少數(shù)民族文化是中華民族文化的重要組成部分那你知道少數(shù)民族傳說故事有哪些嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家分享的少數(shù)民族傳說故事，歡迎大家閱讀。

　　少數(shù)民族傳說故事：彝族月琴的傳說

　　很久很久以前，人類和動物一樣，都不會說話，都愚味無知，你不服我，我不服你，動不動就互相爭斗殘殺，整個世界一片混亂。為了改變這種狀況，把人和動物分開。把聰慧和愚笨分開，天神便在四川涼山的最高峰上,　放了四只碗：金碗、銀碗、銅碗、木碗。里面分別盛滿蠢水、惡水、善水、智水。不管是動物，還是人都得去喝，但只能喝其中一種水。至于哪個碗里裝的是什么水，誰也不知道，但大家都想喝智水。

　　四川涼山一帶有個彝族孤兒，聽說邛海湖里有只神蛙，知道那幾碗水的秘密。于是，他便離開家鄉(xiāng)，向邛海湖走去。說來也巧，孤兒剛跑到邛海湖邊，正遇見一只黑老鴉在欺負(fù)那只神蛙。他急忙趕上前去，攆走黑老鴉，救起受傷的神蛙。孤兒向神蛙說明來意，求它指教。神蛙忍著傷痛，小聲地說：“你來的正好。剛才就是因為我不愿把水的秘密告訴黑老鴉，所以發(fā)生了戰(zhàn)斗。為了感謝你的救命之恩，我把秘密告訴你。木碗里裝的是智水，喝了它你就會變成世界上最聰明的人，就可以主宰一切。那水還能治病救傷，請你給我?guī)б豢诨貋怼?rdquo;“我背著你去，先把你的傷治好，我再喝。”“不行，那樣黑老鴉會發(fā)現(xiàn)的。你快去吧，我在這里等著你。”

　　孤兒告別了神蛙，馬不停蹄地跑到?jīng)錾阶罡叻迳希姼鞣N動物和人混雜在一起，黑壓壓一大片，正圍著那四只水碗看來看去，可是誰也不敢貿(mào)然先喝。那只兇殘的黑老鴉，在低空盤旋，窺測動靜，時刻準(zhǔn)備俯沖下來搶智水喝。孤兒抬頭看了一眼黑老鴉，迫不急待地從人縫中擠進去，端起木碗，一口氣喝了個底朝天。“啊，我聰明啦!”孤兒欣喜若狂，激動得跳起來，放聲高呼?？僧?dāng)他意識到手中的空木碗時，一下子呆住了。愣了一陣，他把木碗翻去復(fù)來地拍打，希望能拍出神水來給神蛙治傷。可拍打了半天，除了木碗發(fā)出的“咯咯”聲外，一滴水也倒不出來。

　　天啊，神蛙還在等著我?guī)е撬o它敷傷，這可怎么辦呢?孤兒十分悲痛，他抽泣著，捧著空木碗，一步一滴淚，沉痛地向邛海湖走去。還沒走到一半，淚水裝滿了木碗，溢了出來。啊，多么清沏的淚水呀!都說眼淚是從心靈里流出來的，是最珍貴的水，也許能治好神蛙的創(chuàng)傷吧。孤兒懷著一線希望，懷著補過的心情，加快了腳下的步子。　孤兒趕到邛海湖邊時，天已黃昏，找遍了整個湖灘，也不見神蛙的影子。忽然，頭上傳來烏鴉的啄食聲。他抬頭看去，身旁一棵枯樹上，那只黑老鴉正在殘害撕扯可憐的神蛙。孤兒驚愕了癡呆地張著嘴，不知該怎么辦。忽然，他靈機一動，順手把木碗朝樹上砸去。木碗中的淚水，像火焰噴在黑老鴉身上，霎時，黑老鴉渾身著火，像一團火球，飛離枯樹，在空中撲閃了幾下，“呼”的一聲，掉進了邛海湖里。這時，木碗和神蛙，同時落在孤兒的懷中。低頭一看，不禁大吃一驚。神蛙的五臟六腑。已經(jīng)被黑老鴉掏吃了，只剩一張碧綠的神蛙皮?！?ldquo;天神呵，你救救神蛙吧!”孤兒手捧著神蛙皮，淚如雨下，像撕肝裂膽一樣的痛哭著。

　　原來黑老鴉見孤兒搶喝了智水，知道是神蛙的指點。于是，它便飛到邛海湖邊，拿神蛙出氣。神蛙因為早就負(fù)了重傷、沒有抵抗能力，輕易地成了黑老鴉的口中食。為了悼念神蛙，孤兒把神蛙皮蒙在木碗上，做成一把月亮似的二弦琴，取名“俄吧月琴”。(俄吧—一彝語意為神蛙)以后，每當(dāng)他思念神蛙時，就抱起俄吧月琴，用力撥動琴弦，訴說心中的痛苦、悔恨和憂傷。

　　直到現(xiàn)在，彝族小伙子彈奏月琴，彈到激烈處，那撥弄琴弦的手式、姿態(tài)與琴音節(jié)奏，和人痛苦悔恨時，捶胸拍膛，撕肝扯膽的動作一個樣。所以，有人又把月琴叫作憂傷的琴。

