敦煌莫高窟是古絲綢路上一顆璀璨的藝術(shù)明珠。那你知道敦煌壁畫故事與歷史傳說有哪些嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家分享的敦煌壁畫故事與歷史傳說，歡迎大家閱讀。

　　敦煌壁畫故事與歷史傳說：九色鹿的故事

　　敦煌莫高窟二五七窟(北魏)西壁的壁畫以本生故事畫的形式向我們呈現(xiàn)出著名的九色鹿的故事，這個故事主要講的是有一位菩薩現(xiàn)在鹿王身上，鹿王身上的毛有九種顏色，鹿角白如雪，鹿只要站著不動，就能看到它身體閃著七彩光。在鹿的身邊常有一只小鳥與它做伴。鹿與鳥生活在恒河邊的一塊水草肥美的地方，自在安樂。

　　有一日，一個打柴人進山打柴，不慎落入水中，隨著恒河水的波濤時出時沒。他在河心遇到一段枯樹枝，趕緊抱住樹木，伸出頭來仰天呼叫：“龍?zhí)焐耢`啊!可憐可憐我這受難的人吧!”

　　九色鹿聽到人的哀嚎呼救聲，急忙奔了過去，跳進水中，將這位溺水者馱負上岸。溺水人清醒后，向九色鹿叩謝救命之恩。九色鹿對此人說：“你不用謝我，只請你不要將我的行蹤傳揚出去。如果有人知道我的存在，會來獵殺我的。”溺水者滿口答應(yīng)：“我一定聽從你的教誨。”然后就離開了。

　　這個國家有一位國王，很愛他的皇后，只要皇后索求，國王總是盡量滿足。有一天，皇后睡覺作了一個夢，夢見一只閃閃發(fā)光的九色鹿，是一只世上沒有見過的鹿?；屎罂偸窍耄?ldquo;我要是用那只彩鹿的皮毛做一件大衣，穿在身上一定很美?？墒菑臎]有人知道有這么樣的一只鹿。”皇后心欲一起，憂郁成疾。國王見自己心愛的皇后總是悶悶不樂，就關(guān)切地問：“夫人有何憂郁之事?”皇后回答：“我前幾天在夜里夢見一只九色鹿。它的皮毛發(fā)出五彩光明，它的一對鹿角雪白無瑕。我就想，要是我能得到這只鹿，用它的皮做衣裳;用它的角作拂塵的手柄，那可是世界無雙的寶物。可惜我得不到它。因此憂郁。”國王安慰她說：“朕是一國之君，決沒有辦不成的事。”皇后一聽，轉(zhuǎn)憂為喜。

　　國王立刻向全國頒布告示。昭告天下：“凡是有人知道哪里有一種非常美麗的九色鹿的蹤跡，并且捕捉到后交給本王，本王將給他金沙無數(shù)，還與他同來治理國家。”

　　那個曾被九色鹿救起過的溺水人，見到告示上的優(yōu)厚條件，心想這可是我發(fā)達的機會來了。當(dāng)這個溺水人的惡念一起，他的身上就生出許多癩瘡?？墒撬麑⒆约旱囊酝兄Z拋到九霄云外，連忙對國王說：“我知道這種鹿的藏身之處。”國王很高興，說：“只要能得到這只鹿，我就將國家分一半于你。”溺水人又說：“這鹿很有神威，我看要國王親自帶兵去捕捉才行。”國王聽他的話，由他領(lǐng)路帶兵前去捕捉九色鹿。

　　國王帶兵進山時，九色鹿正在睡覺。它身邊的小鳥在高高的樹枝上，看到那個溺水人帶來一大隊人馬，知道是為捉九色鹿。小鳥大聲呼喚，鹿酣睡不醒;小鳥用嘴嘬鹿的耳，鹿才醒過來?？墒菄醯谋褜⒕派拱鼑渲?。九色鹿見無路可走，又有士兵搭弓要射，鹿站在那里，全身放光。國王揮手止住士兵放箭，說：“這是一只神鹿。”九色鹿開口對國王說：“給我一點時間說句話，我曾經(jīng)有恩于你們國家中的一個人。”國王問：“他是誰?”九色鹿問：“大王怎么知道我在這里?”國王指著那個長滿癩瘡的人說：“就是它。”九色鹿看到那個人說：“大王，就是此人，當(dāng)初落入水中，向天呼救，無有人應(yīng)它。我聽到呼救聲，不顧自己的身命，跳入水中托他上岸。它曾經(jīng)發(fā)誓說，為了報救命之恩，不把我的行蹤告訴任何人?，F(xiàn)在他自食其言，這種喪失天良的人，不如水中漂浮的朽木。”國王聽了神鹿的一番話，心中慚愧。轉(zhuǎn)身喝斥那個長癩瘡的人說：“你真是禽獸不如，你如此以怨報德，實在該死。”

