云南是一個(gè)少數(shù)民族大省,共有25個(gè)少數(shù)民族生活在這塊神奇美麗的土地上。那你知道云南的傳說故事有哪些嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家分享的云南的傳說故事，歡迎大家閱讀。

　　云南的傳說故事：金殿傳說

　　1. 明朝萬歷年間，云南巡撫陳用賓崇信道教，一日夢見仙人呂洞賓約翌日在鳴鳳山麓相會(huì)。第二天，陳用賓很早便在山麓等候。只見一個(gè)放羊老頭，用繩子牽著羊，在山邊用一口沙鍋偎芋，另一口鍋?zhàn)麇伾w，待他走近一看，老頭忽然不見了，帶繩的羊也沒有了。陳用賓恍然大悟：兩“口”鍋壘在一起就是“呂”字，帶繩的羊意味著是“純陽”，是呂洞賓的道號(hào)，這個(gè)老頭就是呂洞賓。呂真人指示他鳴風(fēng)山是洞天福地啊!所以在遇呂洞賓處，跨羊清河上，陳用賓修了“迎仙橋”，并在山上建了金殿。

　　2. 陳用賓年青時(shí)很窮，到處流浪，他信奉道教，對(duì)那些云游四方，來去無蹤，變化莫測，長生不老的仙人羨慕不已。他聽說鳴鳳山上有座道觀，是塊風(fēng)水寶地，八仙之一的呂洞賓就住在那兒，于是他每天除了到道觀求神拜仙之外，都呆在山洞里專心致志地讀書修道，盼望著有朝一日能見到呂洞賓。幾年過去，連呂洞賓的影子都還沒見到，他變得有點(diǎn)不耐煩，動(dòng)不動(dòng)就想發(fā)脾氣。道觀的道長見他這番情形就提醒他說：“火氣大的人是遇不到仙人的，即使遇到了也認(rèn)不出來。”他聽了道長的話，覺得有道理，便回到山洞，在洞門口兩邊寫下了幾個(gè)大字：“了卻心頭火，要見呂洞賓。”

　　過了一段時(shí)間，有一天，他在洞門口遇到一位老頭。只見那老頭大約八九十歲的模樣，可長得鶴發(fā)童顏，身體硬朗。這么大年紀(jì)還一個(gè)人來到這深山老林，看他那具有仙風(fēng)道骨的模樣，莫非他是仙人?陳用賓盛情邀請(qǐng)老頭到他的山洞里休息休息。

　　到了洞里，陳用賓拿出他存放了多年一直舍不得喝的老陳酒，用精心收藏的傳家寶玉龍酒杯斟上一杯，恭恭敬敬地遞到老人手中。只聽“當(dāng)”的一聲，老頭不小心失手將杯子掉在地上，玉龍酒杯摔碎了。陳用賓一下子氣壞了，憤怒地沖著老頭叫到：“這是我的傳家寶，你要賠我!”老頭不慌不忙地站起身來，連賠不是，并說到：“我會(huì)賠你的，我要加倍賠償你，請(qǐng)跟我來。”

　　陳用賓以為老人要去買個(gè)玉龍酒杯還他，便跟著來到洞口，突然老人化為一道清煙消失了。陳用賓這才意識(shí)到這位老頭是仙人。待他回頭一看，只見洞門口上的對(duì)聯(lián)變成了：“了卻心頭火，要見呂洞賓。見了呂洞賓，心頭火又生。”

　　陳用賓看后真悔恨交加。他回到洞里把所有的酒喝得一干二凈。他喝得酪叮大醉，倒頭就昏睡著了。朦朧之中，他夢見自己升官發(fā)財(cái)當(dāng)上了云南的巡撫。酒醒之后，他受到夢境的激勵(lì)，經(jīng)過幾年的刻苦努力，用功讀書。他的夢想終于變成了現(xiàn)實(shí)。他狀元及第后做了云南的巡撫。為了紀(jì)念在鳴鳳山上和呂洞賓的奇遇，他便在山上建了一座金殿。

