錢穆，吳越國太祖武肅王錢镠之后，字賓四。 中國現(xiàn)代著名歷史學(xué)家、思想家、教育家 ，中央研究院院士，故宮博物院特聘研究員。 中國學(xué)術(shù)界尊之為“一代宗師”，與呂思勉、陳垣、陳寅恪并稱為“史學(xué)四大家”。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的中國現(xiàn)代歷史學(xué)家錢穆生平簡介，希望大家喜歡!

　　錢穆生平簡介

　　錢穆是中國近代歷史上的著名學(xué)者，著書數(shù)量眾多，致力于研究中國古代歷史，認(rèn)為歷史是貫穿的，他的觀點在當(dāng)時不被人認(rèn)同，但錢穆用他的堅持贏得了后人的贊同。在學(xué)術(shù)巔峰時期，由于時局動蕩他放棄了學(xué)術(shù)研究，轉(zhuǎn)而辦學(xué)，創(chuàng)辦了新亞學(xué)院，給流亡到香港的學(xué)生一個棲息地。雖然有人評論他為了創(chuàng)業(yè)荒廢學(xué)術(shù)，導(dǎo)致后期再無建樹，但是老先生對于國學(xué)的奉獻是無法用言語表達的。

　　錢穆創(chuàng)辦學(xué)院新亞學(xué)院，辦學(xué)中秉持著不牟利原則，堅持用中文授課，這些要求體現(xiàn)了他的一顆中國心，當(dāng)時許多香港學(xué)校的老師慕名而來，免費授課，一時新亞學(xué)院的學(xué)習(xí)風(fēng)氣濃厚，吸引了許多學(xué)子。

　　錢穆先生的后半生歷程從廣州開始到臺北結(jié)束，并沒有劃上一個圓圈回到起點，濃烈的愛國之情處處體現(xiàn)在他的教育中，新亞學(xué)院的創(chuàng)辦體現(xiàn)了這種愛國之情，在民族存亡之際，弘揚中國傳統(tǒng)文化，傳遞文化薪火。后來與其他兩所學(xué)院合并，老先生親自命名為“香港中文大學(xué)”，從中文一詞中可以看出先生對于祖國的濃厚思念之情。

　　史學(xué)大師錢穆先生的愛國情懷和為了教育事業(yè)奉獻的精神值得我們崇敬，艱苦的辦學(xué)環(huán)境中，以書為伴，用書籍的力量慰藉自己的病體，晚年因病雙目失明的他還醉心于教學(xué)，參加了多場講座，他的授課受到學(xué)生們的廣泛歡迎，座無虛席，錢老先生一生奉獻，無私教學(xué)，令人尊敬。

　　錢穆作品介紹

　　錢穆是一代國學(xué)大師，他一生有上百部的作品，錢穆作品在國內(nèi)外學(xué)術(shù)界都有著巨大的影響。

　　錢穆為講課所寫的講義《國學(xué)概論》，該書用通俗的語言表述了學(xué)術(shù)思想的流轉(zhuǎn)變遷，因其語言通俗、淺顯易懂被作為中國學(xué)術(shù)思想史初學(xué)者的必讀物品。

　　《先秦諸子系年》是其早期的代表作，該書涉及先秦時期諸子百家的考辯數(shù)篇。是經(jīng)典的文化著作，對其日后的作品都有著重要的影響。

　　《國史大綱》是他于抗日戰(zhàn)爭時期所著的一本通史，這本著作也被視為國史上的經(jīng)典著作。這本書創(chuàng)作于獨特的歷史背景下，采用大學(xué)教科書體例編寫，內(nèi)容簡要。從社會、經(jīng)濟、文化、制度等方便著手把握時代發(fā)展。為當(dāng)時的中華民族注入了強大的精神力量。

　　《中國文化史導(dǎo)論》是其另一部講述對中國文化看法的著作，本書表面專門論述中國文化，其實也講了中西方之間的差異。該書著于抗日戰(zhàn)爭時期，當(dāng)時國內(nèi)戰(zhàn)爭不斷，人心不穩(wěn)，在這樣的背景下，錢穆寫下這本書，讓國人看清中西差異，這是其一生中重要的學(xué)術(shù)代表作。

　　《中國近三百年學(xué)術(shù)史》是其另一代表作，本書是研究清代學(xué)術(shù)史的著作。該書敘述了51位學(xué)術(shù)人物的思想，引用廣泛、考證精良。

　　錢穆還有許多作品都是非常經(jīng)典的，有著重要的影響。像《中國歷史精神》、《中國學(xué)術(shù)通義》等等。

　　錢穆與錢偉長

　　國學(xué)大師錢穆錢偉長是叔侄關(guān)系，兩位先生都是中國近代歷史上的杰出人物，錢穆先生學(xué)識淵博，對于國學(xué)的研究沒有人能比，錢偉長的名字是錢穆取的，希望這個侄子能夠像建安七子中的著名學(xué)者徐偉長一樣做個大學(xué)問家。對于叔父的深厚期望，錢偉長也沒有令他失望，在錢穆的熏陶下，錢偉長考取了五所大學(xué)，當(dāng)時也是受叔叔錢穆的影響選擇了中國文學(xué)系。時局動蕩之際，錢偉長深知以技術(shù)救國，轉(zhuǎn)而攻讀物理，并以優(yōu)異成績從清華大學(xué)畢業(yè)。

　　錢穆錢偉長的情誼深厚，然而卻因時局的變化令叔侄二人數(shù)十年沒能見面，抗戰(zhàn)勝利后的錢穆前往香港辦學(xué)，為流亡學(xué)生開辟了學(xué)術(shù)的新天地，創(chuàng)辦新亞學(xué)院，卻從此再沒能回到祖國，直到八十年代，分別了三十多年的錢穆錢偉長才再次重逢。短暫的見面之后又是十余年的別離，這次離開竟是永別，1992年錢穆先生在臺北逝世，由于政治原因，不能親自悼念叔父，唯有寫下挽聯(lián)表達悲痛心情。

　　如果沒有錢穆的栽培，錢偉長的人生又當(dāng)另作他論，作為長房長子的錢偉長父親早逝，全靠叔父提攜，雖然靠著自身的勤奮考入大學(xué)，這其中不乏錢穆的教育和影響，所以后來幾十年的分離，二人都對彼此牽掛不已，錢穆錢偉長之間的深厚情誼已經(jīng)超越了叔侄，更像是父親對于兒子的深切之情。

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