　　國王令士兵放開一條路，讓九色鹿重獲自由。并且頒布法令：“以后如果有人射殺鹿群，當(dāng)誅其五屬。”從此以后，人們再也不射殺鹿了。各地的鹿群都來到九色鹿的身邊，在那塊地方生長繁衍，那個地方后來取名為：鹿野苑。

　　國王自從見到神鹿以后，就在全國施行善政，教化愚民。使得當(dāng)時的人民沒有病苦，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐收，世界升平。

　　有詩云：國王逐鹿識人心，恩愛不如獸與禽。

　　世上能呼知識醒，水中能救欲溺身。

　　敦煌壁畫故事與歷史傳說：薩埵那太子舍身飼虎

　　佛陀曾向弟子開示累世修菩薩行的事跡，在眾人的恭敬虔誠中，佛陀以手輕觸大地，顯現(xiàn)六種震動之瑞相，一座七寶佛塔從地涌出。弟子阿難開啟塔門，見一七寶函，其內(nèi)雪白舍利無數(shù)。佛陀觀見，隨即贊頌曰：“菩薩殊勝功德，是勤修六度行。故勇猛求菩提，持大舍心無倦。”佛陀教導(dǎo)比丘們，應(yīng)該頂禮此舍利!因為舍利是無上戒定慧所修而成，繼而宣說這則“薩埵太子舍身飼虎”的故事，揭示前身修行菩薩道乃至成佛的精進，而這則故事在敦煌莫高窟二五四窟(北魏)南壁中以本生故事畫的形式向人們展示出來。

　　久遠以前，有位國王名號大車，他有三位王子，其中小王子名曰摩訶薩埵。一天，三位王子游賞山野谷地，來到一處竹林。見一母虎新產(chǎn)七子，看似多日未進食，奄奄一息。大王子說：“七只幼虎纏身，母老虎無暇覓食，最后餓壞了，一定是把幼虎給吃了。”二太子附和道：“可憐啊!這些老虎勢必?zé)o法活命，我有什么能力幫助它們呢?”

　　小太子摩訶薩埵不發(fā)一言，深思我這身體千百劫來生死不休，未曾有真實利益，今日為救老虎，何不能舍棄呢?此身之大用，在于能行大善業(yè)、于生死輪回中作大慈航。若舍離這些，此身不過一具軀殼罷了。我應(yīng)舍對身體的執(zhí)著，以求無上究竟涅盤，離悲憂無?？鄲?，成就一切智，布施一切眾生無量法樂。小王子生起大勇心，悲愿力又增強其信念。但顧慮兩位皇兄，故請其先行回宮。

　　于是摩訶薩埵太子來到虎穴，脫去衣裳，掛于竹枝，然后躺臥老虎前面，但老虎餓極耗弱，無力吃他。慈悲的太子見狀，就以干竹枝刺頸出血，舍身飼虎。一時感得大地六大震動，如風(fēng)激水，涌沒不安，天地日月昏暗，天雨眾華，繽紛墜遍竹林。虛空一切天人，皆共贊嘆。這時餓虎舐血啖肉皆盡，唯留余骨。

　　國王皇后身處宮中，忽夢不祥。這時驚聞宮女稟報，小太子外出歷久未歸。國王派員四處尋找，最后得報王子舍身之事。國王皇后悲不自勝，一起前往王子舍身之地，唯見遺骨四處交橫，母后傷心欲絕，如魚處陸、若牛失犢，情何以堪。國王諭令左右收拾薩埵太子遺骨舍利，啟建寶塔供養(yǎng)。菩薩舍身飼虎的圣地，就在尼泊爾一帶，至今仍為佛教徒所朝圣供養(yǎng)。此亦為許多佛教石窟壁畫之題材。

