歷史事實(shí)上的劉備性格非常堅(jiān)強(qiáng) 一次次失敗 一次次有爬起來(lái) 而且人望特別好 經(jīng)常讀史書(shū) 劉備一生一直是在打仗 久經(jīng)沙場(chǎng)的老將了，以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的正史中的劉備相關(guān)資料，希望能幫到你。

　　正史中的劉備

　　三國(guó)時(shí)代，曹操、劉備、孫權(quán)都是杰出的政治家。若論他們的德行、品格，曹、孫則遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如劉備。劉備立身處事所表現(xiàn)出的品格特點(diǎn)，雖屬于中國(guó)傳統(tǒng)的政治思想理念范疇，但作為政治家的品格而言，至今不失為一面光亮的鏡子。

　　在漢末三國(guó)那個(gè)動(dòng)亂的年代，曹操表現(xiàn)出縱橫天下的超人之才和非凡之能，用“奸雄”二字概括是很不確切的，問(wèn)題主要是他的個(gè)人品格存在嚴(yán)重缺陷，如屠徐州、坑降卒，殘殺生靈無(wú)數(shù)，為人又詭譎多詐，崇尚獨(dú)夫哲學(xué)，誤殺呂伯奢全家而宣稱(chēng)“寧我負(fù)人，毋人負(fù)我!”這在哪個(gè)時(shí)代都是站不住腳、會(huì)受到譴責(zé)的。孫權(quán)在個(gè)人品格上的毛病，主要是生性多疑，亂加猜忌，殺戳了不少無(wú)辜臣下，晚年更甚，使得朝臣人人自危。而劉備，從他舉事之初到稱(chēng)帝之后，始終重百姓、講仁德、守信義，把握好處世為人的基本道德準(zhǔn)則，在個(gè)人品格方面沒(méi)有什么明顯的閃失。這是劉備在品格上不同于曹操、孫權(quán)之處，也是他大半生顛沛流離最終能成就鼎峙之業(yè)的重要內(nèi)因。

　　翻閱三國(guó)史書(shū)，綜觀角逐群雄，可以說(shuō)沒(méi)有那個(gè)爭(zhēng)霸圖王者的政治思想品格能跟劉備相比。劉備是漢末三國(guó)時(shí)代最孚眾望、最得人心的爭(zhēng)雄者，也是最符合中國(guó)傳統(tǒng)的政治思想理念的三國(guó)政治家。當(dāng)然，我們這里所說(shuō)的劉備，是歷史上的那個(gè)劉備，而不是《三國(guó)演義》小說(shuō)、影視劇中的劉備。小說(shuō)和銀屏上的劉備，很多方面非其真貌，它們都沒(méi)有把劉備的作為和品格藝術(shù)地反映出來(lái)，反在一定程度上起了歪曲史實(shí)、虛假不實(shí)的誤導(dǎo)作用。所以，我們更有必要從歷史的角度去認(rèn)識(shí)劉備。

　　亂世之年得民心

　　顛沛流離受尊敬

　　《三國(guó)志·蜀書(shū)·先主傳》載，劉備字玄德，涿郡涿縣(今河北涿州)人，系漢景帝之子中山靖王劉勝的后代。劉勝在漢武帝時(shí)被封為涿縣陸城亭侯，后在宗廟祭祀中因獻(xiàn)助祭金不合規(guī)格，觸犯律令，被削去爵位，于是世代就在涿縣安家。劉備的祖父、父親都在州郡做過(guò)官，但到劉備的時(shí)候已家業(yè)衰落，成為底層百姓。這很可能是劉備父親早逝的緣故。

