白鹿原中田小娥是怎么死的
田小娥白鹿原中頗具爭議的女性形象，有人認為她值得同情，有人認為她水性楊花，她是被陳忠實著力去刻畫的人物，是白鹿原中屬于傳統(tǒng)女性與新型女性之間的過渡女性。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的白鹿原中田小娥的死因，希望你喜歡。
白鹿原中田小娥的死因
小娥與黑娃的事情暴露后，她便成了千夫所指的妓女形象。先是郭舉人休了她，家父田秀才氣得病倒在炕，并托親告友“要盡快把這個丟臉喪德的女子打法出門，像用鍬鏟除拉在庭院里的一泡狗屎一樣急切。”事情發(fā)展到這一步的時候田秀才絲毫沒有感到對女兒的愧疚，以至于到小娥被鹿三殺死。
田小娥人物性格
作品對這個純樸、善良、無助、無辜而又劣跡斑斑的女性進行了濃墨重彩地描述。這個出身于書香門第的女人，從一開始就被父母出售給年齡夠得上給她做爺爺?shù)墓e人作為性奴隸而供養(yǎng)著。然而她天性就不是個安份的女人，一種生命的本能使她去“勾引”黑娃，并從此開始了她人生的災(zāi)難歷程。
個性特點
特點
她具有反抗精神，敢于追求自己想要的愛情，她甚至一度做過農(nóng)協(xié)婦女代表。她敢于把郭舉人的“棗子”泡到自己的尿液里，以此來進行報復(fù);她是整個《白鹿原》上最低賤的一個女人，但也是整部《白鹿原》里唯一一個在被男人玩弄的同時也玩弄男人的女人，唯一一個打過男人耳光，唯一一個尿到鹿子霖鹿鄉(xiāng)約臉上的女人。但是她這點反抗是不徹底的，她因為自己的反抗而招來了更大的災(zāi)難。失去了男人黑娃這個靠山后，她很快向身邊的男權(quán)世界妥協(xié)，尋求其他的男性作為依靠，她也很快成了一個墮落的女人。
示例
事實上，田小娥原本是一位極其純樸可愛的傳統(tǒng)女性，她強烈地渴望過著正常的生活。在和黑娃的相會中，她自然而然地產(chǎn)生了和黑娃廝守終生的美好愿望。文中她三次對黑娃說著同類性質(zhì)的話：“‘我看咱倆偷空跑了，跑到遠遠的地方，哪怕討吃要喝我都不嫌，只要有你兄弟日夜跟我在一搭……’”“小娥嗚咽著說：‘我不嫌瞎也不嫌爛，只要有你……我吃糠咽菜都情愿。’”“‘黑娃哥呀，要是不鬧農(nóng)協(xié)，咱們像先前那樣安安寧寧過日子，吃糠咽菜我都高興。……’”就是在鹿子霖跟她睡完覺后要給她錢時，小娥還是突然縮回手：“不要不要不要!我成了啥人了嘛?”但是那個男權(quán)社會，卻不給這個純樸的女人任何機會。當(dāng)她跟黑娃的事情敗壞以后，她被郭舉人掃地出門，趕回娘家;而父親則氣得病倒，只求“要盡快盡早地把這個丟臉喪德的女子打發(fā)出門，像用鍬鏟除在院庭里的一泡狗屎一樣急切”;當(dāng)黑娃帶著田小娥回到白鹿原時，鹿三以斷絕父子關(guān)系來威脅黑娃放棄田小娥，白嘉軒拒絕他們進祠堂完婚;直到黑娃出走后她的境況更是每況愈下，兩次被綁到祠堂挨刺刷……直到最后她被鹿三殺死在炕上。田小娥的死是發(fā)人深思的。作者讓田小娥死于自己的公公鹿三之手，而鹿三是個善良本分的普通勞動者，連他都不能見容，可見男權(quán)社會的禮教對田小娥是何等的深惡痛絕。她的死，是男權(quán)社會對膽敢反抗禮教的女性的徹底圍剿!
叛逆性
文本中田小娥初始的形象是一個反叛宗法文化，追求人性的“叛女”形象。她是作為一個男權(quán)社會及其封建倫理綱常的受害者的形象在文中亮相的。她對黑娃的誘惑，雖說有肉欲的放縱色彩，但也是對“存天理、滅人欲”的封建倫理道德的反抗。田小娥人格的轉(zhuǎn)型，準確地說應(yīng)該是在她第一次挨“刺刷”之后。在這之前，她的反抗都是自發(fā)的。從第一次挨刺刷之后，她開始對這個男權(quán)世界徹底絕望，充滿仇恨，并且主動實施報復(fù)，此后她開始不要臉皮，她牽著孝文的陽物走進窯洞……但這是一種多么無奈、無力和屈辱的報復(fù)，一位柔弱的女子棲身于一方破窯，四面八方是猛如禽獸的男權(quán)，她唯一的對抗的武器是女人的身體。這種對抗的結(jié)果是她被男權(quán)社會徹底摒棄，成了一個千夫所指的“蕩婦”!