　　云南的傳說故事：瀘沽湖的傳說故事

　　太陽女神和月亮男神繁衍后代的古時(shí)候，萬山叢中有一個(gè)啞巴放豬娃，這個(gè)放豬娃每天都把豬群放到寬寬的匹坡上，冬天日頭的時(shí)辰短，他也不帶午飯;夏天日頭的時(shí)辰長，他也還是沒有帶午飯。原來，這個(gè)啞巴放豬娃，在大山的峽谷底，發(fā)現(xiàn)了一眼晶瑩透亮的靈泉，在這眼汨汨噴涌著珍珠似的泉水的靈洞口，擁塞著一尾偌大的閃晃著如星朵般鱗片的大魚，啞巴放豬娃每天都割下魚幾豐的一塊魚肉，當(dāng)午飯吃。奇怪的是啞巴放豬娃割魚肉留下的傷疤口，第二天又長得原生復(fù)合了，大魚的身上似乎像沒有動(dòng)過刀子一樣。

　　啞巴放豬娃天天都沒有帶午飯，奇怪的是他絲毫沒有饑餓的神色，這倒使刁滑陰狠的主人注意到了。一天，太陽當(dāng)頂了，時(shí)辰到午辰的時(shí)候，放豬娃拎著一把鋒利的竹刀，偷偷摸摸地隱遁進(jìn)谷底去了。主人慌忙追蹤著他的腳印，悄悄地尾循在啞巴放豬娃的身后，發(fā)現(xiàn)啞巴放豬娃走到谷底的一眼靈泉邊，拎著竹刀涉進(jìn)水潭里去了，然后弓著身朝著一尾大魚的身上割著魚肉。主人窺破了啞巴放豬娃午辰不帶午飯的奧秘，一股酸酥牙齒的酸水泛上了心頭，這般又大又鮮美的大魚肉，我又不是吃素的小羊羔，怎能叫這個(gè)啞巴放豬娃獨(dú)吞享受。這股醋意倏地灌滿了他的心脈，主要慌忙奔了過去，把正在埋頭割著魚肉的啞巴放豬娃拽著手臂摜捺在一邊，又慌忙奔撲過去，一把扯著大魚的尾巴使勁往后拉著。主人使出了全身力氣往后拖拉了隈，渾身冒起了熱汗累得氣喘吁吁，但是怎么也不能把大魚拖出來。主人抹擼了一把熱汗想：我用九架牛來拖拉這條大魚。主人慌慌張張回家套了九架犁牛，抬來了篾繩拴系在大魚尾巴上，又把長繩套在九架犁牛的脖子上，主人咬著牙，揮舞起鞭子，惡狠狠地吆喝和鞭撻著犁牛，九架犁牛的十八條牯子的力氣，緊緊地?cái)Q在一根又粗又長的篾繩上，牛群一用力氣，嘣的一聲巨響，大魚突的一下被拖拉出了洞口，洞開了的靈泉洞口，倏地一下噴射出有巖柱粗的白晃晃的水柱，水柱沖塌了大山，沖倒了老林的樹林，大山間的峽谷頓時(shí)溢滿了沸沸騰騰的大水。大水繼續(xù)泛濫著，爬上了山頂，淹沒了老林，流進(jìn)了寨子，洪水像野獸一樣四處亂竄著。這時(shí)候，啞巴放豬娃正在幫助他的阿媽剁豬菜喂豬食，突然，滾滾涌涌的洪水，仿佛像一條兇惡的蟒蛇一樣奔進(jìn)屋里來了，捉弄得啞巴放豬娃驚慌了，他慌忙丟下豬食桶，抱起阿媽坐進(jìn)豬食槽里，滾滾奔來的洪水，頓時(shí)爬上了屋頂，洪水把整個(gè)寨子吞進(jìn)肚子里去了。啞巴放豬娃和他的阿媽坐在豬食槽里，隨著洪峰顛簸著漂搖在茫茫的大水里，慢慢攏靠在大山的頂尖上了。

　　從這以后，在重重望不斷的大山窩里，有了一汪綠如碧玉的湖水，當(dāng)?shù)氐膮蜗踩?摩梭人)叫它拉塔恒。后來，不知哪個(gè)山外來人發(fā)現(xiàn)了這汪人間仙湖，稱它為瀘沽湖。

