飛鳥時(shí)代政治家圣德太子簡(jiǎn)介
日本圣德太子，飛鳥時(shí)代的皇族、政治家，用明天皇第二子。作為推古天皇時(shí)的攝政，與蘇我馬子共同執(zhí)政。在國(guó)際局勢(shì)緊張的情況下派遣遣隋使，引進(jìn)中國(guó)的先進(jìn)文化、制度，制定冠位十二階和十七條憲法，意圖建立以天皇為中心的中央集權(quán)國(guó)家體制。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的飛鳥時(shí)代政治家圣德太子簡(jiǎn)介，希望大家喜歡!
圣德太子簡(jiǎn)介
圣德太子是日本一位有名的政治家，在他所處的飛鳥時(shí)代寫下了輝煌。圣德太子生于574年，死于622年，日本皇族，明用天皇的第二個(gè)兒子。
圣德太子的母親與蘇我氏是一脈相承的，所以在后來(lái)的日子，圣德太子和蘇我氏總是有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。幼年的圣德太子很聰明，而且特別信佛，在他執(zhí)政的那段時(shí)間就極力宣揚(yáng)佛法。他跟佛法間還流傳著不少的傳奇故事。據(jù)說圣德太子在和物部軍交戰(zhàn)時(shí)，久攻不下，雙方都顯出了疲態(tài)。再又一次出站前，圣德太子請(qǐng)出了佛法里的四大天王，對(duì)他們進(jìn)行祭拜、祈禱，并承諾若是能取得勝利，必定在日本為他們塑金身、修佛塔。誰(shuí)知，這次和物部軍的對(duì)戰(zhàn)，大獲全勝，至此圣德太子更是尊奉佛法，也按照承諾為四大天王建了佛塔。
成年后的圣德太子不想再受蘇我氏的牽制，開始改革，對(duì)舊制度進(jìn)行批評(píng)，并提出新的法則，意在提高中央集權(quán)能力。他提出“冠位十二階”，有點(diǎn)類似于中國(guó)的人才選拔制度，不再沿襲貴族高位，而是靠自己的才能去獲得官位，一定程度上削弱了豪族的勢(shì)力。
圣德太子還提出“憲法十七條”，兩項(xiàng)改革都是在儒學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)行擴(kuò)展，集中反映了圣德太子的政治思想，他在世時(shí)為國(guó)家所作出的貢獻(xiàn)，一直為后人所銘記。
圣德太子改革
說到改革就不得不提一下圣德太子特別信奉佛教，執(zhí)政期間大力宣揚(yáng)佛法。所以他才會(huì)在日本政局緊張時(shí)派遣特使到中國(guó)借鑒先進(jìn)的文化和制度，進(jìn)行國(guó)內(nèi)改革。而到中國(guó)一游后的結(jié)果就是引進(jìn)了中國(guó)的先進(jìn)的文化和、制度，在國(guó)內(nèi)進(jìn)行了大刀闊斧的改革。
第一項(xiàng)改革便是設(shè)定了“冠位十二階”。圣德太子的母親是蘇我氏那邊的，在政治生涯中圣德太子也總是和蘇我氏有著斬不斷的聯(lián)系，且蘇我氏的勢(shì)力日漸強(qiáng)大，為了不再受蘇我氏的控制，圣德太子提出了“冠位十二階”，即錄用人才必須靠自己的真材實(shí)料，而不是靠姓氏、祖上的光環(huán)。有點(diǎn)類似于中國(guó)的沿襲制，一定程度上削弱了氏族的勢(shì)力，選用了一批人才，加強(qiáng)了中央集權(quán)。還有一項(xiàng)改革是提出了“憲法十七條”，這幾條憲法引用了儒家、道家等思想觀念，是最能體現(xiàn)圣德太子的政治思想的法則。憲法中要求豪族與皇族之間要和睦相處，要服從天皇的命令，要對(duì)官員的選拔毫無(wú)怨言，人們都團(tuán)結(jié)一致、統(tǒng)一思想。
圣德太子改革最主要的便是以上兩點(diǎn)，還有像大開國(guó)門和鄰國(guó)交好等，都為日本當(dāng)時(shí)的進(jìn)步起到非常大的助益。
圣德太子改革的背景
首先，當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)矛盾重重，貴族地主兼并了大量的土地，底層人們得不到保障。貴族地主和普通百姓的矛盾已經(jīng)達(dá)到不可調(diào)和的地步。其次，皇權(quán)衰落，世襲貴族壟斷了官場(chǎng)，政府無(wú)法選拔真正有用的人才，而且各大貴族之前為了爭(zhēng)奪利益，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。
