罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)是為了什么
漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)是中國(guó)思想史上的一件大事，所以漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)時(shí)間也成為后來(lái)歷史學(xué)家考證的熱點(diǎn)話題，以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)是為了什么，希望你喜歡。
罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的目的
罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的目的有很多，對(duì)董仲舒?zhèn)€人而言，罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)理論是他升官發(fā)財(cái)?shù)闹饕ぞ撸彩撬懙没实蹥g心的工具，而對(duì)于漢武帝來(lái)說(shuō)，罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)正好迎合了他大一統(tǒng)發(fā)展的需要，所以漢武帝必須要采取罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)維護(hù)自己的統(tǒng)治，所以綜合來(lái)講罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的目的有很多，其中最主要的一點(diǎn)就是漢武帝為了維護(hù)自己的王權(quán)統(tǒng)治。
之所以這樣說(shuō)，是因?yàn)榱T黜百家獨(dú)尊儒術(shù)中很重要的一個(gè)理論就是天賦神權(quán)，里面認(rèn)為皇帝的權(quán)力不是來(lái)自于人民，而是來(lái)自于上天，皇帝是上天指定的代言人，所以罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)從理論方面為皇帝繼位提供了正統(tǒng)的保證，也提供了法律依據(jù)，它有利于皇權(quán)的穩(wěn)固，也有利于統(tǒng)治基礎(chǔ)的打牢，所以漢武帝為了實(shí)現(xiàn)自己大一統(tǒng)的目的，也為了實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵的夢(mèng)想，采用罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的理論。
對(duì)于董仲舒來(lái)說(shuō)，罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)是他升官發(fā)財(cái)?shù)囊粋€(gè)工具，因?yàn)槎偈娣浅Ａ私鉂h武帝，認(rèn)為漢武帝在如今的大一統(tǒng)形勢(shì)下，必須要采用一個(gè)不同于黃老之學(xué)的積極學(xué)說(shuō)，由此董仲舒推出了罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)這樣的理論來(lái)迎合皇帝的心理需要。所以總的來(lái)說(shuō)罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的目的其實(shí)非常復(fù)雜，對(duì)于很多儒家學(xué)派的人來(lái)說(shuō)，實(shí)施罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)可以讓他們升官發(fā)財(cái)，也可以讓他們的學(xué)說(shuō)成為當(dāng)時(shí)的顯學(xué)，所以對(duì)于不同的人來(lái)說(shuō)，實(shí)施這種理論的目的是不同的。
罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)內(nèi)容簡(jiǎn)介
罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)是可以和秦始皇焚書(shū)坑儒相提并論的思想史上的大事，這兩件事都是具有鉗制思想的作用，所以罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)內(nèi)容也成為后來(lái)人熱議的話題，其實(shí)專(zhuān)家解釋說(shuō)罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)內(nèi)容非常復(fù)雜，因?yàn)槎偈嬖谔岢鲞@個(gè)理論的同時(shí)也廣泛借鑒了其他學(xué)派的學(xué)說(shuō)，因此罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)實(shí)際理論摻有很多別的學(xué)派的色彩。
罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)內(nèi)容中最重要的一點(diǎn)就是維護(hù)皇帝的權(quán)威，這也是儒學(xué)中最重要的一個(gè)理論方面，漢武帝之所以采取罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)理論，正是為了維護(hù)自己統(tǒng)治，罷黜百家的意思就是，拋棄甚至貶低其他學(xué)派的學(xué)說(shuō)，而獨(dú)尊儒術(shù)指的是要宣揚(yáng)孔子的學(xué)說(shuō)，把孔子的學(xué)說(shuō)和論語(yǔ)作為顯學(xué)，作為統(tǒng)治國(guó)家的工具。在獨(dú)尊儒術(shù)中有一個(gè)非常重要的理論，就是要維護(hù)皇帝的權(quán)威，提高皇帝的統(tǒng)治，董仲舒在實(shí)行獨(dú)尊儒術(shù)時(shí)說(shuō)，皇帝就是上天派來(lái)與人民溝通的一個(gè)橋梁，皇帝是天授神權(quán)，所以罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)內(nèi)容中最后一點(diǎn)也是天賦神權(quán)。
除此之外，罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)還有很多具體的內(nèi)容，例如把孔子學(xué)說(shuō)作為顯學(xué)，在京城中建立太學(xué)，廣開(kāi)言路，讓小孩們都學(xué)習(xí)孔子的學(xué)說(shuō)，還包括要建立完善的法律制度，并且法律是神圣的不可以動(dòng)搖的，這也是罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)中一個(gè)非常重要的內(nèi)容。
漢武帝要獨(dú)尊儒術(shù)的原因
獨(dú)尊儒術(shù)是中國(guó)思想史上發(fā)生的一件大事，獨(dú)尊儒術(shù)的含義就是貶低其他學(xué)派的學(xué)說(shuō)，而把孔子學(xué)說(shuō)作為顯學(xué)，作為當(dāng)時(shí)社會(huì)的統(tǒng)治思想，漢武帝為何要獨(dú)尊儒術(shù)這個(gè)話題也成為后來(lái)人熱議的話題，其實(shí)后來(lái)歷史學(xué)家對(duì)于漢武帝為何要獨(dú)尊儒術(shù)這個(gè)問(wèn)題，有明確的解答，最重要的一個(gè)原因就是，獨(dú)尊儒術(shù)符合漢武帝大一統(tǒng)的需要。
漢武帝是中國(guó)歷史上有名的雄才大略的皇帝，他剛剛上任的時(shí)候漢朝的國(guó)力就已經(jīng)有所恢復(fù)和發(fā)展，當(dāng)時(shí)國(guó)家的顯學(xué)是黃老之學(xué)，黃老之學(xué)的精髓就是要讓民眾休養(yǎng)生息，是一種消極無(wú)為的政策，這種政策不符合漢武帝的胃口，也不符合漢初經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要，所以漢武帝出于多方面原因，一定要換掉社會(huì)的統(tǒng)治思想，一定要用一種更加積極更加極端的方式來(lái)統(tǒng)治人民。
除此之外，漢武帝為何要獨(dú)尊儒術(shù)這個(gè)問(wèn)題還有另一個(gè)原因，那就是獨(dú)尊儒術(shù)本身非常符合帝王的需要，獨(dú)尊儒術(shù)的本質(zhì)就是用儒學(xué)來(lái)維護(hù)帝王的權(quán)威，而漢武帝又是一個(gè)控制欲非常強(qiáng)的皇帝，所以只要采取了獨(dú)尊儒術(shù)的政策，那么皇帝的權(quán)威的將會(huì)大大鞏固，皇帝的統(tǒng)治基礎(chǔ)也會(huì)被奠定，所以漢武帝必須要實(shí)行獨(dú)尊儒術(shù)的政策。
除此之外，漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)的原因還有很多，其中也包括支持黃老之學(xué)的大臣們或多或少都已經(jīng)不在朝堂失去影響力，也包括董仲舒的個(gè)人努力，所以漢武帝之所以要換掉統(tǒng)治學(xué)說(shuō)有多方面的原因。
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