敦煌壁畫(huà)故事與歷史傳說(shuō)
敦煌莫高窟是古絲綢路上一顆璀璨的藝術(shù)明珠。那你知道敦煌壁畫(huà)故事與歷史傳說(shuō)有哪些嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家分享的敦煌壁畫(huà)故事與歷史傳說(shuō)，歡迎大家閱讀。
敦煌壁畫(huà)故事與歷史傳說(shuō)：九色鹿的故事
敦煌莫高窟二五七窟(北魏)西壁的壁畫(huà)以本生故事畫(huà)的形式向我們呈現(xiàn)出著名的九色鹿的故事，這個(gè)故事主要講的是有一位菩薩現(xiàn)在鹿王身上，鹿王身上的毛有九種顏色，鹿角白如雪，鹿只要站著不動(dòng)，就能看到它身體閃著七彩光。在鹿的身邊常有一只小鳥(niǎo)與它做伴。鹿與鳥(niǎo)生活在恒河邊的一塊水草肥美的地方，自在安樂(lè)。
有一日，一個(gè)打柴人進(jìn)山打柴，不慎落入水中，隨著恒河水的波濤時(shí)出時(shí)沒(méi)。他在河心遇到一段枯樹(shù)枝，趕緊抱住樹(shù)木，伸出頭來(lái)仰天呼叫：“龍?zhí)焐耢`啊!可憐可憐我這受難的人吧!”
九色鹿聽(tīng)到人的哀嚎呼救聲，急忙奔了過(guò)去，跳進(jìn)水中，將這位溺水者馱負(fù)上岸。溺水人清醒后，向九色鹿叩謝救命之恩。九色鹿對(duì)此人說(shuō)：“你不用謝我，只請(qǐng)你不要將我的行蹤傳揚(yáng)出去。如果有人知道我的存在，會(huì)來(lái)獵殺我的。”溺水者滿口答應(yīng)：“我一定聽(tīng)從你的教誨。”然后就離開(kāi)了。
這個(gè)國(guó)家有一位國(guó)王，很愛(ài)他的皇后，只要皇后索求，國(guó)王總是盡量滿足。有一天，皇后睡覺(jué)作了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)一只閃閃發(fā)光的九色鹿，是一只世上沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的鹿。皇后總是想：“我要是用那只彩鹿的皮毛做一件大衣，穿在身上一定很美?？墒菑臎](méi)有人知道有這么樣的一只鹿。”皇后心欲一起，憂郁成疾。國(guó)王見(jiàn)自己心愛(ài)的皇后總是悶悶不樂(lè)，就關(guān)切地問(wèn)：“夫人有何憂郁之事?”皇后回答：“我前幾天在夜里夢(mèng)見(jiàn)一只九色鹿。它的皮毛發(fā)出五彩光明，它的一對(duì)鹿角雪白無(wú)瑕。我就想，要是我能得到這只鹿，用它的皮做衣裳;用它的角作拂塵的手柄，那可是世界無(wú)雙的寶物。可惜我得不到它。因此憂郁。”國(guó)王安慰她說(shuō)：“朕是一國(guó)之君，決沒(méi)有辦不成的事。”皇后一聽(tīng)，轉(zhuǎn)憂為喜。
國(guó)王立刻向全國(guó)頒布告示。昭告天下：“凡是有人知道哪里有一種非常美麗的九色鹿的蹤跡，并且捕捉到后交給本王，本王將給他金沙無(wú)數(shù)，還與他同來(lái)治理國(guó)家。”
那個(gè)曾被九色鹿救起過(guò)的溺水人，見(jiàn)到告示上的優(yōu)厚條件，心想這可是我發(fā)達(dá)的機(jī)會(huì)來(lái)了。當(dāng)這個(gè)溺水人的惡念一起，他的身上就生出許多癩瘡。可是他將自己的以往承諾拋到九霄云外，連忙對(duì)國(guó)王說(shuō)：“我知道這種鹿的藏身之處。”國(guó)王很高興，說(shuō)：“只要能得到這只鹿，我就將國(guó)家分一半于你。”溺水人又說(shuō)：“這鹿很有神威，我看要國(guó)王親自帶兵去捕捉才行。”國(guó)王聽(tīng)他的話，由他領(lǐng)路帶兵前去捕捉九色鹿。