第三，政權(quán)更替頻繁，公元587年，用明天皇死后，為了爭(zhēng)奪皇權(quán)的繼承，蘇我稻目的兒子蘇我馬子和物部尾輿的兒子物部守屋進(jìn)行了一場(chǎng)殊死搏斗。同年7月，馬子取得這場(chǎng)戰(zhàn)斗的勝利，物部氏從此滅亡。之后，馬子操縱皇室，專權(quán)擅政，同時(shí)擁立泊渤部皇子為天皇，也就是日本歷史上的崇峻天皇，實(shí)際上就是馬子想通過操縱傀儡進(jìn)一步獨(dú)攬大權(quán)。崇峻天皇漸漸地不滿馬子的專權(quán)，但是在592年反被馬子暗殺了。同年推古天皇繼承皇位，之后天皇立用明天皇遺子廄戶皇子為皇太子，并讓他總攬政務(wù)，也就是我們所說的圣德太子。圣德太子親身經(jīng)歷了這些變故，深知政權(quán)更替頻繁的危害，決心實(shí)行改革，加強(qiáng)皇權(quán)。
以上就是圣德太子改革的背景，由于改革措施趨向于道德層面，沒有涉及社會(huì)根本問題，而且很不徹底，所以最后以失敗告終。
圣德太子改革內(nèi)容
圣德太子改革的內(nèi)容主要有以下幾點(diǎn)：第一，劃定冠位十二階。冠位沒有數(shù)量限制，也沒有什么實(shí)際權(quán)力，只是授予貴族的榮譽(yù)而已。冠位只按照才能和功績(jī)授予，并且不能世襲的。冠位制在一定程度上打破了世襲貴族對(duì)政權(quán)的壟斷，可以多渠道的選拔人才，并且推進(jìn)了以天皇為首的官僚體制的形成。
第二，制定十七條憲法。明確頒布17條憲法條文，為改革提供了法律保障。第三，提倡振興佛教。圣德太子企圖通過振興佛教，使人民有高度的信仰一次來(lái)削弱貴族的勢(shì)力，達(dá)到提高天皇權(quán)力的目的。
第四，恢復(fù)中日邦交。圣德太子認(rèn)識(shí)到中國(guó)國(guó)力的強(qiáng)大以及文化的博大精深，積極汲取中國(guó)的先進(jìn)文化思想，派遣使者和隋朝交好，恢復(fù)了中斷一百多年的中日邦交。
第五，編纂史書。圣德太子改革編纂的史書主要有：《天皇記》、《國(guó)記》及《臣、連、伴造、國(guó)造180部并公民等本記》等，希望通過這些歷史書籍讓皇室的威嚴(yán)加強(qiáng)，從而提升人們的國(guó)家觀念。
以上就是圣德太子改革的主要內(nèi)容，圣德太子改革在一定程度上減輕了當(dāng)時(shí)的社會(huì)危機(jī)，但由于改革是非常不徹底的，而且不代表新興勢(shì)力的利益，所以最終還是以失敗而告終。很大程度上，圣德太子改革只能算得上一次挽救社會(huì)危亡的嘗試。
圣德太子改革是否成功
圣德太子改革是否成功這個(gè)問題的答案是沒有，因?yàn)槭サ绿痈母镒罱K失敗了。
公元603年，圣德太子實(shí)行改革，首先制定了冠位十二階的政治制度，主要整頓貴族官僚對(duì)于官場(chǎng)的壟斷，加強(qiáng)朝廷綱紀(jì)。同時(shí)也大力提倡信仰佛教，想通過人們對(duì)佛教的信仰來(lái)更好的控制人們的思想，為此在國(guó)內(nèi)修建了很多寺廟。此外圣德太子還積極吸收中國(guó)文化，向隋朝派遣使者和留學(xué)生，希望可以學(xué)習(xí)到中國(guó)的先進(jìn)文化和制度運(yùn)用在自己國(guó)家。當(dāng)然他還制定了17條憲法，一次來(lái)為改革提供法律的保護(hù)。雖然圣德太子實(shí)行的這一系列改革措施，暫時(shí)減輕了統(tǒng)治者的壓力，對(duì)社會(huì)危機(jī)有微妙的緩和作用，但縱觀圣德太子改革的所有措施，更多都是作用于道德觀念層面上的，沒有根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)根本問題對(duì)癥下藥。這對(duì)于當(dāng)時(shí)嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)無(wú)疑是杯水車薪的，收效也是很小的，所以圣德太子改革最終只能宣告失敗。
圣德太子改革雖然失敗了，但是它提高了當(dāng)時(shí)日本的國(guó)際地位，同隋朝建立了友好邦交關(guān)系，派遣留學(xué)生也為國(guó)家培養(yǎng)了一批優(yōu)秀人才。最重要的影響在于為隨后的大化改新奠定了基礎(chǔ)，提供了經(jīng)驗(yàn)借鑒。
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