壯族是我國(guó)少數(shù)民族人口最多的一個(gè)民族。那你知道壯族的民間傳說故事有哪些嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家分享的壯族的民間傳說故事，歡迎大家閱讀。

　　壯族的民間傳說故事：壯族米洛甲造人的傳說

　　米洛甲(米：壯語媽媽之意),壯族里的創(chuàng)世女神,一說為布洛陀之妻，另一說為布洛陀的母親。在漢語里又譯作“姆洛甲”或“姆六甲”。廣西六甲鎮(zhèn)的姆洛甲女神峽便由此命名。

　　相傳姆六甲是一位造天地、造人類和萬物的女神。她吹一口氣，升到上面便成了天空;天空破漏了，抓把棉花去補(bǔ)就成為白云。天空造成了，她發(fā)現(xiàn)天小地大，蓋不住，便用針線把地邊縫綴起來，最后把線一扯，地縮小了，天能蓋得住了。然而地又不平了，大地邊沿都起了皺紋，高突起來的就是山，低洼下去的就成了江河湖海。她沒有丈夫，只要赤身露體地爬到高山上，讓風(fēng)一吹，就可以懷孕，但孩子從腋下生下來。她見地上太寂寞，便又造了各種生物。她的生殖器很大，象個(gè)大巖洞，當(dāng)風(fēng)雨一來，各種動(dòng)物就躲進(jìn)里面去。

　　由于自身的繁衍對(duì)原始人類的極端重要性，壯侗語民族先民就把姆洛甲奉為生育大神，拜她為圣母。隨著社會(huì)的發(fā)展，姆洛甲又變成主管生育的花婆母神、花婆王，成為己婚女子求子的偶像。在壯侗語族各民族中都有相關(guān)的神話傳說。

　　米洛甲造人的傳說

　　宇宙分為上中下三界。中界的大地上，長(zhǎng)起一朵花，中間長(zhǎng)出一個(gè)女人。這個(gè)女人就是我們壯族的始祖。后世人叫她米洛甲;因?yàn)橛兄腔郏杂纸忻茁逦鳌?/p>

　　遠(yuǎn)古的時(shí)候，螟蛉子向天上飛去，地下留的是拱屎蟲。一個(gè)造天，一個(gè)造地。拱屎蟲勤快，造的地很寬;螟蛉子很懶，造的天很狹小。到天蓋地的時(shí)候，蓋的老不嚴(yán)。于是，米洛甲把大地一抓起來，把地皮扯得鼓漲起來。這回天地蓋得嚴(yán)實(shí)了。但大地上鼓起來的地方，就成為山坡高地，凹下去的地方，卻成為深壑裂縫，于是就成河流湖海。米洛甲見大地毫無生氣，便想造起人來。她撐開兩腳，站在兩個(gè)大山上，突然吹來一陣風(fēng)，覺得尿很急，便灑一泡尿，尿濕了土地。她便用手把泥土挖起來，照著自己的樣子捏了很多泥人，用亂草蒙蓋起來。經(jīng)過七七四十九天，打開蒙蓋的亂草一看，這些泥人便活起來了。

　　活著的人亂跑亂跳，叫也叫不住他們。米洛甲便到樹林里采集很多洋桃和辣椒，向人群中灑去。這些活著的泥人便來?yè)專Y(jié)果搶到辣椒的便是男人，搶到洋桃的就是女人。于是，這宇宙間才有男人和女人。

　　壯族的民間傳說故事：歷史悠久的壯族銅鼓舞

　　遠(yuǎn)古時(shí)代洪水泛濫，群妖作怪，搞得民不聊生，后來有一種兩側(cè)生翼，能轉(zhuǎn)會(huì)飛的銅鼓，將妖怪一一擊斃，老百姓才得安寧。從此以后人們就將銅鼓視為鎮(zhèn)妖的圣物，漸漸操起銅鼓跳舞，以感謝銅鼓的救世之恩。由于銅鼓長(zhǎng)期帶著濃厚的神秘色彩，銅鼓舞也就被賦予預(yù)卜吉兇，祈禱幸福的寓意。久而久之，銅鼓舞就被廣泛用于婚喪節(jié)慶及自?shī)实膱?chǎng)合，你學(xué)我傳，世代不衰。

　　銅鼓舞特點(diǎn)

　　動(dòng)作按其形式有六七種。每種動(dòng)作各有不同的舞步和節(jié)拍，風(fēng)格不盡相同。銅鼓舞中的集體舞以一種固定的男女青年圍成圓圈隊(duì)形。其隊(duì)形還有半圓形、一字形、縱形、交叉對(duì)跳、四方形等。舞步矯健有力，舞姿粗獷靈活，動(dòng)作幅度大，情緒飽滿。跳至高潮時(shí)鼓手還常常伴以歡快的喊和激動(dòng)的呼叫，波瀾起伏的情緒和動(dòng)人的場(chǎng)面，充分體現(xiàn)了苗族人民豪放、樸實(shí)的民族性格，抒發(fā)了他們純潔快樂的思想感情。

