著名武俠小說(shuō)家梁羽生簡(jiǎn)介
梁羽生(1924.3.22~2009.1.22)，原名陳文統(tǒng)，中國(guó)著名武俠小說(shuō)家，與金庸、古龍并稱(chēng)為中國(guó)武俠小說(shuō)三大宗師，被譽(yù)為新派武俠小說(shuō)的開(kāi)山祖師。下面是小編為大家整理的著名武俠小說(shuō)家梁羽生簡(jiǎn)介，希望大家喜歡!
梁羽生生平簡(jiǎn)介
梁羽生(1924年3月22日—2009年1月22日)，本名陳文統(tǒng)，1924年3月22日出生，因病于2009年1月22日在悉尼(港臺(tái)譯作“雪梨”)去世，享年85歲。原籍廣西壯族自治區(qū)蒙山縣。生于蒙山的一個(gè)書(shū)香門(mén)第之家，自幼習(xí)詩(shī)填詞，接受了很好的傳統(tǒng)教育。1945年，一批學(xué)者避難來(lái)到蒙山，太平天國(guó)史專(zhuān)家簡(jiǎn)又文和以敦煌學(xué)及詩(shī)書(shū)畫(huà)著名的饒宗頤都在他家里住過(guò)，梁羽生向他們學(xué)習(xí)歷史和文學(xué)，很受教益。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，梁羽生進(jìn)廣州嶺南大學(xué)讀書(shū)，專(zhuān)業(yè)為國(guó)際經(jīng)濟(jì)。畢業(yè)后在香港《大公報(bào)》作副刊編輯。一九四九年后定居香港，后僑居澳大利亞悉尼。
梁羽生是公認(rèn)的新派武俠小說(shuō)的開(kāi)山祖師。其代表作有《白發(fā)魔女傳》、《七劍下天山》、《萍蹤俠影錄》等。在評(píng)價(jià)自己的武俠創(chuàng)作地位時(shí)，梁羽生曾說(shuō)：“開(kāi)風(fēng)氣也，梁羽生，發(fā)揚(yáng)光大者，金庸。”
在上世紀(jì)六七十年代，他和金庸共同扛起了新派武俠小說(shuō)的大旗，梁羽生摒棄了舊派武俠小說(shuō)一味復(fù)仇與嗜殺的傾向，將俠行建立在正義、尊嚴(yán)、愛(ài)民的基礎(chǔ)上，提出以俠勝武的理念。梁羽生為人正派，創(chuàng)作了三十部武俠佳作，開(kāi)創(chuàng)了新派武俠小說(shuō)的先河。2009年1月22日，梁羽生因病在悉尼去世，享年85歲。另有筆名陳魯、馮瑜寧、梁慧如、李夫人、馮顯華、幻萍、佟碩之、鳳雛生。
梁羽生的寫(xiě)作理念
武俠理念
首先，梁羽生對(duì)武俠小說(shuō)在文學(xué)中的地位及其價(jià)值給予明確肯定。他指出，作為一種小說(shuō)流派，武俠小說(shuō)無(wú)疑是中國(guó)文學(xué)百花園中一朵奇異的鮮花，“應(yīng)當(dāng)允許武俠小說(shuō)存在”。[1]
其次，他認(rèn)為，武俠小說(shuō)必須有武有俠，武是一種手段，俠是真正目的，通過(guò)武力的手段去達(dá)到俠義的目的;所以，俠是重要的，武是次要的，一個(gè)人可以完全不懂武功，卻不可以沒(méi)有俠氣。
再次，他認(rèn)為，寫(xiě)好武俠小說(shuō)，作者只有具備相當(dāng)?shù)臍v史、地理、民俗、宗教等等知識(shí)，并有相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)手段、古文底子，而且還要懂得中國(guó)武術(shù)的三招兩式，才能期望成功。撰寫(xiě)者的創(chuàng)作態(tài)度應(yīng)當(dāng)端正。
創(chuàng)作風(fēng)格
他在1977年應(yīng)新加坡寫(xiě)作人協(xié)會(huì)的邀情作演講時(shí)，介紹了自己創(chuàng)作武俠小說(shuō)所作的努力：一是努力反映某一時(shí)代的歷史真實(shí);二是著力塑造人物的性格;三是力求加強(qiáng)作品的藝術(shù)感染力。
他對(duì)武俠小說(shuō)的態(tài)度仍是明智的、公允的。他曾對(duì)大陸一度興起的盲目的泛濫的“武俠熱”潑過(guò)冷水。
梁羽生的人物評(píng)價(jià)
人物解讀