國(guó)王帶兵進(jìn)山時(shí)，九色鹿正在睡覺(jué)。它身邊的小鳥(niǎo)在高高的樹(shù)枝上，看到那個(gè)溺水人帶來(lái)一大隊(duì)人馬，知道是為捉九色鹿。小鳥(niǎo)大聲呼喚，鹿酣睡不醒;小鳥(niǎo)用嘴嘬鹿的耳，鹿才醒過(guò)來(lái)?？墒菄?guó)王的兵已將九色鹿包圍其中。九色鹿見(jiàn)無(wú)路可走，又有士兵搭弓要射，鹿站在那里，全身放光。國(guó)王揮手止住士兵放箭，說(shuō)：“這是一只神鹿。”九色鹿開(kāi)口對(duì)國(guó)王說(shuō)：“給我一點(diǎn)時(shí)間說(shuō)句話，我曾經(jīng)有恩于你們國(guó)家中的一個(gè)人。”國(guó)王問(wèn)：“他是誰(shuí)?”九色鹿問(wèn)：“大王怎么知道我在這里?”國(guó)王指著那個(gè)長(zhǎng)滿癩瘡的人說(shuō)：“就是它。”九色鹿看到那個(gè)人說(shuō)：“大王，就是此人，當(dāng)初落入水中，向天呼救，無(wú)有人應(yīng)它。我聽(tīng)到呼救聲，不顧自己的身命，跳入水中托他上岸。它曾經(jīng)發(fā)誓說(shuō)，為了報(bào)救命之恩，不把我的行蹤告訴任何人?，F(xiàn)在他自食其言，這種喪失天良的人，不如水中漂浮的朽木。”國(guó)王聽(tīng)了神鹿的一番話，心中慚愧。轉(zhuǎn)身喝斥那個(gè)長(zhǎng)癩瘡的人說(shuō)：“你真是禽獸不如，你如此以怨報(bào)德，實(shí)在該死。”
國(guó)王令士兵放開(kāi)一條路，讓九色鹿重獲自由。并且頒布法令：“以后如果有人射殺鹿群，當(dāng)誅其五屬。”從此以后，人們?cè)僖膊簧錃⒙沽?。各地的鹿群都?lái)到九色鹿的身邊，在那塊地方生長(zhǎng)繁衍，那個(gè)地方后來(lái)取名為：鹿野苑。
國(guó)王自從見(jiàn)到神鹿以后，就在全國(guó)施行善政，教化愚民。使得當(dāng)時(shí)的人民沒(méi)有病苦，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐收，世界升平。
有詩(shī)云：國(guó)王逐鹿識(shí)人心，恩愛(ài)不如獸與禽。
世上能呼知識(shí)醒，水中能救欲溺身。
敦煌壁畫(huà)故事與歷史傳說(shuō)：薩埵那太子舍身飼虎
佛陀曾向弟子開(kāi)示累世修菩薩行的事跡，在眾人的恭敬虔誠(chéng)中，佛陀以手輕觸大地，顯現(xiàn)六種震動(dòng)之瑞相，一座七寶佛塔從地涌出。弟子阿難開(kāi)啟塔門(mén)，見(jiàn)一七寶函，其內(nèi)雪白舍利無(wú)數(shù)。佛陀觀見(jiàn)，隨即贊頌曰：“菩薩殊勝功德，是勤修六度行。故勇猛求菩提，持大舍心無(wú)倦。”佛陀教導(dǎo)比丘們，應(yīng)該頂禮此舍利!因?yàn)樯崂菬o(wú)上戒定慧所修而成，繼而宣說(shuō)這則“薩埵太子舍身飼虎”的故事，揭示前身修行菩薩道乃至成佛的精進(jìn)，而這則故事在敦煌莫高窟二五四窟(北魏)南壁中以本生故事畫(huà)的形式向人們展示出來(lái)。
久遠(yuǎn)以前，有位國(guó)王名號(hào)大車，他有三位王子，其中小王子名曰摩訶薩埵。一天，三位王子游賞山野谷地，來(lái)到一處竹林。見(jiàn)一母虎新產(chǎn)七子，看似多日未進(jìn)食，奄奄一息。大王子說(shuō)：“七只幼虎纏身，母老虎無(wú)暇覓食，最后餓壞了，一定是把幼虎給吃了。”二太子附和道：“可憐啊!這些老虎勢(shì)必?zé)o法活命，我有什么能力幫助它們呢?”
