳，一起歌唱。

　　連勝數(shù)關(guān)，剩下最后一道難題 要在穿著打扮完全一樣的五百宮女中辨認出文成公主。使團內(nèi)誰也沒有見過文成公主，噶爾·東贊當下讓大家通過一切關(guān)系分頭去了解公主的長相、秉性、高矮、胖瘦。不過兩日，這些東西都了解的一清二楚。

　　這天，唐太宗帶著文武百官來到殿前親自主試。衣著華麗，相貌仿佛的五百宮女，分兩隊依次從宮門走出，宛如五百天仙從空中飄然而來，輕盈、瀟灑、俊美，讓人看得眼花緣亂，噶爾·東贊域松用絲綢纏住手，舉著一支雕翎箭，仔細地瞧著，當他數(shù)到第四十九名，仔細地看了看她耳根的痣，便用鞘卷住了“宮女”的衣領(lǐng)，徑自將她引到皇帝面前。

　　皇帝不得不承認吐蕃大臣的智慧。貞觀十五年的春天，文成公主從長安啟程，向拉薩進發(fā)。

　　現(xiàn)供奉在拉薩大昭寺的釋迦牟尼12歲等身像，是文成公主嫁給松贊干布的“嫁妝”

　　文成公主的故事到此并沒有結(jié)束。應該說，這只是一個開始。后面還有“日月山的故事”，“文成公主建造大昭寺”，公主牧羊，公主織布……，公主的故事一串一串的，如今的民歌里、藏戲里、故事里，文成公主是一個永恒的主題。明白的人都知道，在這個世世代代在藏族人們口頭流傳的故事的背后，是藏漢之間割不斷理還亂的源遠流長的親情關(guān)系。

　　如果說，文成公主還只是一塊流傳在民間的藏漢關(guān)系的口碑，那么唐蕃之間的“相好之義”還刻在了石碑上。這就是聞名于世的唐蕃會盟碑，也叫甥舅會盟碑。

　　文成公主的民間故事篇二

　　藏族民間至今還流傳著許多文成公主進藏的故事。其中一個傳說故事是這么說的：藏王松贊干布派了一位叫祿東贊的使者前去長安求婚。當時前往長安求婚的使者共有7人。

　　起初，唐朝皇帝認為西藏太遠，不愿將公主遠嫁。于是同大臣們商量，出了幾個難題來考這7位使者，企圖將藏王的使者難住，以便謝絕這門婚事。 第一個難題是將100匹小馬放在中間，100匹母馬拴在四周。讓這7位使者分辨出每匹小馬的親生之母。其他6位使者無法辨認，他們把小馬牽近母馬，不是踢就是跑，小馬怎么也不敢近母馬的身。藏王使者懂得馬性，他讓人給母馬喂上等草料，讓它們吃飽。飽 食的母馬叫將起來，招呼自己的小馬去吃奶。于是100匹小馬紛紛來到自己的母親身邊，藏王使者毫不費勁的解答了這個難題。 第二個難題是要用一根線穿過一塊中間有彎曲孔道的玉石。那6位使者花了半天的時間，相盡辦法都未能穿成。最后輪到藏王的使者，他的辦法倒也簡單，他捉來一只小螞蟻，先把細線粘在螞蟻的腳上，然后在玉石的另一個孔眼處抹一些蜂蜜，螞蟻聞到蜜香，就趕緊沿著彎曲的孔道往里鉆，結(jié)果又是藏王使者得勝。 第三個難題是將兩頭刨得粗細一般的一根大木頭，讓7位使者分清哪頭是樹梢，哪頭是樹根，同時說出其中道理。那6位使者看過來，看過去，量了又量，怎么也分不出來。藏王使者叫人把木頭放在 河里，木頭一浮起，前頭輕，后頭重，輕者為梢，重者為根，一清二楚。 藏王使者的聰明才智使皇帝很驚訝，也很喜歡他。最后又出了一道難題：誰能在500個穿著打扮一模一樣的姑娘中認出誰是公主來?這7位使者都從未見過公主，要認出來談何容易!那6位使者挑最漂亮的認，結(jié)果都認錯了。藏王使者從一伴老婦那里得知公主從小愛擦一種香水，經(jīng)常引著蜜蜂在頭上飛。藏王使者根據(jù)老婦這一指點，從500個姑娘中認出了公主。 皇帝只得同意將公主許配給藏王。藏王使者見了公主說："你去西藏的時候，別的東西都不必帶，只要帶些五谷種籽、鋤犁和工匠就行，這樣就可以幫助我們西藏種植更多更好的莊稼。"文成公主進藏時，皇帝送給她的是500馱五谷種籽、1000馱鋤犁，還有數(shù)百名最好的工匠。 相傳當年文成公主辭別父母，離開長安以后，爬山涉水，歷盡艱辛來到荒漠的高原上，由于離親人和家鄉(xiāng)越來越遠了，不由得思念起遠在長安的父母來。她想起臨別時母親送給一面寶鏡時說的話：若懷念親人時，可從寶鏡里看到母親。于是急忙取出"日月寶鏡"，雙手捧著照起來，不照則已，一看反倒吃了一驚。原來文成公主從鏡子里看到的并不是母親，而是自己滿臉憔悴的愁容。她一生氣，把寶鏡摔在地上。沒想到，寶鏡一落地，立刻化成一座高山---后人稱之為日月山。它恰好擋去了一條東去河流的去路，河水不得不掉頭回流。