　　由于年少失去父親，劉備跟母親靠販草鞋、織葦席為生。他家屋旁有棵大桑樹(shù)，枝葉繁茂，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去猶如皇帝乘坐的華車(chē)之蓋。劉備小時(shí)候跟族中小孩在樹(shù)下玩耍，說(shuō)他長(zhǎng)大了要乘坐這個(gè)羽葆蓋車(chē)，嚇得他叔父急忙訓(xùn)斥他不要胡說(shuō)，這可是滅門(mén)之罪。十五歲時(shí)，劉備奉母親之命外出游學(xué)，師事原九江太守同郡人盧植。盧植是當(dāng)時(shí)著名的大儒，但劉備對(duì)讀書(shū)沒(méi)有多大興趣。先主傳說(shuō)他“不甚樂(lè)讀書(shū)，喜狗馬、音樂(lè)、美衣服。”身高七尺五寸，垂手過(guò)膝，回頭能看到自己的耳輪。平時(shí)少語(yǔ)寡言，善待下人，喜怒不形于色，好交結(jié)豪俠之士，因而許多少年?duì)幭鄽w附他，同族人稱(chēng)他“非常人也”。史書(shū)上所說(shuō)的這個(gè)少年劉備，已使我們看到他性格上的一些基本特點(diǎn)。

　　歷史上的劉備，也不是如小說(shuō)所描寫(xiě)的那樣，溫文爾雅，形同儒生，而是很有勇力、血?dú)鈩倧?qiáng)之人。他起事之初參與討伐黃巾起義，作戰(zhàn)十分勇敢，“數(shù)有戰(zhàn)功”，曾受傷后佯裝死狀，逃過(guò)劫難，并因其“有武勇”、“有軍功”而被任命為安喜縣尉，怒鞭督郵的事就發(fā)生在這個(gè)時(shí)候。當(dāng)時(shí)上面來(lái)了個(gè)督郵，住在官舍，劉備上門(mén)求見(jiàn)，督郵推故不讓進(jìn)，劉備于是闖到里面把督郵捆起來(lái)，責(zé)打了兩百杖，將印綬解下系在督郵脖子上，又將他綁在拴馬樁上，然后棄官逃走。歷史上的劉備，不僅敢于一怒鞭督郵，寧可不當(dāng)官，而且曾襲殺徐州刺史車(chē)胄，斬下曹將蔡陽(yáng)之首。這些事都是先主傳明確所載，到《三國(guó)演義》里，則分別加到了張飛和關(guān)羽頭上，劉備勇烈的一面便被抹掉了。

　　當(dāng)然，劉備給人的主要印象并不是在武勇方面，而是在為人的品質(zhì)和品格方面。漢末由于國(guó)家大動(dòng)亂，百姓受盡戰(zhàn)亂之苦，田園荒蕪，衣食無(wú)著。劉備當(dāng)平原相時(shí)，將府中財(cái)物施舍給百姓，以度饑荒，自己在府里跟“士之以下者”即一般辦事人員同席同食，無(wú)所挑扌柬，所以大家都?xì)w附他、愛(ài)戴他，起事之初就很得人心。當(dāng)時(shí)有個(gè)叫劉平的富室一向看不起劉備，不甘心受劉備管治，買(mǎi)通了一個(gè)剌客去行刺，劉備不知內(nèi)情，熱情款待，剌客受到感動(dòng)，不忍下手，于是將來(lái)意告訴劉備，作別而去。《三國(guó)志》作者陳壽為此贊嘆：劉備就是這樣深得人心。

　　劉備起事后，手下只有千余兵卒，后又得饑民數(shù)千，實(shí)力甚小，為官也只做到平原相，但他在當(dāng)時(shí)的名聲卻很大。建安元年(公元196年)，徐州牧陶廉病重，對(duì)其別駕麋竺說(shuō)：“非劉備不能安此州也。”后麋竺率州人迎請(qǐng)劉備，劉備不肯接受。徐州所屬官員陳登、孔融繼續(xù)勸說(shuō)，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)在百姓擁戴賢能之主，徐州殷富，有人口百萬(wàn)，據(jù)此既可扶助朝廷，又可濟(jì)世安民，劉備才同意接任。陳登等將此報(bào)告給當(dāng)時(shí)最大的割據(jù)列強(qiáng)袁紹，袁紹回書(shū)表示贊成，說(shuō)：“劉玄德弘雅有信義，今徐州樂(lè)戴之，誠(chéng)孚所望也。”不久，袁術(shù)、呂布相繼前來(lái)攻奪徐州，劉備被呂布趕走，開(kāi)始了顛沛流離生涯。