小太子摩訶薩埵不發(fā)一言，深思我這身體千百劫來(lái)生死不休，未曾有真實(shí)利益，今日為救老虎，何不能舍棄呢?此身之大用，在于能行大善業(yè)、于生死輪回中作大慈航。若舍離這些，此身不過(guò)一具軀殼罷了。我應(yīng)舍對(duì)身體的執(zhí)著，以求無(wú)上究竟涅盤(pán)，離悲憂無(wú)?？鄲?，成就一切智，布施一切眾生無(wú)量法樂(lè)。小王子生起大勇心，悲愿力又增強(qiáng)其信念。但顧慮兩位皇兄，故請(qǐng)其先行回宮。
于是摩訶薩埵太子來(lái)到虎穴，脫去衣裳，掛于竹枝，然后躺臥老虎前面，但老虎餓極耗弱，無(wú)力吃他。慈悲的太子見(jiàn)狀，就以干竹枝刺頸出血，舍身飼虎。一時(shí)感得大地六大震動(dòng)，如風(fēng)激水，涌沒(méi)不安，天地日月昏暗，天雨眾華，繽紛墜遍竹林。虛空一切天人，皆共贊嘆。這時(shí)餓虎舐血啖肉皆盡，唯留余骨。
國(guó)王皇后身處宮中，忽夢(mèng)不祥。這時(shí)驚聞宮女稟報(bào)，小太子外出歷久未歸。國(guó)王派員四處尋找，最后得報(bào)王子舍身之事。國(guó)王皇后悲不自勝，一起前往王子舍身之地，唯見(jiàn)遺骨四處交橫，母后傷心欲絕，如魚(yú)處陸、若牛失犢，情何以堪。國(guó)王諭令左右收拾薩埵太子遺骨舍利，啟建寶塔供養(yǎng)。菩薩舍身飼虎的圣地，就在尼泊爾一帶，至今仍為佛教徒所朝圣供養(yǎng)。此亦為許多佛教石窟壁畫(huà)之題材。
敦煌壁畫(huà)故事與歷史傳說(shuō)：張騫出使西域
張騫是漢武帝時(shí)期的人。公元前139年，他受命率人前往西域，尋找并聯(lián)絡(luò)曾被匈奴趕跑的大月氏，合力進(jìn)擊匈奴。
張騫一行從長(zhǎng)安起程，經(jīng)隴西向西行進(jìn)。一路上日曬雨淋，風(fēng)吹雪打，環(huán)境險(xiǎn)惡，困難重重。但他信心堅(jiān)定，不顧艱辛，冒險(xiǎn)西行。當(dāng)他們來(lái)到河西走廊一帶后，就被占據(jù)此地的匈奴騎兵發(fā)現(xiàn)。張賽和隨從一百多人全部被俘。
匈奴單于知道了張騫西行的目的之后，自然不會(huì)輕易放過(guò)。把他們分散開(kāi)去放羊牧馬，并由匈奴人嚴(yán)加管制。還給張騫娶了匈奴女子為妻，一是監(jiān)視他，二是誘使他投降。但是，張騫堅(jiān)貞不屈。雖被軟禁放牧，度日如年，但他一直在等待時(shí)機(jī)，準(zhǔn)備逃跑，以完成自己的使命。
整整過(guò)了十一個(gè)春秋，匈奴的看管才放松了。張騫乘機(jī)和他的貼身隨從甘父一起逃走，離開(kāi)匈奴地盤(pán)，繼續(xù)向西行進(jìn)。由于他們倉(cāng)促出逃，沒(méi)有準(zhǔn)備干糧和飲用水，一路上常常忍饑挨餓，干渴難耐，隨時(shí)都會(huì)倒在荒灘上。好在甘父射得一手好箭，沿途常射獵一些飛禽走獸，飲血解渴，食肉充饑，才躲過(guò)了死亡的威脅。