　　云南的傳說故事：不怕死女人的傳說

　　如果說世界上真有不怕死的女人，那就是納西女人。如果世界上真有稱得上情死之都的地方，那就是麗江。

　　當(dāng)自己選擇的婚姻不能如愿，又無力在現(xiàn)實(shí)中抗?fàn)?，她們便男女相約，尋找一個(gè)幽靜的地方，上吊或服毒自殺，這便是古老的殉情風(fēng)俗。在納西女人看來，婚姻與其湊合，不如與心愛的人一起死去。

　　傳說“久命”是第一個(gè)為愛情而死去的人，她與“羽排”相親相愛，但受到羽排父母的阻撓。久命雖作了種種努力，但都無濟(jì)于事，絕望之時(shí)，她憤然死去，被居住在玉龍第三國的愛神“游主”接納，在那里過著自由幸福的生活。后來羽排趕來，也跟著到玉龍第三國去。久命與羽排，便在處處開滿鮮花的愛神的國度里生活——這是記載在東巴經(jīng)中的故事。在這里，久命是第一個(gè)殉情者，羽排是隨之而去。納西女人即便在死亡問題上，也象在其它問題上一樣，扮演敢作敢為、敢恨敢愛的主動(dòng)角色。只是從此以后，男女雙方盡量爭取同時(shí)殉情，一起到愛情的國度里去。本世紀(jì)四十年代，曾發(fā)生過六對(duì)男女集體殉情的事情，這也許是最慘烈、最悲壯的自殺行動(dòng)。

　　殉情作為一種社會(huì)現(xiàn)象，自有其社會(huì)原因。從古以來，納西人有過漫長的游牧遷徙的歷史，也曾經(jīng)歷過女權(quán)制社會(huì)。那時(shí)，男女結(jié)合是以愛情為基礎(chǔ)，就如今天尚存在于寧蒗縣永寧摩梭人中的“阿注婚姻”，自由結(jié)合，自由分離，不存在殉情的誘因。大約元時(shí)以后，納西統(tǒng)治者們生硬地推行從內(nèi)地學(xué)來的封建婚姻，剝奪了青年們的自主權(quán)，由父母命定。加上封建統(tǒng)治的殘酷，封建禮教的重壓，人民生活艱難，環(huán)境閉塞，經(jīng)濟(jì)文化落后等原因，造成殉情風(fēng)的盛行。

　　然而，殉情又不是簡單的自殺。它是一項(xiàng)極為莊嚴(yán)、神圣、極為灑脫地進(jìn)入另一個(gè)極樂世界的儀式。殉情有專門的殉情調(diào)，納西語稱為“游悲”。它為青年們描繪了這樣一個(gè)理想世界：在圣潔的玉龍山上，有一個(gè)遍地開滿鮮花，沒有痛苦憂愁的地方，那是愛神“游主”居住的地方。在那里，“白鹿當(dāng)坐騎，紅虎當(dāng)犁牛，野雞來報(bào)曉，狐貍做獵犬”。在那里有情人可以自由結(jié)合，永遠(yuǎn)吮吸著愛情的花蜜……

　　這本是一個(gè)虛幻的傳說，而善良的男女們愿意相信這是真的，為了進(jìn)入這個(gè)理想世界，她們舍棄塵世的功利，解脫人生的痛苦，歡歡樂樂地死去。在他們看來，這不是自殺，而是一次新生，一次升華，從此后，她們的肉體已經(jīng)毀滅，但精神卻永存，永遠(yuǎn)年輕地生活在愛情的國度里。

　　殉情有一個(gè)相約過程，一人主動(dòng)提出，另一個(gè)愿意隨他(她)而去。有時(shí)還向親密朋友告別，朋友亦為其保密。殉情前，兩人盡可能地買些東西，作好充分準(zhǔn)備。殉情過程，也是殉情者最后享樂的過程，她們在選擇好的地方吃喝玩樂，穿上新衣裳，向生命作最后的訣別。然后將幣撒在周圍(據(jù)說那樣可以阻止野獸撕扯尸體)，雙雙相擁相抱、上吊、服毒或跳崖，以求同歸于盡。

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