　　當(dāng)時(shí)，劉備雖然一無(wú)兵力，二無(wú)地盤(pán)，但所到之處均深受禮遇和尊敬。被呂布打敗后他走歸曹操，曹操“厚遇之，以為豫州牧，”幫助劉備反擊呂布。呂布勢(shì)力被消滅后，曹操回到許都，表薦劉備為左，“禮之愈重，出則同輿，坐則同席。”在一次酒席間閑談時(shí)，曹操對(duì)劉備說(shuō)：“今天下英雄，唯使君與操耳。本初(袁紹)之徒，不足數(shù)也。”劉備聞聽(tīng)大為失驚，不覺(jué)將筷勺掉到地上。適值雷震，劉備隨機(jī)以驚雷相掩飾，未讓曹操發(fā)覺(jué)其失態(tài)。曹操是何等有識(shí)見(jiàn)之人，他如此敬重劉備、稱(chēng)贊劉備，主要在于劉備既有雄才又深得人心。這種稱(chēng)贊對(duì)劉備來(lái)說(shuō)并非好事，他預(yù)感到曹操已對(duì)自己產(chǎn)生疑心。事實(shí)上，當(dāng)時(shí)曹操的謀士程昱已向曹操建議除掉劉備。程昱說(shuō)：“觀劉備有雄才而甚得眾心，終不為人下，不如早圖之。”曹操因擔(dān)心“殺一人而失天下之心，”未即同意。后曹操派劉備去阻擊袁術(shù)，程昱、郭嘉都說(shuō)：“劉備不可縱。”曹操后悔，已追之不及。

　　劉備乘機(jī)從曹操處逃出，襲殺徐州刺史車(chē)胄，屯兵于沛(今江蘇沛縣)。當(dāng)時(shí)，正是袁曹官渡之戰(zhàn)前夜，但曹操仍決定進(jìn)擊劉備。諸將都說(shuō)：現(xiàn)在與主公爭(zhēng)天下的是袁紹，如今袁紹業(yè)已引兵前來(lái)，卻東征劉備，假若袁紹乘虛而入，那怎么辦?曹操說(shuō)：“夫劉備，人杰也，今不擊，必為后患。袁紹雖有大志，而見(jiàn)事遲，必不動(dòng)也。”于是親自引兵攻擊劉備，劉備不得已又投奔袁紹。

　　袁紹聽(tīng)說(shuō)劉備前來(lái)，一面遣將沿途迎奉，一面親自離鄴城(今河北臨漳縣)二百里，去跟劉備相見(jiàn)。袁紹是當(dāng)時(shí)最煊赫的大氏族代表和最強(qiáng)大的割據(jù)勢(shì)力，如此屈駕迎接劉備，主要也是劉備的德行、品格在起作用。官渡之戰(zhàn)后，曹操又親自向駐兵汝南一帶的劉備發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。劉備轉(zhuǎn)而投奔荊州劉表，又受到這個(gè)南方最大豪強(qiáng)的出郊?xì)g迎，待之以上賓之禮。

　　顛沛流離之中的劉備，轉(zhuǎn)輾木妻息列強(qiáng)之間，雖是寄人籬下，但卻不顯半點(diǎn)寒冫倉(cāng)，足見(jiàn)人格的力量是政治家的處世之道和立身之本。