這樣，一直奔波了好多天，終于越過(guò)沙漠戈壁，翻過(guò)冰凍雪封的蔥嶺(今帕米爾高原)，來(lái)到了大宛國(guó)(今費(fèi)爾干納)。高鼻子、藍(lán)眼睛的大宛王，早就聽(tīng)說(shuō)漢朝是一個(gè)富饒的大國(guó)，很想建立聯(lián)系。但苦于路途遙遠(yuǎn)，交通不便，故一直未能如愿。因此，當(dāng)聽(tīng)說(shuō)漢朝使者來(lái)到時(shí)，喜出望外，在國(guó)都熱情地接見(jiàn)了張騫。他請(qǐng)張騫參觀了大宛國(guó)的汗血馬。在大宛王的幫助下，張騫先后到了康居(今撒馬爾罕)、大月氏、大夏等地。但大月氏在阿姆河上游安局樂(lè)業(yè)，不愿再東進(jìn)和匈奴作戰(zhàn)。張騫未能完成與大月氏結(jié)盟夾擊匈奴的使命，但卻獲得了大量有關(guān)西域各國(guó)的人文地理知識(shí)。
張騫在東歸返回的途中，再次被匈奴抓獲，后又設(shè)計(jì)逃出，終于歷盡千辛萬(wàn)苦，于13年后回到長(zhǎng)安。這次出使西域，使生活在中原內(nèi)地的人們了解到西域的實(shí)況，激發(fā)了漢武帝“拓邊”的雄心，發(fā)動(dòng)了一系列抗擊匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)。
公元前119年，漢王朝為了進(jìn)一步聯(lián)絡(luò)烏孫，斷“匈奴右臂”,便派張騫再次出使西域。這次，張騫帶了三百多人，順利地到達(dá)了烏孫。并派副使訪問(wèn)了康居、大宛、大月氏、大夏、安息(今伊朗)、身毒(今印度)等國(guó)家。但由于烏孫內(nèi)亂，也未能實(shí)現(xiàn)結(jié)盟的目的。漢武帝派名將霍去病帶重兵攻擊匈奴，消滅了盤(pán)踞河西走廊和漠北的匈奴，建立了河西四郡和兩關(guān)，開(kāi)通了絲綢之路。并獲取了匈奴的“祭天金人”,帶回長(zhǎng)安。 張騫不畏艱險(xiǎn)，兩次出使西域，溝通了亞洲內(nèi)陸交通要道，與西歐諸國(guó)正式開(kāi)始了友好往來(lái)，促進(jìn)了東西經(jīng)濟(jì)文化的廣泛交流，開(kāi)拓了絲綢之路，完全可稱之為中國(guó)走向世界的第一人。
莫高窟第三二三窟北壁西端畫(huà)的就是張騫出使西域的故事。有人曾依據(jù)此圖論證了漢武帝派張騫赴大夏國(guó)問(wèn)金人(佛佗)名號(hào)，是佛教傳人中國(guó)之始，但也有人持反對(duì)觀點(diǎn)，認(rèn)為這是附會(huì)之說(shuō)。但不管怎么說(shuō)，張騫出使西域，開(kāi)拓絲綢之路的歷史功績(jī)是真實(shí)可信的。此圖是現(xiàn)存最早的“張騫出使西域圖”.
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