　　敦煌壁畫故事與歷史傳說：張騫出使西域

　　張騫是漢武帝時期的人。公元前139年，他受命率人前往西域，尋找并聯(lián)絡(luò)曾被匈奴趕跑的大月氏，合力進擊匈奴。

　　張騫一行從長安起程，經(jīng)隴西向西行進。一路上日曬雨淋，風(fēng)吹雪打，環(huán)境險惡，困難重重。但他信心堅定，不顧艱辛，冒險西行。當(dāng)他們來到河西走廊一帶后，就被占據(jù)此地的匈奴騎兵發(fā)現(xiàn)。張賽和隨從一百多人全部被俘。

　　匈奴單于知道了張騫西行的目的之后，自然不會輕易放過。把他們分散開去放羊牧馬，并由匈奴人嚴加管制。還給張騫娶了匈奴女子為妻，一是監(jiān)視他，二是誘使他投降。但是，張騫堅貞不屈。雖被軟禁放牧，度日如年，但他一直在等待時機，準(zhǔn)備逃跑，以完成自己的使命。

　　整整過了十一個春秋，匈奴的看管才放松了。張騫乘機和他的貼身隨從甘父一起逃走，離開匈奴地盤，繼續(xù)向西行進。由于他們倉促出逃，沒有準(zhǔn)備干糧和飲用水，一路上常常忍饑挨餓，干渴難耐，隨時都會倒在荒灘上。好在甘父射得一手好箭，沿途常射獵一些飛禽走獸，飲血解渴，食肉充饑，才躲過了死亡的威脅。

　　這樣，一直奔波了好多天，終于越過沙漠戈壁，翻過冰凍雪封的蔥嶺(今帕米爾高原)，來到了大宛國(今費爾干納)。高鼻子、藍眼睛的大宛王，早就聽說漢朝是一個富饒的大國，很想建立聯(lián)系。但苦于路途遙遠，交通不便，故一直未能如愿。因此，當(dāng)聽說漢朝使者來到時，喜出望外，在國都熱情地接見了張騫。他請張騫參觀了大宛國的汗血馬。在大宛王的幫助下，張騫先后到了康居(今撒馬爾罕)、大月氏、大夏等地。但大月氏在阿姆河上游安局樂業(yè)，不愿再東進和匈奴作戰(zhàn)。張騫未能完成與大月氏結(jié)盟夾擊匈奴的使命，但卻獲得了大量有關(guān)西域各國的人文地理知識。

　　張騫在東歸返回的途中，再次被匈奴抓獲，后又設(shè)計逃出，終于歷盡千辛萬苦，于13年后回到長安。這次出使西域，使生活在中原內(nèi)地的人們了解到西域的實況，激發(fā)了漢武帝“拓邊”的雄心，發(fā)動了一系列抗擊匈奴的戰(zhàn)爭。

　　公元前119年，漢王朝為了進一步聯(lián)絡(luò)烏孫，斷“匈奴右臂”,便派張騫再次出使西域。這次，張騫帶了三百多人，順利地到達了烏孫。并派副使訪問了康居、大宛、大月氏、大夏、安息(今伊朗)、身毒(今印度)等國家。但由于烏孫內(nèi)亂，也未能實現(xiàn)結(jié)盟的目的。漢武帝派名將霍去病帶重兵攻擊匈奴，消滅了盤踞河西走廊和漠北的匈奴，建立了河西四郡和兩關(guān)，開通了絲綢之路。并獲取了匈奴的“祭天金人”,帶回長安。 張騫不畏艱險，兩次出使西域，溝通了亞洲內(nèi)陸交通要道，與西歐諸國正式開始了友好往來，促進了東西經(jīng)濟文化的廣泛交流，開拓了絲綢之路，完全可稱之為中國走向世界的第一人。

　　莫高窟第三二三窟北壁西端畫的就是張騫出使西域的故事。有人曾依據(jù)此圖論證了漢武帝派張騫赴大夏國問金人(佛佗)名號，是佛教傳人中國之始，但也有人持反對觀點，認為這是附會之說。但不管怎么說，張騫出使西域，開拓絲綢之路的歷史功績是真實可信的。此圖是現(xiàn)存最早的“張騫出使西域圖”.

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