忽必烈之孫阿難答生平簡介
阿難答，中國元代信奉伊斯蘭教的蒙古貴族。元世祖忽必烈之孫，安西王忙哥剌之子。元成宗去世后，曾與元武宗孛兒只斤·海山爭奪帝位，失敗被殺。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的忽必烈之孫阿難答生平簡介，希望大家喜歡!
阿難答生平簡介
安西王阿難答是元世祖忽必烈之孫，安西王忙哥刺之子。由于安西王忙哥刺的早逝，使得忽必烈極其寵愛阿難答，直到元成宗繼位之后，世襲安西王爵位的阿難答仍然有著不一般的地位，連元成宗對他都要禮讓三分。
安西王阿難答生平之中最大的亮點(diǎn)便是皈依了伊斯蘭教，并且為伊斯蘭教的興起和普及做出了重大的貢獻(xiàn)，使伊斯蘭教從邪教轉(zhuǎn)化為合法的教派，并讓其部下執(zhí)行割禮，終生信奉伊斯蘭教。
安西王阿難答的最后結(jié)局簡直就是一個(gè)悲劇收場，在與元武宗海山的帝位爭奪戰(zhàn)之中，由于行動(dòng)稍慢而導(dǎo)致最終功敗垂成，被元武宗海山賜死。
愛育黎拔力八達(dá)與阿難答
由蒙古人創(chuàng)立的元朝的傳位習(xí)慣不同于中國的其他朝代，并不是一味的進(jìn)行父子傳承，而是有兄弟相傳、叔侄相傳、父子相傳等多種方式組成，所以在看待元朝皇帝史時(shí)，人們常常會(huì)覺得看不懂，那是因?yàn)榛饰恢g有著太多更迭、太多的交錯(cuò)。作為元朝第四任皇帝的愛育黎拔力八達(dá)與阿難答之間有什么關(guān)系呢?為什么會(huì)將愛育黎拔力八達(dá)與阿難答兩個(gè)人的名字放在一起，這其中有什么原因呢?接下來請具體去看看愛育黎拔力八達(dá)與阿難答兩個(gè)蒙古皇族之間的故事。
首先，從親緣關(guān)系層面去看看愛育黎拔力八達(dá)與阿難答之間的關(guān)系。
元仁宗愛育黎拔力八達(dá)是蒙古皇族，是元世祖忽必烈的曾孫，是忽必烈次子真金次子答剌麻八剌之長子，同時(shí)也是元朝的第四任皇帝。
安西王阿難答同樣也是蒙古皇族，是元世祖忽必烈的孫子，是忽必烈第三子安西王忙哥刺之子，世襲安西王之爵位。
從親緣關(guān)系這個(gè)角度來看，阿難答是愛育黎拔力八達(dá)其中的一位叔叔。
其次，從兩人直接的交集來看看愛育黎拔力八達(dá)與阿難答之間的關(guān)系。
歷史上愛育黎拔力八達(dá)與阿難答的交集主要體現(xiàn)在皇位的爭奪上，但是愛育黎拔力八達(dá)的皇位爭奪并不是為自己而奪，而是為了親哥哥海山。在皇太子德壽、也就是元成宗的兒子病逝之后，元成宗終于不堪重負(fù)也薨逝而去，此時(shí)皇位繼承人出現(xiàn)了空缺，愛育黎拔力八達(dá)與阿難答兩方勢力均想染指皇位，于是一場皇位爭奪戰(zhàn)就此爆發(fā)，但在對抗過程中，愛育黎拔力八達(dá)更勝一籌，取得了先機(jī)為海山贏得了皇位，在海山登基為皇帝后，阿難答的路也走到了盡頭，最終被殺而死。
阿難答的信仰
在元朝初期，整個(gè)社會(huì)的宗教信奉幾乎以佛教、儒教為主，伊斯蘭教等教派被元朝社會(huì)所深深排斥，認(rèn)為它是一種邪教惡魔，伊斯蘭教的信奉在元朝初期是被嚴(yán)令禁止的，但安西王阿難答的出現(xiàn)改變了一切，阿難答的信仰不同于一般的元朝貴族，阿難答的信仰便是被人們所排斥、所憎惡的伊斯蘭教。那么究竟為什么阿難答的信仰是伊斯蘭教呢?阿難答的信仰是如何形成，這個(gè)信仰對于元朝社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了怎樣的影響?
首先，去了解阿難答那獨(dú)特信仰的產(chǎn)生原因。
蒙古貴族，尤其是皇族子女歷來壽命不長，在阿難答出生之初，其父親安西王忙哥剌非常擔(dān)心阿難答是否能夠健康平安的長大，為了能求得小二的平安，忙哥剌將阿難答托付給了一個(gè)名叫蔑里帖兒的突厥斯坦伊斯蘭教徒撫養(yǎng)，另外由蔑里帖兒的妻子則成為了阿難答的奶娘，為此在幼小的阿難答的心中，伊斯蘭教就開始潛移默化的影響著他，讓他逐漸開始信奉伊斯蘭教了。
其次，去看看阿難答信仰是如何發(fā)展壯大的。
阿難答長大后，父親忙哥剌去世，阿難答世襲了安西王的爵位，掌握了實(shí)權(quán)的阿難答逐步在擴(kuò)充自己的勢力范圍，一步步的向朝廷索要著錢財(cái)和物品。阿難答此時(shí)心中伊斯蘭教的信仰日益壯大，為了能夠發(fā)揚(yáng)伊斯蘭教，阿難答軍隊(duì)幾乎全部信奉伊斯蘭教。
最后，去總結(jié)阿難答的信仰對于元朝社會(huì)發(fā)展的深遠(yuǎn)影響和意義。阿難答與元成宗的對峙過程中取得成功，使伊斯蘭教這個(gè)異教派合法化，這是阿難答做出的重大貢獻(xiàn)。
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