俄國(guó)作家恰達(dá)耶夫生平簡(jiǎn)介
恰達(dá)耶夫(1794—1856)俄國(guó)作家、哲學(xué)家。著有《哲學(xué)書(shū)簡(jiǎn)》一書(shū)，是俄國(guó)19世紀(jì)初葉具有進(jìn)步的哲學(xué)觀點(diǎn)和政治思想的代表人物之一。下面是小編為大家整理的俄國(guó)作家恰達(dá)耶夫生平簡(jiǎn)介，希望大家喜歡!
恰達(dá)耶夫簡(jiǎn)介
首先在1821年的時(shí)候，他擔(dān)任的是一名御前近衛(wèi)軍軍官，在1836年的時(shí)候，發(fā)表了《哲學(xué)書(shū)簡(jiǎn)》這本著作，在同一時(shí)期，就被沙皇尼古拉送進(jìn)了精神病院?？梢哉f(shuō)，他是俄國(guó)19世紀(jì)初期具有進(jìn)步的哲學(xué)觀點(diǎn)和政治思想的一位代表性人物。據(jù)了解，關(guān)于他的思想，是很少被國(guó)人所關(guān)注的，可是令人疑惑的是，恰達(dá)耶夫卻在俄國(guó)的思想文化史上占有極為重要的地位。
其次，他對(duì)于__的推崇、和俄國(guó)農(nóng)奴制的批判、俄國(guó)道路的思考，以及他所表現(xiàn)出來(lái)的否定式愛(ài)國(guó)主義情感等,都是他試圖通過(guò)嚴(yán)峻、清醒的民族自我批判來(lái)確立的深刻、博大的民族意識(shí)，而這也成為了俄國(guó)獨(dú)立的、創(chuàng)新的思想萌。
在俄國(guó)的“十二月黨人”，它指的不僅僅是精神的高貴者，也指的是俄羅斯的最初的思想啟蒙者。而彼得·雅可夫列維奇·恰達(dá)耶夫就是其中最杰出的一位代表。他出身于莫斯科的貴族家庭，是俄國(guó)當(dāng)時(shí)近衛(wèi)驃騎兵的一位軍官。在他的生平中，遍游了英、法、德、瑞士等諸多的國(guó)家，之后在痛感俄羅斯的貧窮和落后的國(guó)家情景之際，于是就寫(xiě)下了他一生中最著名的著作，《哲學(xué)書(shū)簡(jiǎn)》。
恰達(dá)耶夫思想主張
首先是恰達(dá)耶夫的認(rèn)識(shí)論，在他認(rèn)為，人是具有自然性和社會(huì)性兩方面，并且相比之下，人的社會(huì)性顯得更為重要一些。除了承認(rèn)社會(huì)交往本身所包含的精神因素，人類理性的來(lái)源無(wú)法得到其他的解釋。
其實(shí)是關(guān)于人的學(xué)說(shuō)，他是這樣認(rèn)為的，自由是一種需要限制“可怕”力量，這和圣經(jīng)的“原罪”是一致的。并且認(rèn)為個(gè)人主義的思想體系，他的本質(zhì)就是錯(cuò)誤的。還提出人的任務(wù)局勢(shì)消滅個(gè)人的存在，用完全社會(huì)。無(wú)個(gè)性的存在來(lái)代替?zhèn)€人的存在，這就是所謂的有意識(shí)的否定個(gè)人主義文化。
在他的歷史哲學(xué)中，他常常強(qiáng)調(diào)，__只在歷史的存在中體現(xiàn)出來(lái)的，若如果在歷史之外的話，就無(wú)法理解基督__外，他還認(rèn)為，在基督__是無(wú)法理解歷史的存在。對(duì)他自己來(lái)說(shuō)，世界歷史的主體就是人類，而且每個(gè)民族都具有“道德個(gè)性”。還稱，推動(dòng)歷史前進(jìn)的是上帝的意志，“人們是被意識(shí)之外的神秘動(dòng)機(jī)所控制的”。另外，天主教在西方歷史進(jìn)程中所起到的作用，使得恰達(dá)耶夫富有激情，他贊成教皇統(tǒng)治，認(rèn)為教皇在歷史上集結(jié)了基督__想，是統(tǒng)一的可見(jiàn)符號(hào)，也是團(tuán)結(jié)的象征。
恰達(dá)耶夫評(píng)價(jià)
在當(dāng)時(shí)的俄國(guó)社會(huì)，恰達(dá)耶夫被評(píng)為是一個(gè)瘋子。當(dāng)時(shí)他所做的書(shū)籍《哲學(xué)書(shū)簡(jiǎn)》中，對(duì)俄國(guó)的一切進(jìn)行了空前嚴(yán)厲的批評(píng)。于是當(dāng)時(shí)的俄國(guó)的書(shū)刊檢查總局召開(kāi)會(huì)議，專門(mén)對(duì)這篇文章及其產(chǎn)生的影響進(jìn)行了一番討論。就連沙皇尼古拉一世本人也出面干預(yù)，還官方的宣布他是一個(gè)瘋子，還送去了精神病院。
然而于上面評(píng)價(jià)不同的是，普列漢諾夫曾高度的評(píng)價(jià)過(guò)他。并稱恰達(dá)耶夫著作《哲學(xué)書(shū)簡(jiǎn)》為我們思想發(fā)展所作出了一定的貢獻(xiàn)，并且還遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出了一位勤勉的俄國(guó)研究家依據(jù)‘地方統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)’完成的數(shù)立方俄丈的著作，以及遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出了雜文‘流派’一位敏捷的社會(huì)學(xué)家所做的一切。”
另外，在學(xué)界一方面的角度來(lái)評(píng)價(jià)說(shuō)，恰達(dá)耶夫的思想可以說(shuō)促進(jìn)了西方派和斯拉夫派的創(chuàng)作。因?yàn)椋∵_(dá)耶夫總是能夠提出一些非常尖銳的問(wèn)題，從而引起大家的爭(zhēng)論和新的思考。所以從他寫(xiě)一些著作就能夠看得出來(lái)，恰達(dá)耶夫?qū)Χ韲?guó)的批判是非常激烈的，有的時(shí)候甚至到了全盤(pán)否定的一個(gè)程度，但不乏深刻的見(jiàn)解。
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