　　緊急關(guān)頭重信義

　　危難之際系百姓

　　劉備在天下大亂、軍閥混戰(zhàn)時(shí)所表現(xiàn)出的得人心、受尊敬的品格，在寄寓荊州期間進(jìn)一步得到顯示。

　　劉表與劉備，系漢室同宗。對(duì)于劉備的到來(lái)，劉表是真心歡迎的。劉備一到，他就增加其兵力，使之屯新野，在博望坡?lián)魯〔苘娺M(jìn)攻。但后來(lái)荊州豪杰歸附劉備的日益增多，劉表起了疑心，暗中對(duì)劉備有所防備，不予重用。盡管如此，對(duì)劉備仍然十分敬重，待遇十分豐厚，而且一收留就是七年(從201年農(nóng)歷九月到208年農(nóng)歷八月)，劉備對(duì)此是深為感激的。所以當(dāng)曹操南下，劉琮背著劉備派人至新野(時(shí)劉備屯樊城)向曹操投降，劉備處境十分危急之時(shí)，他沒(méi)有乘劉表剛亡故、劉琮剛繼位即降曹這個(gè)機(jī)會(huì)，奪取荊州。當(dāng)時(shí)劉備從樊城撤退經(jīng)過(guò)襄陽(yáng)時(shí)，諸葛亮勸劉備攻劉琮、得荊州，劉備說(shuō)：“吾不忍也。”只是停下馬來(lái)呼劉琮，劉琮嚇得低著頭連身子也站不起來(lái)。隨后，又去劉表墓地，拜辭哭別。另?yè)?jù)裴松之在先主傳引《英雄記》、《魏書(shū)》、《漢魏春秋》載，劉表臨終時(shí)曾將荊州托付劉備，劉備沒(méi)有接受，其理由是：“此人待我厚，今從其言，人必以我為薄，所不忍也。”劉備強(qiáng)調(diào)“不忍”，主要是考慮一個(gè)信義問(wèn)題。誠(chéng)如劉備所說(shuō)：“背信自濟(jì)，吾所不為。”盡管荊州對(duì)劉備來(lái)說(shuō)已由諸葛亮定為爭(zhēng)霸圖強(qiáng)的首要目標(biāo)，但他決不在違背信義的情況下圖取。這完全是由他的政治品格決定的。

　　劉備在荊州依附劉表期間，雖然無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)，但他的人品卻征服了荊州吏民。當(dāng)他由樊城經(jīng)襄陽(yáng)向江陵撤走時(shí)，“(劉)琮左右及荊州人多歸先主。比到當(dāng)陽(yáng)(今荊門(mén)市南郊)，眾十余萬(wàn)，輜重?cái)?shù)千輛，日行十余里。”左右勸劉備盡快前進(jìn)，保有江陵，說(shuō)現(xiàn)在相隨的人眾雖多，但能作戰(zhàn)的士兵少，如若曹操兵馬追來(lái)，怎么擋得住?劉備說(shuō)：“夫濟(jì)大事必以人為本，今人歸吾，吾何忍棄去!”他堅(jiān)決跟十余萬(wàn)民眾一起走，盡管這樣做有可能被曹操追上，也決不遺棄百姓。與民眾休戚與共，緊要關(guān)頭更見(jiàn)真情，充分顯示出劉備的政治品格，這在古代政治家中是難能見(jiàn)到的。

　　由于跟隨的民眾太多，部隊(duì)行進(jìn)緩慢，終于被曹操率輕騎日夜兼程趕上，劉備遭受重大挫折，妻子死難，剛滿(mǎn)周歲的兒子阿斗也差點(diǎn)失去，只剩下數(shù)十騎斜趨漢津(今荊門(mén)市沙洋附近漢江邊)，正好遇到先朝派出的關(guān)羽船隊(duì)，才幸免于難，得以由漢江至夏口(今漢口)。劉備為維護(hù)自己的政治品格付出了代價(jià)，但贏得了萬(wàn)世千秋的贊譽(yù)。東晉史學(xué)家習(xí)鑿齒評(píng)論道：“先主雖顛沛險(xiǎn)難而信義愈明，勢(shì)逼事危而言不失道。……其終濟(jì)大業(yè)，不亦宜乎!”正是由于劉備的政治品格有很強(qiáng)的吸引力，當(dāng)時(shí)被曹操打散的部隊(duì)很快又集結(jié)到劉備身邊，參加了赤壁之戰(zhàn)。赤壁之戰(zhàn)后，已歸順曹操的很多劉表部下又紛紛投奔劉備，于是才有以周瑜所給地少不足以安排部下為理由，向?qū)O權(quán)提出借荊州，從而打下了“濟(jì)大業(yè)”的基礎(chǔ)，開(kāi)創(chuàng)了“濟(jì)大 業(yè)”的全新局面。