　　敲法

　　敲奏銅鼓的方法多種多樣，鼓聲鏗鏘而有節(jié)拍。皮鼓一面，擺在銅鼓中間。當(dāng)銅鼓敲響，并進(jìn)入節(jié)拍之后，皮鼓手從人群中躍出，雙手執(zhí)兩根鼓槌，圍著皮鼓敲打。他是這個(gè)舞蹈中的中心人物，必須按照銅鼓奏出的節(jié)拍，一邊打，一邊做出各種舞蹈動(dòng)作。他打皮鼓的動(dòng)作有正面打，側(cè)身打，抬腿打，翻身打，轉(zhuǎn)身打，有時(shí)打鼓心，有時(shí)打鼓邊，有時(shí)兩根鼓槌互相擊打。動(dòng)作變幻快速而有力，有的高難動(dòng)作只有少數(shù)鼓手才能熟練掌握。

　　銅鼓舞在表演氣勢(shì)上明顯的脫胎于壯族古代“三月三”對(duì)歌的傳統(tǒng)習(xí)俗，具有活躍、諧趣及生活氣息濃厚的特點(diǎn)。據(jù)悉，銅鼓涉及礦冶、鑄造、聲學(xué)、歷史、藝術(shù)以及與之相關(guān)的科技史、考古學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)等，具有重要的文化價(jià)值。

　　壯族的民間傳說故事：壯族板鞋舞

　　“板鞋舞”起源于明朝廣西那地土司的木枷練兵法。明朝嘉靖年間，倭寇侵犯江浙沿海，明王朝要廣西出兵，廣西要那地土州出三百兵士滅倭寇。土司羅武杰立即征招三百人進(jìn)行訓(xùn)練，新兵初次操練，步伐很難一致，土司下令用木枷將新兵的雙腳夾住，三人連成一伍，九人排成方隊(duì)，統(tǒng)一步伐，只能向前，不準(zhǔn)后退。經(jīng)過嚴(yán)格訓(xùn)練后，這支隊(duì)伍戰(zhàn)法獨(dú)特，勇猛頑強(qiáng)，為平倭寇立下了功勞。從此，三人木枷練兵法流行民間，演變成“三人穿板鞋”比賽。三人穿板鞋這項(xiàng)體育比賽項(xiàng)目經(jīng)過藝術(shù)加工，發(fā)展成了“板鞋舞”。

　　現(xiàn)如今，壯族的“板鞋競(jìng)技”是以幾個(gè)人為一隊(duì)，大家同穿一對(duì)長(zhǎng)板鞋賽跑，參加者必須步調(diào)一致，同心全力，隊(duì)伍中的任何一個(gè)人出錯(cuò)或者不配合其他隊(duì)員，就會(huì)令全隊(duì)的人輸?shù)舯荣悺６?ldquo;板鞋舞”則是“板鞋競(jìng)技”的升級(jí)版本，借助道具的敲打和音樂的伴奏，表演者要協(xié)調(diào)一致的展示優(yōu)美舞姿。

　　“板鞋舞”一般由九位壯族男女青年三人一組，穿著六只近兩米長(zhǎng)的板鞋，踏著優(yōu)美的旋律走動(dòng)，走動(dòng)的過程中險(xiǎn)象環(huán)生，風(fēng)趣搞笑，隨著樂曲的轉(zhuǎn)換，壯族的姑娘小伙們還能穿著長(zhǎng)板鞋歡快地跳起現(xiàn)代三步舞。觀者快樂，而舞者則得到了全方位的訓(xùn)練。隨著“板鞋舞”的廣泛開展，聰明而手巧的壯族人還將板鞋舞的兩只鞋板裝飾起來，表演時(shí)的觀賞度大大提高。亞運(yùn)會(huì)期間，“板鞋舞”在北京參加了十四場(chǎng)演出，受到各界群眾的熱烈歡迎。新穎獨(dú)特的表演及恢諧的情趣，引得觀眾們開懷大笑，掌聲和笑聲響成一片。

　　作為一種文化，“板鞋舞”不僅豐富了壯鄉(xiāng)人民的文化娛樂生活，而且擔(dān)負(fù)起弘揚(yáng)壯族民族文化、繁榮壯族經(jīng)濟(jì)的重任產(chǎn)生了積極深遠(yuǎn)的社會(huì)效果。它用歷史的縮影展示了壯族人民高度的組織性、紀(jì)律性和英勇善戰(zhàn)的形象，激活了人們的社會(huì)責(zé)任感、愛國(guó)感和民族感。隨著社會(huì)物質(zhì)和精神生活的提高、民族文化交融的影響，“板鞋舞”會(huì)得到進(jìn)一步的開發(fā)，其社會(huì)功能和價(jià)值也必將越來越受到重視。

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