在三千多年前的古朝鮮半島,活躍著一位功勛卓著的人物,他就是祖籍今山東曹縣的子胥余,即箕子。他是古朝鮮立國第一人,今天學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)砹斯懦r國王介紹，希望能夠幫助到大家。

　　古朝鮮國王：檀君朝鮮

　　檀君朝鮮(朝鮮語：단군조선)是一個關(guān)于朝鮮族起源的神話傳說，是后世朝鮮半島對傳說中檀君所建立的國家的一種稱呼。高麗以降，史家對檀君故事向來持有懷疑態(tài)度。疑者認(rèn)為檀君故事純系神話傳說，不可視為信史，更不可寫入正史。首先，故事本身荒誕不經(jīng)，毫無事實(shí)根據(jù)。其次，故事中“桓因帝釋”源自佛典《法華經(jīng)》，故事來自《觀佛三昧海經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》等佛經(jīng)中屢屢出現(xiàn)的“牛頭旃檀”，還出現(xiàn)“天王”、“符印”等宗教用語。但是一般認(rèn)為朝鮮半島有佛教始于372年，因而這則神話不可能出現(xiàn)于公元4世紀(jì)以前。再者，故事中相關(guān)民俗產(chǎn)生于相當(dāng)晚時(shí)期，與所稱年代不合。而且《三國遺事》屬私家著述，記載傳聞稗說，無史料依據(jù)。朝鮮王朝安鼎福之《東史綱目》，還認(rèn)為檀君之說是“誕妄不足辯”。

　　古朝鮮國王檀君神話

　　根據(jù)高麗時(shí)期史書《 三國遺事》 (成書時(shí)間應(yīng)該在1281-1287年之間)的記載， 桓仁(환인)的庶子桓雄想下凡，因此桓因選了 三危、太伯二地，并給了桓雄三個仙 符印，作為天上神仙的標(biāo)志。桓雄率領(lǐng)3000人降臨到太伯山(今 長白山)之頂?shù)囊豢蒙裉礃湎拢⒘?ldquo;神市”，自稱“桓雄大王”，并設(shè)置了風(fēng)伯、雨師、 云師等官職，主管農(nóng)事、疾病、刑罰、善惡等三百六十事。

　　根據(jù)傳說，當(dāng)時(shí)有同住在一個山洞中的一頭虎和一頭熊，求 桓雄大王把他們變成為人，桓雄大王給了他們一把艾和20個蒜，并告訴它們吃完之后躲起來，百日之內(nèi)不能見陽光?；]能照辦，因此沒有變成人。熊在第21日時(shí)變成了女人的身姿“熊女(웅녀)”?？墒且?yàn)闆]找到成為配偶的丈夫，再次請求桓雄，桓雄變成人的身姿，二人之間生了孩子，就是檀君 王儉(或檀君)。檀君在 堯帝五十年即位，以 平壤為首都，建立了朝鮮(조선)。

　　據(jù)說檀君以后統(tǒng)治了1500年，統(tǒng)治著朝鮮，在1908歲時(shí)才去世。不過，因?yàn)?周武王封商朝遺民箕子于朝鮮，因此自高麗朝始， 箕子被尊為朝鮮民族的祖先，檀君在 神話傳說中成為山神。

　　關(guān)于”檀君神話”中的“太白山”： 　　高麗僧人一然(1206～1289)在《三國遺事》自注中明確指出:“太白，今 妙香山。”《新增東國輿地勝覽》指出:“妙香山，在府東一百三十里，一名太伯山。”后世學(xué)者也多將太伯山(太白山)視為今妙香山。大約到18世紀(jì)末，朝鮮人開始將太白山定位為“白頭山”或“ 長白山”，其代表人物是安鼎福(1712～1791)，他在《東史綱目·太伯山考》中根據(jù)新羅文人崔志遠(yuǎn)《上太師侍中狀》中關(guān)于“ 高句麗殘孽類聚，北依太白山下，國號 渤海”的說法，一改前人的解釋，謂“ 太白山”(太伯山)即“ 白頭山”，亦即 長白山。其后，附和者漸眾。直到現(xiàn)在，還有不少人襲其謬說，將今長白山同“檀君神話”中的“太伯山”聯(lián)系起來，并進(jìn)一步將中國的東北視為所謂“古朝鮮”的疆域。

　　古朝鮮國王檀君爭議

　　現(xiàn)將朝鮮韓國國民普遍的觀點(diǎn)摘編如下： “檀君在5011年前(從1993年算起)，在 平壤(今稱)的一位酋長家出生。他自幼熱心磨練弓、槍、刀等武術(shù)，努力領(lǐng)會自然和社會上的事理。他身材魁梧，頭腦聰穎，武術(shù)出眾，逐漸有了要改造和變革社會的想法 檀君繼承父親作了酋長后，改造和發(fā)展原始的政治機(jī)構(gòu)，建立了行政、司法、軍隊(duì)等強(qiáng)大的權(quán)力機(jī)構(gòu)，于公元前30世紀(jì)初在平壤城定都，宣布了“朝鮮”國的成立。為區(qū)別于李氏朝鮮，現(xiàn)稱之為古朝鮮。 古朝鮮的成立使朝鮮民族結(jié)束長達(dá)一百多萬年的原始時(shí)代，在東方第二十七個進(jìn)入了國家時(shí)代、文明時(shí)代。 檀君在他的出生地平壤去世。 ” 在《三國史記 高句麗本紀(jì) 東川王篇》有這樣的話： “二十一年，春二月，王以 丸都城經(jīng)亂，不可復(fù)都。筑平壤城，移民及廟社，平壤者本仙人王儉之宅也，或云王之都王險(xiǎn)。” 請注意這一句“平壤者本仙人王儉之宅也” 這說明，在 高麗時(shí)代，王儉的傳說(注意，不是神話，而是傳說)就已經(jīng)流傳在民間，而且可以看出，在古代 高麗人看來，王儉乃是傳說中的仙人而并非確實(shí)存在的人物。直到一個世紀(jì)后高麗和尚一然所著<三國遺事>中“魏書云。乃往二千載有壇君王儉。立都 阿斯達(dá)開國號朝鮮”才把這傳說著成完整的神話，并且給王儉冠以壇君(是否筆誤??還是后代改成檀君?)可以看出，關(guān)于檀君的神話最初是由古代的傳說一點(diǎn)點(diǎn)成型的。后代朝鮮韓國人經(jīng)過對 神話傳說的添血加肉，使檀君朝鮮更像一段存在的歷史，甚至連檀君朝鮮的王族世系也“找”出來了，最后大膽的把原本的神話作為信史寫進(jìn)那虛幻的歷史中。歷史就這么被他們造出來了。 朝鮮人/韓國人的祖先崇拜檀君為神的存在，把他建立國家的10月3日定為開天節(jié)，祭檀君。尤其在江東的 檀君陵，政府專派官員或以國王名義，舉行盛大的開天節(jié)活動。

　　根據(jù) 朝鮮民主主義人民共和國兩屆 領(lǐng)導(dǎo)人 金日成和 金正日的政策， 檀君陵作為國寶改建得宏偉壯麗。 　1994年10月11日，在七千萬朝鮮民族極大的關(guān)心下，隆重舉行了檀君陵改建竣工儀式。 檀君陵的占地面積達(dá)45公頃，所用石材就達(dá)7.2萬多塊。 每年10月3日，在這里隆重舉行開天節(jié)活動，朝鮮人士和旅外朝裔也前來參加這個活動。

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