　　少數(shù)民族傳說故事：苗族銅鼓的來歷

　　苗族祖先開始只有木鼓，也叫皮鼓。銅鼓呢，是天上傳下來的。一提到銅鼓，人們都知道只有老仙婆務(wù)侯乜才有。據(jù)說，她參加開天辟地立了功，天王特地贈給她這珍貴禮物，叫她帶回人間，與大家共歡樂。這銅鼓，花紋細致，敲起來，山谷震動。人聽了，心激蕩;鳥聽了，要歌唱。誰知道務(wù)侯乜帶到人間以后，卻獨自霸占。她還特地喂了兩只惡狗，成年累月守著銅鼓。兩只惡狗兇猛異常，無人敢挨邊。

　　每當(dāng)節(jié)日來到，大家歡樂地圍著木鼓跳的時候，都自然地想到務(wù)侯乜那銅鼓。要是得到銅鼓，那該多好啊!有一年，年節(jié)到了，清水江邊的龍頭寨，有一對青年男女趁節(jié)日成婚，他們約了許多客人，準(zhǔn)備好好熱鬧一場。樣樣齊備，最好還能借到務(wù)侯乜的銅鼓來敲一敲，那才真正心滿意足了!

　　大家想出了一個辦法：湊錢去找務(wù)侯乜把銅鼓租用一天。結(jié)果，派去的人彼務(wù)侯乜擋了回來，大家很掃興。這時，有個后生叫波松嘎的站了出來。他說：“親友們!這樣隆重的節(jié)日，又舉行這樣熱鬧的婚禮，不能沒有銅鼓啊!我愿意再走一趟，去找告廳拉、務(wù)廳賽①想辦法。”大家都贊同，波松嘎便跑去找告廳拉、務(wù)廳賽，講了大家的心愿。告廳拉、務(wù)廳賽就給了波松嘎三把菜籽、三把凌、三把水、三把巖石，并教他怎樣使用這些東西。波松嘎立刻回家找了兩個白蘿卜，在火坑里烤成半生半熟，熱得滾燙滾燙，用爛棉花包好，裝在一個小木盒里。把告廳拉、務(wù)廳賽給的東西放進荷包。一切準(zhǔn)備妥當(dāng)，他馬上去找務(wù)侯乜借銅鼓。

　　波松嘎到了務(wù)侯乜家，正好務(wù)侯乜上天作客還沒有回來。守銅鼓的兩只惡狗見了波松嘎，猛撲過來，波松嘎不慌不忙地丟出兩個滾燙滾燙的白蘿卜，兩只惡狗撲過去就咬，燙得叫不成聲，在地上打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，牙齒全給燙落了。波松嘎三腳并作兩步跨進務(wù)侯乜的堂屋，背起銅鼓就走。由于走得急，忘記看路，跌了一跤，銅鼓碰在石頭上，響聲震動山谷，傳到天上。務(wù)侯乜聽到銅鼓聲，立忙趕回家來。一進屋，見心愛的銅鼓不在了，兩只狗沒了牙齒汪汪亂叫，務(wù)侯乜氣得直跺腳。她立忙把兩只手圈脫下，安在兩只狗的嘴里，兩只狗頓時有了利牙。務(wù)侯乜立即帶狗追趕。

　　波松嘎背著銅鼓跑，忽然聽到狗叫聲，知道是務(wù)侯乜追來了。狗的叫聲越來越近，他立忙掏出告廳拉、務(wù)廳賽送的三把菜籽往路邊一撒，眼前出現(xiàn)了三片鮮嫩鮮嫩的菜苗。務(wù)侯乜被菜苗吸引住了，她吆住了狗，立忙就打。等她打完三塊地的菜苗，波松嘎已經(jīng)走得很遠很遠了。

　　務(wù)侯乜打完菜苗又追。狗叫聲越來越近，波松嘎回頭撒出三把凌，路面頓時又光又滑。務(wù)侯乜趕來，摔倒了，狗也沒法追。等務(wù)侯乜找來火坑灰邊撒邊追的時候，波松嘎已經(jīng)走得很遠很遠了。

　　務(wù)侯乜過了又光又滑的凌凍路面，又拼命追趕。狗叫聲越來越近，波松嘎回頭撒出三把水，頓時后面出現(xiàn)三條大河，水浪滔滔，把務(wù)侯乜擋住了。她立忙攆兩只狗回家扛木槽。兩只狗去了大半天才扛來木槽。務(wù)侯乜立忙坐上木槽，兩只狗護著木槽，把務(wù)侯乜送過河。等務(wù)侯乜渡過三條河，波松嘎已經(jīng)走得很遠很遠了。過完三條河，務(wù)侯乜又拼命追趕。狗的叫聲越來越近，眼看就要被追上了。波松嘎不慌不忙地拿出三把巖石，回頭一撒，眼前出現(xiàn)了三堵萬丈高的懸崖絕壁，把務(wù)侯乜擋住了。務(wù)侯乜本來可以躍上懸崖絕壁追趕，但兩只狗卻毫無辦法。沒有狗幫忙，她就是上去了，也無力從波松嘎手里奪回銅鼓，只好垂頭喪氣回去了。

