北宋理學(xué)家周敦頤的生平簡(jiǎn)介
周敦頤，又名周元皓，原名周敦實(shí)，字茂叔，謚號(hào)元公，北宋道州營(yíng)道樓田堡人，因終生未離開(kāi)廬山濂溪，所以號(hào)濂溪先生。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的北宋理學(xué)家周敦頤的生平簡(jiǎn)介，希望大家喜歡!
周敦頤簡(jiǎn)介
周敦頤簡(jiǎn)介無(wú)非是兩個(gè)方面——思想和作品。周敦頤是儒家思想先行者，著名的理學(xué)家，生于1017年天禧元年，北宋道州人士。周敦頤從小勤奮好學(xué)，遇到問(wèn)題一定要弄懂，并研究其本質(zhì)，這對(duì)于以后周敦頤成為理學(xué)家成為了很大的助力，他8歲時(shí)就才華過(guò)人，聰明伶俐，仁義有孝心，深得龍圖閣學(xué)士鄭向喜愛(ài)。
慶歷六年，大理寺臣程響也夸他絕非尋常人，并于周敦頤結(jié)交為友。
周敦頤一生研究理學(xué)，并作品繁多。兒時(shí)的周敦頤很喜歡白蓮，就此有了以后的《愛(ài)蓮說(shuō)》，詞中表露了周敦頤不喜名利，像白蓮一般潔身自愛(ài)的節(jié)操。周敦頤的理學(xué)作品《周元公集》，《太極圖說(shuō)》，《通書(shū)》被后人編成了《周子全書(shū)》?！吨茉肥侵芏仡U的代表作之一，主要以平靜為主，事實(shí)上周敦頤的作品大多都是以平靜為主，這也符合了理學(xué)的本質(zhì)文筆?！短珮O圖說(shuō)》是為《太極圖》寫(xiě)的說(shuō)明，講的是：太極是宇宙的根源，陰陽(yáng)之氣，五行構(gòu)成人和萬(wàn)物，該作品對(duì)于后人的影響很大?！锻〞?shū)》源自于易經(jīng)。古代人看風(fēng)水，算卦的人也不少，周敦頤把儒家的思想和易經(jīng)的心得合在了一起，編成了本書(shū)。
周敦頤出過(guò)很多論斷，把儒學(xué)推進(jìn)了另一個(gè)境界。他所提出的無(wú)極太極，陰陽(yáng)五行等概念為后世人所不斷推敲?？傮w來(lái)說(shuō)，周敦頤為理學(xué)所作出的重大貢獻(xiàn)，其實(shí)是把道學(xué)，儒學(xué)，佛學(xué)等思想?yún)R聚在了一體。
從周敦頤的簡(jiǎn)介可以看出，周敦頤是一個(gè)思想上超時(shí)代的人。
周敦頤的故事
公元1021年，周敦頤時(shí)年4歲，重陽(yáng)節(jié)時(shí)，父親周輔成和幾位好友飲酒聊天，看著遠(yuǎn)處怡人的風(fēng)景，心情十分暢快。村前五個(gè)土墩子引起了周輔成和他朋友的興趣。大家商量著要為這五個(gè)土墩子想出別致的名字，大家抓耳撓腮沒(méi)有頭緒。
此時(shí)，正在一旁玩耍的周敦頤沉思了一會(huì)，脫口而出說(shuō)，東邊的土墩叫木星，南邊的土墩叫火星，西邊的土墩叫水星，北邊的土墩叫金星，中間的土墩叫木星。如果一起叫的話就起名為“五星堆”，周輔成夫人朋友們認(rèn)為周敦頤說(shuō)的很有道理，便采用了“五星堆”這個(gè)名稱。后來(lái)，“五星堆”也成為當(dāng)?shù)刂囊粋€(gè)景觀。
周敦頤年少的時(shí)候，常常到月巖內(nèi)讀書(shū)悟道。月巖距離周敦頤家大約有七公里左右，月巖洞東西兩個(gè)方向各有一座門(mén)。進(jìn)入洞穴后，如果站立的位置不同，那么視覺(jué)也不相同，看到的景物更不相同。如果從東門(mén)進(jìn)入月巖洞，從洞口看月亮只能看見(jiàn)下弦月，再往前走，月亮由缺變圓。行走到月巖洞中間時(shí)，月亮便成為望月，隨后又開(kāi)始了由圓變?nèi)钡淖兓M(jìn)程。周敦頤14歲時(shí)，經(jīng)常在月巖洞中讀書(shū)，通過(guò)觀察月巖內(nèi)月亮的變化形狀，他領(lǐng)悟到了“太極陰陽(yáng)”的思想。在不斷探索的過(guò)程中，周敦頤開(kāi)創(chuàng)了理學(xué)，而他年少時(shí)在月巖洞中對(duì)太極的領(lǐng)悟，為他后來(lái)理學(xué)理論的建立奠定了基礎(chǔ)。
周敦頤愛(ài)蓮說(shuō)作品鑒賞
說(shuō)起周敦頤我們最先想到的肯定是他所寫(xiě)的愛(ài)蓮說(shuō)，但是關(guān)于他的實(shí)際還不僅僅只有這些，事實(shí)上他還是中國(guó)理學(xué)的創(chuàng)始人，在中國(guó)的哲學(xué)史上，他的理論起著承上啟下的作用。周敦頤小的時(shí)候就非常喜歡學(xué)習(xí)，那時(shí)候就是小孩子們的學(xué)習(xí)榜樣，人們都說(shuō)他長(zhǎng)大了一定是個(gè)很有出息的人。
周敦頤愛(ài)蓮說(shuō)實(shí)際上是一篇散文，但是很多人潛意識(shí)里都覺(jué)得愛(ài)蓮說(shuō)是一篇詩(shī)詞。其中他表達(dá)了自己對(duì)蓮花的敬仰和熱愛(ài)之情，這篇文章主要分為兩個(gè)部分，第一部分是描寫(xiě)了周敦頤對(duì)蓮花的喜愛(ài)以及對(duì)蓮花生長(zhǎng)環(huán)境的描述和蓮花外形上的敘述，下一部分則主要是敘述了作者周敦頤想要通過(guò)蓮花的氣質(zhì)來(lái)托物言志，他分別評(píng)論了菊花牡丹花和蓮花，就是希望由此來(lái)烘托出蓮花的出淤泥不染濯清蓮不妖的高尚品質(zhì)。
周敦頤愛(ài)蓮說(shuō)現(xiàn)在被百姓拿來(lái)描述政治官場(chǎng)上那些不和世人同流合污為官清廉的為人名服務(wù)的好官，時(shí)間上周敦頤自己也是這樣一名政府官員，但是詩(shī)中所寫(xiě)的那些關(guān)于蓮花的優(yōu)秀品質(zhì)大概只能算是周敦頤的一種美好愿望，他做官的時(shí)候非常正直，什么事情都為老百姓著想，也為很多的冤案翻案，將真正的兇手繩之以法了。他晚年的時(shí)候就開(kāi)始居住在廬山上頤養(yǎng)天年了，這是中國(guó)古代最具有代表性的淡泊明志的方法。周敦頤也將他愛(ài)蓮說(shuō)中所寫(xiě)的東西貫徹到底了。
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