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李列傳有什么藝術(shù)手法

時(shí)間: 邱惠844 分享

  李列傳文章敘事突出重點(diǎn),多細(xì)節(jié)描寫(xiě),是《史記》中的傳記名篇。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的李列傳的藝術(shù)手法,希望你喜歡。

  李列傳的藝術(shù)手法

  (1)抓住主要特征,突出人物形象。

  通過(guò)著力描寫(xiě)一些生動(dòng)的故事及細(xì)節(jié),突出人物形象。如只選擇兩次有代表性的戰(zhàn)斗:一次是遭遇戰(zhàn),二是脫險(xiǎn)戰(zhàn),在敵眾我寡、緊張?bào)@險(xiǎn)的戰(zhàn)斗描寫(xiě)中表現(xiàn)了李廣驚人的機(jī)智和超人的膽略。如對(duì)射殺匈奴射雕手,射殺敵軍白馬將,射退敵人的追騎,誤以石為虎而力射沒(méi)簇,甚至平時(shí)還常以射箭與將士賭賽飲酒等這些細(xì)節(jié)的精心描寫(xiě),表現(xiàn)李廣的善射,生動(dòng)地展示了這位名將的風(fēng)采。

  (2)用克制、含蓄的敘事筆法,表達(dá)深沉、強(qiáng)烈的愛(ài)憎感情和自己的主觀認(rèn)識(shí)。

  如,在“匈奴大入蕭關(guān)”時(shí),漢文帝可惜李廣的生不“遇時(shí)”,很有意味,引用其語(yǔ)也包孕對(duì)漢文帝時(shí)期用人制度的委婉批評(píng)。在文章結(jié)尾李廣“引刀自剄”后,寫(xiě)道:“廣軍士大夫一軍皆哭。百姓聞之,知與不知,無(wú)老壯皆為垂涕。”這里沒(méi)有議論,沒(méi)有抒情,而作者對(duì)李廣的贊揚(yáng)、同情、以至悲憤和辛酸,都蘊(yùn)涵于敘述之中。

  (3)用對(duì)比烘托方法揭示人物命運(yùn),豐富人物形象。

  全文在處處寫(xiě)李事跡的同時(shí),也記錄了他所遭遇的不公平待遇,形成強(qiáng)烈的反差和對(duì)比。為了使李廣形象富有立體感,文中引用漢文帝的贊嘆:“惜乎,子不遇時(shí)!如令子當(dāng)高帝時(shí),萬(wàn)戶侯豈足道哉!”又引用匈奴人所賦予的“飛”稱(chēng)號(hào),從側(cè)面烘托表現(xiàn)李廣的才干。

  (4)語(yǔ)言通俗,極富文采。

  如,寫(xiě)李廣與匈奴的遭遇戰(zhàn),因寡不敵眾,全軍震恐。這時(shí)李廣鎮(zhèn)定自若,號(hào)令全軍向匈奴軍逼近,以示壯膽。“廣令諸騎曰:‘前!’前未到匈奴陳二里所,止”。十六個(gè)字,分為四句,兩個(gè)“前”字,意義不一。第一個(gè)“前”字,寫(xiě)口令,概括了李廣如雷霆之聲的命令,表示只有勇往直前,才能在氣勢(shì)上壓倒敵軍,爭(zhēng)取死里求生。第二個(gè)“前”字寫(xiě)進(jìn)行,表示全軍整齊前進(jìn)的豪壯氣勢(shì)。一個(gè)“止”字,顯示全軍巋然不動(dòng)的意志。十六個(gè)字,長(zhǎng)短四句話,淋漓盡致地描繪出漢軍視死如歸、一往無(wú)前的精神,勾畫(huà)了一場(chǎng)兩軍交兵的大場(chǎng)面,真是精妙。

  (5)感情自然流露。

  作者感情自然流瀉,字里行間滲透了對(duì)傳主李廣精神品格的褒揚(yáng),以及對(duì)他遭遇的深厚同情。最后,用評(píng)論的形式,揭示李廣的智勇雙全、品德高尚都來(lái)自于他的忠實(shí)厚道。

  李列傳的相關(guān)常識(shí)

  《史記.列傳》:“列傳”是記載帝王、諸侯以外的各種歷史人物的。有單傳,有合傳,有類(lèi)傳。單傳是一人一傳,如《商君列傳》、《李斯列傳》等。合傳是記二人以上的,如《管晏列傳》、《老莊申韓列傳》等。類(lèi)傳是以類(lèi)相從,把同一類(lèi)人物的活動(dòng),歸到一個(gè)傳內(nèi),如《儒林列傳》、《循吏列傳》、《刺客列傳》等。司馬遷把當(dāng)時(shí)我國(guó)四周少數(shù)民族的歷史情況,也用類(lèi)傳的形式記載下來(lái),如《匈奴列傳》、《朝鮮列傳》、《大宛列傳》等,這就為研究我國(guó)古代少數(shù)民族的歷史,提供了重要的史料來(lái)源。