　　于是人們稱這條河叫倒淌河。有人甚至說這河水就是文成公主的眼淚哩!這日月山和倒淌河就在青海省西寧附近的青藏公路旁。

　　文成公主的民間故事篇三

　　　史書皆言文成公主下嫁松贊干布，是大唐王朝的特別恩典，顯示了中原文明威服四夷的風范。歷史果真如此嗎?

　　公元634年(貞觀八年)，松贊干布遣使長安，希望與大唐和親，并借此與中原加強往來，從而獲取政治、貿(mào)易等多方面的利益。此時的唐太宗壓根兒瞧不起吐蕃這個蠻夷國家，斷然拒絕。松贊干布勃然大怒，出兵痛打受大唐庇護的吐谷渾，大唐無力庇護自己的藩屬，只好裝作什么事都沒有發(fā)生過，但松贊干布仍不解氣，4年后又揮師攻入大唐本土，揚言如果唐朝不送出公主，就要強擄。

　　唐太宗此時尚沒有妥協(xié)之意，非但沒有送出公主，反倒緊急從各地抽調(diào)軍隊，又征發(fā)東突厥和鐵勒各部，集結(jié)大軍前去救援，結(jié)果大敗。此后，松贊干布一直不斷襲擾唐朝邊境，大唐軍隊屢戰(zhàn)屢敗。

　　公元640年10月，松贊干布又遣使前往長安求親，并以此為條件與大唐議和。唐太宗盡管心里對此次和親非常抵觸，但形勢逼人，最終也不得不做出退讓，將文成公主乖乖送出。

　　松贊干布軟硬兼施，最終迫使唐太宗送出公主，這不免令大唐的人們感到面上無光，于是史官們在竭力淡化這場和親的“被迫性”的同時，還大肆吹捧文成公主入藏后的地位和影響，試圖營造出大唐公主在番邦地位尊崇、眾蠻夷皆景仰拜服的假象。這幕虛假歷史被歷代史官們心照不宣地沿用。

　　而實際上，文成公主入藏多年，無子無寵，地位平庸，平日如丫鬟般伺候松贊干布的飲食起居，實與那個高高在上、雍容高貴、深受吐蕃人敬重的國母形象大相徑庭。文成公主的一生相當不幸，她在遙遠的番邦生活了40年，卻守了31年的寡，大半的青春韶華都埋沒在了雪域高原。即使在松贊干布去世前的9年中，她的婚姻也絕不幸福，年事已高的松贊干布共有6個有名分的女人，還有無數(shù)沒有名分的，又能顧及文成公主多少?文成公主嫁給松贊干布9年，卻只有3年產(chǎn)生交集，大部分的時間被冷落遺忘，顯然談不上受寵。雖然文成公主當時的陪嫁異常豐厚，不僅有大量財物，還有大批工匠，給吐蕃引入了先進的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，但據(jù)敦煌文書的記載來看，吐蕃人把這些視作唐朝畏懼吐蕃兵威前來乞和的貢物，由此也能看出唐太宗曾用女人、財物換和平是不爭的事實。此外，松贊干布不惜為來自尼泊爾的尺尊公主耗費巨資修建大昭寺，將尺尊公主帶來的釋迦牟尼8歲等身像供奉其中;來自大唐的文成公主雖然帶著佛家至寶，釋迦牟尼12歲等身像，松贊干布卻只為她修了一座規(guī)模遠遜的小昭寺來安置，二人地位的差距由此可見一斑。后來金城公主入藏為吐蕃國主正妻，才將兩座佛像互換，一直持續(xù)至今。

　　由此可見，大唐當初同意和親，實在是沒有辦法的事，只不過一些撰史者強撐面子，硬是把示弱說成示恩，編造出松贊干布數(shù)度請婚、大唐感其意誠賜婚的故事?？蔁o論哪個說法如何言之鑿鑿，都無法改變真實的歷史

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