孫悟空有多少變?一共是七十二變。在原著匯總，孫悟空學(xué)會(huì)了長(zhǎng)生不老之術(shù)。老師告訴大圣學(xué)會(huì)了這個(gè)法術(shù)并不一定得到永生，還要學(xué)會(huì)躲避三災(zāi)的術(shù)法才可以。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的西游記孫悟空有多少變，希望你喜歡。

　　西游記孫悟空72變

　　大圣哀求老師傳授給他，但由于孫悟空不是人類，乃是猴子，不能學(xué)習(xí)躲三災(zāi)之法。不過(guò)菩提祖師也有應(yīng)對(duì)的法子，他給孫悟空選是學(xué)三十六變，還是七十二變。

　　孫悟空自然是學(xué)得越多越好。書中沒(méi)有具體描述七十二變的種類。變有五個(gè)性質(zhì)。第一自己可以變，也能使得其它事物變化。第二不管是人或動(dòng)物或植物都可以變，沒(méi)有種類的限定。第三變化沒(méi)有性別的限定，也沒(méi)有年齡的限定。第四可以變化人物的長(zhǎng)度重量體積。第五可以讓東西便消失。換句話說(shuō)，孫悟空可變天地萬(wàn)物，不想出現(xiàn)在眼前的東西可以讓它消失。但七十二變也沒(méi)有強(qiáng)悍到能把三界變消失。七十二變不是悟空的獨(dú)家專利。二郎神和牛魔王也會(huì)這門法術(shù)。論變化之術(shù)高低，大圣并不是最厲害的。大圣變化有一個(gè)致命的缺點(diǎn)，他變成別人時(shí)不能讓自己的尾巴消失。豬八戒就曾因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)大圣的尾巴而識(shí)破大圣的變換之術(shù)。孫悟空在西游記中變化成過(guò)和尚，小妖，孩童。 孫大圣將尾巴藏好后就沒(méi)人能識(shí)破他的變化之術(shù)，畢竟別人沒(méi)有火眼金睛。七十二變?cè)醋杂谂畫z七十化。有些人認(rèn)為七十二變是有七十二次變化的機(jī)會(huì)，這是錯(cuò)誤的理解。這下知道孫悟空有多少變了吧。

　　西游記中孫悟空介紹

　　孫悟空是哪里人?書中介紹他是由花果山上的一塊仙石孕育而成的?；ü教幱跂|勝神洲，作者將大圣的來(lái)歷交待得很清楚。可是東勝神州這個(gè)地名是作者創(chuàng)造出的，孫悟空是哪里人的問(wèn)題一直都爭(zhēng)吵不休。有人認(rèn)為花果山位于連云港，是郊外的云臺(tái)山。

　　在小說(shuō)中說(shuō)過(guò)花果山在海外，四面環(huán)海。符合這個(gè)地理位置的只有云臺(tái)山。據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)云臺(tái)山本來(lái)四面環(huán)海。在清朝，海水退潮露出陸地，自此云臺(tái)山四周才變成陸地。這種說(shuō)法的認(rèn)同度最高。有人還認(rèn)為花果山位于泰山，孫大圣是山東人。小說(shuō)中的一些地名都可以在泰山中找到。比如敖來(lái)國(guó)，泰山上有一座敖來(lái)峰可以對(duì)應(yīng)。全國(guó)冠敖來(lái)兩字的地名只有這一處。泰山上也有南天門，王母池。最重要的是泰山上有水簾洞，全國(guó)有十?dāng)?shù)處水簾洞。只有泰山上的水簾洞跟書上說(shuō)的一樣，水簾洞前邊立著一座橋。有相當(dāng)大一部分人認(rèn)同這個(gè)說(shuō)法。

　　最后有人認(rèn)為花果山是普陀山，孫悟空是浙江人。贊同這個(gè)說(shuō)法的人較少。但其實(shí)它也有一定道理。普陀山是觀音大士的地盤。有傳言有仙翁在這里修過(guò)丹。普陀山位于舟山群島，山上風(fēng)景優(yōu)美，有一股神圣端莊的氣質(zhì)。常年的霧氣更讓它宛若仙境一般。從書中描述來(lái)看，花果山就是一座仙山。

　　還有人認(rèn)為不能根據(jù)地理位置確定孫悟空是哪里人，要從他的原型出發(fā)。這樣一來(lái)，說(shuō)孫悟空是甘肅人的也冒了出來(lái)。