小娥這個形象說明了婦女初期的反抗是出于一種身體的本能，她完全是為了滿足自身的欲望而去反抗傳統(tǒng)的封建禮教。周作人認為世界上的婦女解放運動之所以能夠發(fā)生，是因為女子有了“為人或為女的兩重的自覺”。他將“性的解放”作為女性個性覺醒的重要條件，目的無非是使婦女不但明了“自己是一個人”，更能明了“自己還是一個女人”;婦女解放運動只有在此基礎(chǔ)上運作，才能“依了女子的本性使她平均發(fā)展，不但既和天理，亦順人情”。小娥就是因為有了一個正常女人的渴望，才不甘屈于那種豬狗不如的生活，才想叛逆。
白鹿原
為了和黑娃的偷情?？梢哉f，這是小娥苦難人生的一種需要，也是一種滿足自己欲望的解脫，這種出軌的行為和傳統(tǒng)觀念完全相悖。
作為一個反抗者，田小娥也曾做過斗爭，那就是和黑娃，鹿兆鵬等人在白鹿原上刮起了“風(fēng)攪雪”，她做了婦女主任。提倡女人剪頭發(fā)放大腳，禁煙砸煙槍;刀砍奸淫佃戶妻女的三官廟老和尚，砸死在南原一帶以糟蹋婦女著稱的惡霸龐克恭……這一切都是婦女解放的前奏，也是小娥反抗這個社會的表現(xiàn)。
但是，當(dāng)我們深入的對田小娥的反抗歷程做一個分析，我們就會發(fā)現(xiàn)田小娥的反抗并不是一個自覺的反抗，她要利用性這唯一的武器來改變自己的社會地位，她比鹿冷氏有更自由，更積極的性愛選擇權(quán)，她已經(jīng)認識到女人身體對于男人的意義，并且學(xué)會了利用自己的身體去開展“外交”，以獲取男人的關(guān)注和保護。性愛只是她的手段，改變自己的地位才是她的目的。選擇黑娃一方面是本能的生理需求，而另一方面，更重要是為了跳出連只狗都不如的火炕，能自由自在的生活。屈服于鹿子霖的淫威，是她意識到他對她的作用，在當(dāng)時的惡劣環(huán)境中如果她得不到他的庇護，就很難生存，因此在與他的交往中他們獲得的滿足是雙向的，他得到了她的肉體，而她也得到了保護自己的目的。
實際上，田小娥這一個女性形象一出現(xiàn)就是背負著原罪的，并一直為此付出著代價。女性的悲慘命運久已有之，自母系氏族社會結(jié)束以后，女性的地位就開始下降，她們沒有經(jīng)濟支撐，沒有自我生存的能力，惟有依靠男人。“悲劇之產(chǎn)生主要正在于個人與社會力量抗?fàn)幹械臒o能為力”。她們沒有能力與男人抗?fàn)?，除非她們不想生存。也正是這無能為力導(dǎo)致了她們的悲劇。
鹿子霖和田小娥的關(guān)系
初讀小說對田小娥沒怎么在意，覺得她就是一個水性煙花的女人，直到讀到她死時對鹿三喊出那個“大”字，還有她死后變成歷鬼找沒讓她進祠堂的白族長算帳，我才有所醒悟!原來這個風(fēng)騷的婊子骨子里最純粹的愿望就是做長工家的兒媳婦。她真的不是婊子!婊子是比妓女還要惡俗的稱謂，婊子是明碼標(biāo)價另加討價還價的，婊子能多掙一分絕不少掙一分。小娥雖有不平凡的美貌，卻有一顆平凡女人的心，她對物質(zhì)生活沒有高的奢望也不功力，她只要一個人愛她疼她，過平凡的小日子就知足了。
我覺得小娥真正愛的是黑娃，她對白孝文也是有感情的，但她跟鹿子霖的關(guān)系很特殊，鹿子霖是小娥特定時期的依靠。小娥被娘家丟出家門，又被婆家拒之門外，跟黑娃在村外的破窯里過日子，但最后黑娃被迫離家把她一個人丟在村外的破窯里，光棍又常常來騷擾她，此時小娥急一個依靠，一個能讓她生存下去的依靠，這時具備一定能力的鹿子霖出現(xiàn)了，鹿子霖是風(fēng)月場上的老手，他知道這個時候是占有小娥的最佳時機，小娥一方面為救黑娃一方面為自己活下去，就跟了鹿子霖，小娥對鹿子霖也許有肉體上的快感但絕無半點感情，她最后尿了鹿子霖一臉的尿，說明小娥是心中有愛的女人。
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