　　肝膽相照顯真情

　　處事公正不偏心

　　作為一個(gè)政治家，在用人、處事上是否真誠(chéng)、公正，是顯示其品格的重要方面。

　　從角逐爭(zhēng)雄的需要出發(fā)，劉備跟曹操、孫權(quán)一樣十分注意禮賢敬士，廣攬人才，這是他們的共同點(diǎn);所不同的是，劉備在用人、待人上顯得尤為心誠(chéng)、情真，君臣之間肝膽相照，相互信任，始終不渝，有一種同命運(yùn)、共呼吸的真摯情誼。劉備與諸葛亮的關(guān)系，就是最典型的范例。一方面是寒冬時(shí)節(jié)三顧茅廬，屈駕延請(qǐng)，至誠(chéng)至真;一方面是自始至終赤膽相輔，“鞠躬盡力，死而后己”。劉備與黃權(quán)的關(guān)系也很能說(shuō)明他在用人、待人方面的品質(zhì)。

　　黃權(quán)本是劉璋主薄，他反對(duì)劉璋迎請(qǐng)劉備入川，向劉璋進(jìn)諫不聽(tīng)，被貶出成都去當(dāng)廣漢。后劉備與劉璋反目，攻取益州，各郡縣望風(fēng)歸附，唯獨(dú)黃權(quán)關(guān)閉城門(mén)，堅(jiān)守城池，直到劉璋投降，才歸順劉備，劉備不計(jì)前嫌，加以重用，黃權(quán)進(jìn)獻(xiàn)了奪取漢中之計(jì)，對(duì)劉備集團(tuán)的發(fā)展起了重要作用。關(guān)羽失荊州后劉備親率大軍東下伐吳，黃權(quán)認(rèn)為吳人驃悍善戰(zhàn)，水軍進(jìn)易退難，建議劉備在部隊(duì)后面坐鎮(zhèn)，自己愿作先驅(qū)試探對(duì)方虛實(shí)。劉備不予采納，任命黃權(quán)為鎮(zhèn)北，督率江北的軍隊(duì)防備魏國(guó)出兵。劉備在夷陵之戰(zhàn)中被打敗后，黃權(quán)返蜀的道路被吳人切斷，被迫降魏。蜀國(guó)有關(guān)官吏依法收捕了黃權(quán)的妻子兒女，并將此事報(bào)告給劉備。劉備說(shuō)：“孤負(fù)黃權(quán)，權(quán)不負(fù)孤也。”命即釋放，一如既往對(duì)待。此前，魏國(guó)方面?zhèn)髡f(shuō)黃權(quán)的家室已被斬首，黃權(quán)不信，說(shuō)他深知?jiǎng)涞臑槿?，不?huì)這樣做。沒(méi)多久，果然傳來(lái)了被寬宥的消息。

　　劉備寬仁有度，以信誠(chéng)待人，在君臣關(guān)系方面，要比曹操、孫權(quán)集團(tuán)和諧得多。曹操、孫權(quán)都有猜忌多疑的毛病，連荀或、陸遜這樣的功臣也都因曹、孫的猜忌而憂(yōu)郁致病，不得善終，劉備方面則沒(méi)有發(fā)生過(guò)這種情況。不論對(duì)前期跟隨他的人，還是在荊州跟隨他的人，入川后歸附他的人，劉備都量才使用，一視同仁，不存偏見(jiàn)，不講山頭，處事公正。對(duì)關(guān)羽、張飛也同樣，不因?yàn)樗麄冎g“恩若兄弟”的特殊關(guān)系而只重私情，不重才能，排斥他人。

　　老將黃忠，本是劉表長(zhǎng)沙太守韓玄的部將，赤壁之戰(zhàn)后劉備平定荊州的江南諸郡時(shí)歸順，后隨劉備入川，常沖鋒臨陣，勇冠三軍。后又擊斬曹操大將夏侯淵于定軍山，為劉備獲取漢中立下大功。劉備自立為漢中王后，封黃忠為后，同時(shí)封關(guān)羽為前，張飛為右、馬超為左。諸葛亮認(rèn)為黃忠的名望素來(lái)不能跟關(guān)羽、馬超相比，馬超、張飛在近前，他們都親眼見(jiàn)到黃忠的戰(zhàn)功，還可以向他們解釋清楚，而關(guān)羽遠(yuǎn)在荊州，知道了一定會(huì)不高興。他建議取消對(duì)黃忠的任命。劉備堅(jiān)持不變，說(shuō)他自會(huì)向關(guān)羽解釋此事，特派費(fèi)詩(shī)至荊州。其時(shí)關(guān)羽正北攻襄樊，費(fèi)詩(shī)直接到襄樊前線見(jiàn)關(guān)羽，關(guān)羽得知黃忠為后，發(fā)怒說(shuō)：“大丈夫終不與老兵同列!”不肯接受前的任命。經(jīng)費(fèi)詩(shī)一番勸說(shuō)，關(guān)羽明白了道理，遂即受拜。