“以俠勝武”是梁氏的一個(gè)基本觀(guān)點(diǎn)，也是梁氏武俠的基本出發(fā)點(diǎn)，由此而產(chǎn)生的結(jié)果也是梁氏始料不及的。梁氏的“俠”是一個(gè)和當(dāng)時(shí)政治觀(guān)念聯(lián)系很緊密的概念，不是單單的行俠仗義。梁氏受左派思想影響很深，尤其是抗日救亡時(shí)那種強(qiáng)烈的民族責(zé)任感。梁氏任職于《大公報(bào)》，屬于左派報(bào)紙而且基本上與大陸政府保持一致，梁本身在近三十年的創(chuàng)作生涯中一直屬于左派。所以梁氏小說(shuō)中強(qiáng)烈的左派階級(jí)斗爭(zhēng)的思想就不奇怪了，況且六十年代的香港的政治氣味很濃，金庸小說(shuō)和政治往往也有很多的聯(lián)系。左派的文藝創(chuàng)作思想的得失暫不去考慮，梁氏很強(qiáng)的政治與時(shí)代責(zé)任意識(shí)決定了“以俠勝武”。對(duì)俠義的宣揚(yáng)是一種時(shí)代責(zé)任感的體現(xiàn)，也是一種積極的創(chuàng)作態(tài)度，梁氏三十載牢守這個(gè)理念，證明他是一個(gè)極其有責(zé)任感的作家，而且證明他在試圖開(kāi)拓一條提升武俠境界的道路。只局限于江湖恩怨的武俠，沒(méi)有一個(gè)積極的思想理念的武俠，永遠(yuǎn)不能突破武俠的平庸。[1]
梁氏前期作品中俠義的宣揚(yáng)還是比較成功的。盡管梁氏過(guò)于沿用左派“史論”，把俠義理解為農(nóng)民階級(jí)對(duì)地主階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)，但天山七劍馳騁草原反抗異族的侵略，玉羅剎岳明柯等人反抗魏忠賢的鷹犬，營(yíng)救忠良，尤其張丹楓的大俠之風(fēng)，南霽云段圭璋在安史之亂為國(guó)死難的豪杰之氣，真正把俠義與時(shí)代責(zé)任聯(lián)系起來(lái)，開(kāi)拓了武俠的境界。
梁羽生曾為自己撰寫(xiě)了一副對(duì)聯(lián)：俠骨文心笑看云霄飄一羽，孤懷統(tǒng)攬?jiān)?jīng)滄?？缴?。此聯(lián)既含有書(shū)的名字，又在聯(lián)尾暗嵌自己的名字，正是一生淡泊名利的寫(xiě)照。
風(fēng)格比較
一、小說(shuō)內(nèi)容選取
金庸、梁羽生的武俠小說(shuō)都注重歷史事件的重現(xiàn)，就這一點(diǎn)而言，金庸的表現(xiàn)尤為突出;梁羽生則是把虛構(gòu)的人物來(lái)強(qiáng)化歷史氛圍;古龍的小說(shuō)卻是基本拋開(kāi)了歷史背景，用感性來(lái)直探人生。
二、小說(shuō)武功特點(diǎn)
金庸小說(shuō)的武功，融中國(guó)武術(shù)和諸子百家文化等傳統(tǒng)文化于一爐，境界高深、神奇莫測(cè);而梁羽生小說(shuō)的武功，一招一式，細(xì)膩逼真;古龍小說(shuō)的武功則以“怪招”取勝，重境界而輕招式。
三、小說(shuō)人物性格特點(diǎn)
金庸小說(shuō)人物具有“一半是野獸，一半是天使”的矛盾復(fù)雜性格;梁羽生小說(shuō)的人物性格則更貼近生活，凸顯真實(shí)人性;古龍小說(shuō)多寫(xiě)變態(tài)人格，體現(xiàn)神秘怪異的人物性格。
四、故事情節(jié)構(gòu)思
金庸小說(shuō)往往開(kāi)篇平平，隨著事件的發(fā)展，而神奇莫測(cè)地展開(kāi)，故引人入勝、扣人心弦;梁羽生小說(shuō)是開(kāi)篇引人，中間則是暴風(fēng)雨前的平淡，結(jié)局而蕩氣回腸;古龍小說(shuō)的故事情節(jié)，曲折而動(dòng)人。
五、作家語(yǔ)言風(fēng)格
金庸小說(shuō)的語(yǔ)言，典雅古樸、生動(dòng)活潑、富于變化，且又詼諧逗趣;梁羽生小說(shuō)的語(yǔ)言，以章回小說(shuō)的形式來(lái)陳述，多用詩(shī)詞歌賦和民歌俗語(yǔ)，富有神采;古龍小說(shuō)的語(yǔ)言則是多采用短句，力避平鋪直敘，揮灑肆縱。
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