吳澄(1249年—1333年)，字幼清，晚字伯清，撫州崇仁鳳崗咸口(今屬江西省樂安縣鰲溪鎮(zhèn)咸口村)人。 元代杰出的理學家、經(jīng)學家、教育家。下面是學習啦小編為大家整理的元代理學家吳澄生平簡介，希望大家喜歡!

　　吳澄生平簡介

　　了解元代吳澄簡介得知，吳澄生于公元1249年，卒于公元1333年，享年84歲。吳澄字伯清，是江西安樂人。吳澄在一個普通知識分子家庭出生，祖父吳擇為人寬厚，擅長寫詩作賦。父親吳樞樸實謙遜，性格純良。吳澄自幼在父親的熏陶下，也對文學產(chǎn)生了濃厚的興趣。有一年，吳澄家鄉(xiāng)爆發(fā)了瘟疫，當?shù)蒯t(yī)生擔心瘟疫會傳染給自己，就閉門不診。吳澄的父親眼見瘟疫越來越兇猛，心中非常著急。

　　吳澄的父親連日上山采集中藥，并將熬好的中藥挨家挨戶的送給病人服用。在吳澄父親的治療下，很多患者重新恢復(fù)了健康。吳澄在父親的影響下，也成為了一個體恤百姓疾苦的人。為了讓吳澄接受更好的教育，父親吳樞在吳澄5歲時，為他聘請了一個老師，只要老師講授過的文章，吳澄都能過目不忘。年邁的祖父非常寵愛吳澄，認為吳澄長大后，一定是位了不起的大人物。公元1258年，吳澄開始攻讀理學大家朱熹編著的《大學》、《中庸》等四書。

　　在學習過程中，吳澄對理學產(chǎn)生了濃厚的興趣。公元1264年，時年24歲的吳澄陪同祖父前往江西臨川參加鄉(xiāng)試，機緣巧合之下，吳澄認識了程若府、程若庸兩位理學大家。不久之后，吳澄拜入二程門下學習理學。宋朝滅亡后，吳澄隱居家鄉(xiāng)，潛心修著文章。元朝初年，吳澄被元朝廷征召，而后出仕擔任國子監(jiān)丞一職。公元1321年，吳澄擔任翰林學士。

　　吳澄的成就

　　吳澄的成就主要體現(xiàn)在理學和經(jīng)學兩方面。從某一方面來說，經(jīng)學和理學是吳澄的最高成就。吳澄自從對朱熹理學萌發(fā)了極大興趣后，他一直努力探索朱熹的五經(jīng)。在學習探索過程中，吳澄又提出了新的理學思想，直到他晚年間，才修成了《五經(jīng)纂言》一書。除了《五經(jīng)纂言》之外，吳澄還著有《書纂言》、《春秋纂言》、《孝經(jīng)定本》、《道德真經(jīng)注》等多部書籍。

　　黃宗羲曾以極高的評價贊揚了吳澄的成就。黃宗羲說：“朱子門人多習成說，深通經(jīng)術(shù)者甚少。草廬《五經(jīng)纂言》，有功經(jīng)術(shù)，接武建陽(朱熹)，非北溪(陳淳，朱熹“高弟”之一)諸人可及也。”從黃宗羲對吳澄的評語中，便可看出吳澄在理學方面的成就是杰出而又顯赫的。正如黃宗羲所說的一樣，吳澄編著的《五經(jīng)纂言》深入探討了理學的精要，為了讓世人明白理學精髓，吳澄從義理方面加以疏解和闡述。

　　從另一方面來說，吳澄擺脫了漢朝和唐朝局限于文字訓詁的治經(jīng)方法，在五經(jīng)研究上，吳澄引導了宋朝和元朝的義理疏注的發(fā)展過程。值得一提的是，吳澄在經(jīng)學方面的成就是非常顯著的。元代時期不乏有研究五經(jīng)的學者，但是唯有吳澄的成就最為顯著和杰出。其次，理學是吳澄的又一大成就。在著述中，吳澄分別以道統(tǒng)論、心性說、天道觀三個方面來闡述自己對于理學思想的理解。

　　吳澄窮究五經(jīng)

　　吳澄到了晚年，更加專心致志，窮究“五經(jīng)”。在總結(jié)數(shù)十年治經(jīng)成果的基礎(chǔ)上，著力撰寫了《五經(jīng)纂言》，完成了經(jīng)學史上的一大壯舉，實現(xiàn)了他終生研究經(jīng)學的宏愿。

　　元仁宗延祐三年(1316年)，吳澄漫游宜黃(今江西宜黃縣)，入山留居五峰僧舍，歷時六月有余，修成《易纂言》。

　　延祐五年(1318年)春，吳澄除集賢直學士，特升奉議大夫，朝廷當即委派集賢修撰虞集奉詔前往江西迎致。吳澄應(yīng)召，于五月啟程，八月到達儀真(今江蘇儀征縣)，突然疾病發(fā)作，不能前行，只得暫時滯留淮南。十一月寓居建康(今江蘇南昌市)，修成《書纂言》以后返家。

　　元英宗至治三年(1323年)，朝中元老大臣一致舉薦吳澄為當代天下儒士之冠，故有旨超授翰林學士、知制誥同修國史，進階太中大夫，并委派直省合人劉布囗齊奉敕前去聘召。舍人到了崇仁，代英宗向吳澄殷勤致意，還說：“皇上固知先生年事已高，所以來召者，必欲見先生，宜毋以此為辭!”吳澄拜命即行，于五月抵達京師，六月入翰林院就任。七月，詔令吳澄撰寫《金書佛經(jīng)序》，以資皇室追薦冥福之用。他頗有異議，后因英宗駕崩而止。

　　泰定元年(1324年)二月，朝廷采納江浙行省左丞趙簡的建議，大開經(jīng)筵進講。中書平章政事張珪主持講席，分派吳澄擔任經(jīng)學講官。三月，吳澄為泰定帝講述《中庸》“舜其大孝”章以及《資治通鑒》數(shù)條。由于他進講時言溫氣和，經(jīng)旨敷暢，頗得古人勸講之體，因此使泰定帝聽后甚為滿意。七月，吳澄奉詔纂修《英宗實錄》。次年十二月，纂修事畢，吳澄又告病還鄉(xiāng)。

　　泰定三年(1326年)。張珪上疏泰定帝，懇請起用吳澄。他說：“翰林學士吳澄，心正而量遠，氣充而神和，博考于事物之賾而達乎圣賢之蘊，致察于踐履之微而極乎神化之妙。正學真?zhèn)?，深造自得，實與末俗盜名欺世者霄壤不同。粵自布衣，一再收召，超擢學士，有識君子不以為過。前當講明創(chuàng)切，溫潤完厚，康健聰明，經(jīng)學之師，當代寡二。雖蒙恩賜存撫，為禮甚優(yōu)，然合召還，資其學問，良非小補。”

　　于是，泰定帝下詔加授吳澄為資善大夫，仍任翰林學士，知制誥同修國史，但吳澄終究稱病未赴。

　　吳澄閑居故里，依然一如既往地精心研究“五經(jīng)”，繼《易纂言》《書纂言》之后，他又陸續(xù)修成了《詩纂言》《春秋纂言》《禮記纂言》《易纂言外翼》等書。

　　元順帝元統(tǒng)元年(1333年)六月，吳澄不幸感冒得疾，家人延醫(yī)診治無效，竟于當月二十五日與世長辭。噩耗傳至朝廷，有旨加贈資德大夫、江西等處行中書省左丞上護軍，追封臨川郡公，謚號文正。

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