　　劉備提拔魏延鎮(zhèn)守漢中，也說(shuō)明他對(duì)關(guān)、張并非存有偏心，而是處事很公正的。魏延本是義陽(yáng)的地方豪強(qiáng)，劉備入川時(shí)他帶著自己的私人武裝相隨，很有勇略，屢立戰(zhàn)功，升任為牙門(mén)。劉備攻下漢中自立為漢中王，準(zhǔn)備將王府遷往成都，需要一位重要將領(lǐng)鎮(zhèn)守漢中。當(dāng)時(shí)大家都以為一定是張飛，張飛心里也以為非自己莫屬，結(jié)果劉備提拔了魏延，以魏延為督漢中鎮(zhèn)遠(yuǎn)，領(lǐng)漢中太守，致使“一軍盡驚”，即全軍上下無(wú)不驚訝。

　　劉備重封黃忠、提拔魏延，既說(shuō)明他處事公正，知人善任，又說(shuō)明他在用人上不講山頭、不講私情。在劉備集團(tuán)內(nèi)部，確實(shí)有一個(gè)劉、關(guān)、張“三人幫”，論跟劉備的私人交情，他人都不能與關(guān)、張相比，但他對(duì)關(guān)、張并沒(méi)有特殊照顧，一樣論功行賞，量才使用。他讓關(guān)羽守荊州，也不是從私情出發(fā)，而因?yàn)殛P(guān)羽是蜀漢方面最著名的將領(lǐng)，包括曹魏方面都認(rèn)為“蜀國(guó)名將惟關(guān)羽。”后來(lái)關(guān)羽失荊州劉備決定伐吳，主要目的是為了奪回荊州，并非單純?yōu)榱x氣。平時(shí)，他對(duì)“羽善待卒伍而驕于士大夫，飛愛(ài)敬君子而不恤小人”的片面性，也有過(guò)告誡，不是一味遷就。劉備在識(shí)人、用人上實(shí)際比諸葛亮高出一籌。提拔重用黃忠、魏延，諸葛亮就不可能做到。又如對(duì)馬稷，劉備臨終時(shí)囑咐：“馬稷言過(guò)其實(shí)，不可大用。”諸葛亮后來(lái)不聽(tīng)此言，結(jié)果吃了大虧。

　　劉備的政治品格特點(diǎn)，是中國(guó)傳統(tǒng)的政治思想理念的體現(xiàn)?？住⒚系恼沃鲝垙?qiáng)調(diào)“德治”，強(qiáng)調(diào)“仁政”，告誡統(tǒng)治者要“以德服人”，要用自己的人品、高尚的道德來(lái)影響臣民，征服百姓。劉備年少時(shí)雖然不愛(ài)讀書(shū)，但復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)實(shí)際使他深知遵循儒家政治思想理念對(duì)于角逐天下的重要性，十分注意自身品德人格的修養(yǎng)，樹(shù)立賢德之君的風(fēng)范，臨終時(shí)仍不忘留下遺詔告誡劉禪：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。”正是這個(gè)“惟賢惟德，能服于人”的基本政治理念，鑄成了劉備一生受人敬重的政治品格。這種政治品格雖然深深打有儒家政治思想的烙印，但在今天仍有十分現(xiàn)實(shí)的意義。以往人們常常把擁劉反曹視為一種封建正統(tǒng)思想，好象擁劉就是擁漢，恢復(fù)漢室統(tǒng)治，其實(shí)這是一種淺層次、簡(jiǎn)單化的思維定式。我們應(yīng)從一個(gè)政治家應(yīng)該具備什么樣的政治品格來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題，否則的話，就會(huì)大大降低乃至失去劉備這個(gè)特定歷史人物永恒的政治價(jià)值。