　　孫悟空和鐵扇公主之間的關(guān)系

　　孫悟空和鐵扇公主是親戚關(guān)系。鐵扇是大圣結(jié)拜大哥的妻子。孫悟空為了過(guò)火焰山向大嫂求助。鐵扇公主的兒子為了吃唐僧肉刁難過(guò)悟空，后來(lái)被觀音收服，開(kāi)始在大士身邊修煉。

　　因此，牛魔王夫人不能常見(jiàn)到自己的兒子，她將此事歸咎于大圣。在大圣借扇的時(shí)候?qū)⑺茸吡?。盡管鐵扇是大圣的嫂嫂，但這是他們的第一次見(jiàn)面。在大圣被壓在五指山下的時(shí)候，鐵扇才和丈夫成親。大圣見(jiàn)到鐵扇的時(shí)候頗為客氣，不僅彎腰鞠躬，還親切地稱呼了一聲嫂嫂。在小說(shuō)中，這也是孫悟空第一次和女人打交道。孫大圣在被扇到了須彌山后遇到靈吉，得到了一顆定風(fēng)珠。這回公主不能用芭蕉扇趕走大圣，只能關(guān)閉大門。大圣想了個(gè)好主意，將自己變成小蟲(chóng)子混著茶水進(jìn)入了鐵扇的肚子。大圣在鐵扇的肚子里一通亂攪，逼得羅剎女只好拿假扇忽悠。孫悟空和羅剎女在這一情節(jié)中很曖昧。孫悟空在公主的腹腔中跳來(lái)跳去，惹得后者發(fā)出了微微呻吟聲。孫大圣大大調(diào)戲了嫂嫂，在和眾人回合后，還極力宣揚(yáng)自己拿到扇子的過(guò)程。孫大圣知道拿得是一把假扇后，只好裝成結(jié)拜大哥的模樣騙取了真扇。牛魔王回來(lái)后得知真相，氣得要為妻子報(bào)仇。鐵扇只告訴了丈夫大圣爺假扮成了他的模樣騙走了真扇，沒(méi)有告訴他大圣借假扇的過(guò)程。鐵扇根本就不敢跟老公細(xì)說(shuō)這樣有失名節(jié)的事。

　　六耳獼猴和孫悟空的關(guān)系

　　孫悟空六耳獼猴都屬于四大靈猴。六耳獼猴曾經(jīng)假冒過(guò)孫悟空，長(zhǎng)相法力和孫行者都一樣。照妖鏡中的二人一般無(wú)二，連觀音也無(wú)法分辨。兩人說(shuō)出的話也是一模一樣。他們二人打鬧前往地府，聽(tīng)啼分辨出了二人的真?zhèn)?，可神秘不語(yǔ)。真假孫悟空來(lái)到西天面見(jiàn)佛祖，都堅(jiān)稱自己是真的。

　　如來(lái)道出了假悟空的來(lái)歷，用金缽盂制住。在如來(lái)的口中，六耳獼猴能知天下事，能知曉過(guò)去，也能預(yù)測(cè)未來(lái)。孫悟空氣憤六耳獼猴的假冒將他給打死了。自此世間上就再?zèng)]有六耳獼猴了。

　　有人提出了一個(gè)大膽的假設(shè)，認(rèn)為當(dāng)時(shí)死的是真的孫大圣。如來(lái)說(shuō)謊，六耳獼猴假冒孫行者取經(jīng)。對(duì)于這個(gè)假設(shè)，有人提出了五個(gè)論點(diǎn)。一聽(tīng)啼明明知道真?zhèn)螀s沒(méi)有說(shuō)出口。二六耳獼猴既然能夠預(yù)測(cè)未來(lái)，那他明知道會(huì)被大圣打死為什么還會(huì)假冒孫大圣。三孫悟空有高深莫測(cè)的力量，都是通過(guò)數(shù)百年的時(shí)間一點(diǎn)點(diǎn)修煉的。那六耳獼猴能夠與孫大圣戰(zhàn)平，背后肯定也有高人指點(diǎn)。假悟空使得如意棒是哪里來(lái)的?四在六耳獼猴出現(xiàn)之前，孫大圣很暴躁。在殺了假冒之人之后，孫大圣變得非常溫順乖巧。前后判若兩人。五孫悟空棒殺六耳獼猴時(shí)，如來(lái)可以說(shuō)是無(wú)動(dòng)于衷，不符合他一貫的仁善設(shè)定。還有人堅(jiān)持死的確實(shí)是六耳獼猴。在殺死獼猴后，孫悟空很少對(duì)人類出手。據(jù)說(shuō)在真正的原著中，六耳獼猴是孫悟空的邪惡的一面，兩人本為一體。惡的一面被殺死了，他就徹底向善了。孫悟空六耳獼猴引起了多方的討論。

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