　　波松嘎站在高高的懸崖絕壁上，看見務(wù)侯乜帶著兩只狗往回走了，他打了個“阿乎”①，高高興興地把銅鼓背回了龍頭寨。銅鼓拿來了，鄰近村寨的男女老少，都圍著銅鼓跳呀、唱呀，一直跳了三天三夜。從此，優(yōu)揚的銅鼓聲便響徹苗嶺。

　　少數(shù)民族傳說故事：布依族“郎節(jié)桑”的來歷

　　位于貴州六枝，鎮(zhèn)寧，關(guān)嶺交界處的六枝特區(qū)壩灣鄉(xiāng)的“節(jié)桑”，是春節(jié)初一至初三布依族男女青年“玩?zhèn)l”(談情說愛)的聚集地。

　　為什么每年春節(jié)初一至初三布依青年要到此地歡度節(jié)日呢?話得從頭說起。

　　相傳很久以前，我們布家的祖先原是居住在很遠很遠的東方。后遷移到西南地區(qū)的河谷地帶定居，衍子孫。到這里由于家規(guī)很嚴(yán)，父母不讓自己的子女跑遠，特別男婚女嫁，更是嚴(yán)格得不得了。使很多后生、姑娘被父母逼得無路可走。不是后生上吊，就是姑娘跳河。不知過了好多年頭，有個姑娘名叫妹桑，長得如花似玉，被這一帶的土司王玉龍的兒子看中，于是就讓媒人上門提親，結(jié)果、妹桑的父母看玉龍家有權(quán)有勢，硬逼女兒嫁給王家的兒子?？墒牵畠荷啦辉?，天天茶飯無心，夜不安眠。

　　有一天，正直是春節(jié)正月初一，布依山寨家家戶戶正歡度這一節(jié)日，唯有妹桑愁眉苦臉地爬上“坡哄苯”(布依語，即、山名，今壩灣場)來采豆柿葉去制作毽子，然而，坡頂一片豆柿葉也沒有，她坐在一堆沙包上哭訴自己心事。這時，山腳下的小道上，正走著一位英俊的后生，手中持著一把豆柿葉，此時，他被山頂一陣悲泣聲感動著停住了，他想了個主意，故意地唱著：“哪林鳥雀叫動聽?哪家阿妹好聲音。歌音攪著哥心上，為何事來訴苦音。”妹桑接著邊尋找歌聲邊唱道：“阿妹聲音本難聽，只因頗乜(布依語，即，父母)逼成親。今日上坡解心愁，采豆柿葉消消心。”他們唱呀唱呀!妹桑黨內(nèi)得山下是一個聰明、能干的后生。急忙從坡頂跑下來，見后生生得一表人才，手中持著豆柿葉，這正是自己想找制作毽子的東西，就鼓起勇氣說：“遠方的阿哥，新春正月初一，你來要往哪里去喲。”“面熟的阿妹，正月初一，你來這里做啥呀。”后生急忙回答說。兩人互相說了來意。這天，后生和姑娘在坡哄苯腳下唱了一天的歌，都哭成了淚人，妹桑想著：男婚女嫁為什么不得一點自由?為什么自己的終生大事要由父母來作主呢?他倆決心帶頭沖破布依山寨父母包辦婚姻自由的封建習(xí)俗。于是他倆互相玩著毽子，妹桑對后生唱起情歌來了。后生聽也跟妹桑對唱起來，到了傍晚，他們難舍難分各自返家，約定第二天再來。

　　第二天，他倆又來坡哄苯腳下“浪哨”(談情說愛)了。

　　第三天，正是春節(jié)的正月初三，天蒙蒙亮妹桑和后生都按時到了，這天，他倆把毽子當(dāng)媒人，將山腳小溪的清水當(dāng)甜酒，高高興興地成親了。他倆不敢回家，就在坡哄苯附近起了間房子，過著幸福的生活。后來追求自由美滿婚姻的布依后生、姑娘們都學(xué)著走他倆的道路。由于妹難能可貴和后生在坡哄苯腳下相遇而結(jié)成夫妻的日期，正巧是春節(jié)初一至初三“玩?zhèn)l”節(jié)。因此后人就將此地定為“郎節(jié)桑”了。每年春節(jié)初一至初三，附近數(shù)萬布依青年穿著五顏六色的盛裝聚集壩灣場“浪哨”，這三天，遠至普定化處、鎮(zhèn)寧安西、扁擔(dān)山、關(guān)嶺坡貢一帶的布依族，近至我市的六枝特區(qū)木崗、郎岱、落別一帶的布依族，特別是尋找戀人的布依男女青年，爭先恐后而至。

　　那幾日場中人群熙熙攮攮，熱鬧非凡。從那山腳下，竹林間、田坎上傳出對對戀人悠揚的歌聲情語，雙從場中飛出媒人的歌聲，嗩吶聲，姊妹簫聲，喝采聲。他(她)們通過玩毽子的活動方式，互相了解，尋求愛情。直到初三才依依不舍的離去。

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