  李列傳的后世評(píng)論

  贊德 鳴冤 抗?fàn)?mdash;—讀《史記 李列傳》

  張強(qiáng) 陸平

  梁?jiǎn)⒊u(píng)“舊史官紀(jì)事實(shí)而無(wú)目的”,獨(dú)推重《史記》的“懷抱深遠(yuǎn)之目的”。而司馬遷作《史記》的目的,就是表現(xiàn)其理想、是非與褒貶。他雖守著孔子“述而不作”的信條,自稱(chēng)“述故事,整齊其列傳,非所謂作”,但在史料的選擇、編排上頗費(fèi)苦心,故能成一家之言。這可以在《史記》中的《李列傳》中得到全面體現(xiàn)。

  茅坤曾云:“(李廣)乃最名將,而最無(wú)功”,然而在《史記》中,他卻獨(dú)受重視。

  1、 《衛(wèi)驃騎列傳》記錄了“其(衛(wèi)青) 裨將校尉已為將者十四人”,而獨(dú)“為裨將者曰李廣,自有傳”。 程不識(shí)與李廣經(jīng)歷及地位均相當(dāng),但程不識(shí)只附于 《李傳》中簡(jiǎn)單提及其生平,與李廣單獨(dú)立傳有天壤之別。

  2、《史記》所載歷代良將大都在篇題中直書(shū)其名,即使傳主曾被封侯拜官,而以封號(hào)爵位為篇名,也在傳文開(kāi)首直呼姓名。李廣官不過(guò)前,而得傳名《李列傳》,且在傳首被司馬遷稱(chēng)為“李廣者”,可見(jiàn)作者對(duì)其敬重有加。

  3、李廣與衛(wèi)青都與匈奴作戰(zhàn),李廣作為裨將,其傳在《匈奴列傳》之前,而衛(wèi)青作為大將,其傳反在《匈奴列傳》之后,可見(jiàn)司馬遷對(duì)兩者的褒貶。

  司馬遷對(duì)李廣如此青睞,有幾層原因。究其最表層原因,或說(shuō)司馬遷能夠也已經(jīng)通過(guò)文字傳達(dá)的,是他寫(xiě)作《史記》列傳的總意旨。

  司馬遷自稱(chēng)他的這部著作要“究天人之際,通古今之變,成一家之言”,其對(duì)人生的理解(天人之際)又在社會(huì)總結(jié)(古今之變)之先。并說(shuō)要為“扶義倜儻,不令己失時(shí),立功名于天下”的人立傳,可見(jiàn)《史記》是以人物為本位的,強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀能動(dòng)性,推崇人格美?!短饭孕颉纷鳌妒酚洝菲刻嵋性疲?ldquo;勇于當(dāng)敵,仁愛(ài)士卒,號(hào)令不煩,師徒向之,作《李列傳》第四十九。”這指明了司馬遷為李廣作傳是因其仁、勇的為人,這與“直曲塞,廣河南,破祁連,通西國(guó),靡北胡,作《衛(wèi)驃騎列傳》第五十一”的徒為其戰(zhàn)功大不相同。

  司馬遷曾在《報(bào)任少卿書(shū)》中表明他所推崇的人格美:“修身者,智之府也;愛(ài)施者,仁之端也;取與者,義之符也;恥辱者,勇之決也;立名者,行之極也。士有此五者,然后可以讬于世,列于君子之林矣。”李廣作為武將,“善射”且“專(zhuān)以射為戲,竟死”,并依靠善射屢屢解困克敵,全賴“修身”之功;治軍既寬緩不茍,又廉潔奉公,“得賞賜皆分麾下,飲食與士共之”,頗得“愛(ài)施之仁”、“取予之義”;殺霸陵尉,寧死不愿復(fù)對(duì)刀筆吏,有恥辱心,故有以寡陷眾而不亂之“勇”;文帝為之哀,公孫昆邪為之泣,單于素聞其賢,“及死之日,天下知與不知,皆為盡哀”,立名于天下久矣。李廣身兼五善,正是司馬遷心中的理想人格,難怪傳末一連串贊詞,無(wú)一字涉及其它。司馬遷寫(xiě)《衛(wèi)驃騎列傳》,是因?yàn)樾l(wèi)青、霍去病的軍功,而對(duì)于他們的為人,司馬遷認(rèn)為足可列入《佞幸列傳》,只配列于《李傳》之后。

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