古代戰(zhàn)爭中的偽裝計大全
孫子兵法開篇云：“兵者，詭道也”，可見打仗就是雙方統(tǒng)帥之間的無形較量，看誰能有急智應(yīng)對眼前的局面達到“兵來將擋，火來水淹”的效果。至此，歷史上出現(xiàn)了諸多的經(jīng)典戰(zhàn)役，雙方斗智斗勇，精彩紛呈。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的古代戰(zhàn)爭中的偽裝計，希望你喜歡。
古代戰(zhàn)爭中的偽裝計
我國古代的軍事將領(lǐng)們非常重視偽裝，主張采取各種措施來隱蔽部隊的行動。從而取得戰(zhàn)爭的勝利。孫子兵法上說：“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近，”《孫子·九地篇》上說：“之事，靜以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之無知。易其事，革其謀，使人無識。”
打仗用兵，必須真真假假，虛虛實實，隱蔽自己，迷惑敵人，使敵人不易揣測，從而出敵制勝，以極小代價，換取最大的勝利。遠在公元前632年前，晉楚城濮之戰(zhàn)時，晉軍就曾巧妙地用偽裝手段獲得勝利。下軍副將胥臣用虎皮蒙在馬身上，沖向楚右翼軍，嚇得楚右翼軍潰不成陣。上軍主將狐毛在車上插上指揮大旗，向后移動，佯作主動后退。另一晉將欒枝在陣后把樹枝吊在車尾上，來回拖動，揚起灰塵。楚左翼軍以為晉軍已在敗退，立刻發(fā)起沖鋒，結(jié)果被晉軍攔腰夾攻，損失慘重。歷史上像這樣用假象迷惑敵人的戰(zhàn)例很多。
公元前284年的齊燕即墨之戰(zhàn)，開始齊國屢戰(zhàn)不利，連失七十余城，后來齊將田單使用著名的火牛陣，在牛角上綁扎尖刀，牛身上涂上各種嚇人的花色斑紋，或披上五彩花布，牛尾燃點著灌滿油脂的蘆葦，群牛受驚直奔向燕營，并派五千精兵披頭散發(fā)手持刀槍隨后掩殺，燕軍見火牛沖來，大驚之下便四散潰逃，燕將騎劫被殺，齊軍轉(zhuǎn)敗為勝。
三國時代，張飛在長坂坡智退曹兵，也是采用的類似辦法。當時，張飛帶領(lǐng)二十多個騎兵，趕到長坂城迎接趙子龍。他看到橋東有一片樹林，便心生一計，令二十多名騎兵，砍下樹枝，拴在馬尾上，在樹林里來回奔跑制造灰塵。張飛自己手持丈八蛇矛，勒馬立于橋頭，向西面張望。但見趙子龍懷抱阿斗，匹馬單槍，殺出重圍，望橋這邊趕來。后面殺聲震天，無數(shù)曹兵在后緊緊追趕。張飛就說：“子龍快走，追兵由我抵擋。”待曹軍趕到橋邊，見張飛倒豎虎須，圓睜環(huán)眼，手持蛇矛，立于橋上，威風(fēng)凜凜地大喝，又見橋東樹林中，塵土飛揚，疑有伏兵，便徑自退兵。
公元前341年的齊魏馬陵之戰(zhàn)，也是一個運用假象迷惑敵人的成功戰(zhàn)例。齊國軍師孫臏用減灶的偽裝方法，誘使魏軍深入。齊軍與魏軍一交鋒便后退，撤退的第一天造爐灶十萬，第二天減到五萬，第三天減到三萬。魏軍統(tǒng)帥龐涓了解到齊軍爐灶減少的數(shù)目，誤認為齊軍貪生怕死，三天之內(nèi)就逃亡過半，欣喜若狂，只帶少數(shù)人馬日夜兼程并進。走到狹窄的馬陵道，中了齊軍的埋伏，防備不及，全軍覆沒。
公元前341年的齊魏馬陵之戰(zhàn)，也是一個運用假象迷惑敵人的成功戰(zhàn)例。齊國軍師孫臏用減灶的偽裝方法，誘使魏軍深入。齊軍與魏軍一交鋒便后退，撤退的第一天造爐灶十萬，第二天減到五萬，第三天減到三萬。魏軍統(tǒng)帥龐涓了解到齊軍爐灶減少的數(shù)目，誤認為齊軍貪生怕死，三天之內(nèi)就逃亡過半，欣喜若狂，只帶少數(shù)人馬日夜兼程并進。走到狹窄的馬陵道，中了齊軍的埋伏，防備不及，全軍覆沒。
古代軍事家利用地形、地物和氣候條件來隱蔽地實施各種軍事行動，也是很普遍的。眾所周知的“孔明草船借箭”就是一例。孔明利用漫天大霧。調(diào)撥幾十只裹上稻草人的快船，來到曹營附近，擂鼓吶喊，曹操以為“重霧迷江，彼軍忽至，必有埋伏”，不敢輕舉妄動，只令“水軍弓弩手亂箭射之”。就這樣，孔明毫不費力氣在船兩邊的束草上，拔得十余萬箭，這是后人在《三國演義》中的描寫。在實戰(zhàn)中確有許多這樣戰(zhàn)例。
公元758年，安祿山的部隊曾先后二次圍攻雍丘城(河南杞縣)，開始，安軍以百門拋石器炮轟攻城，守將張巡立木柵抵擋。安軍登城，守軍以束草灌油，焚而投下，敵人無法登城。經(jīng)過三個多月的激戰(zhàn)，城中箭支用盡，于是張巡利用起霧的天氣，束草人誘敵射之，就這樣輕而易舉的獲得數(shù)十萬支箭，同時派出輕騎五百夜襲敵營，巡率軍出擊，遂解雍丘之圍。
這些經(jīng)典戰(zhàn)役表現(xiàn)的是雙方對戰(zhàn)爭局勢對天時地利的把握，對人心的把握，一旦有一方錯誤就會徹底陷入敗局。
古代戰(zhàn)爭武將單挑的原因
曾經(jīng)有個笑話，說明朝萬歷年間，日本豐臣秀吉侵略朝鮮，遇上了明朝李如松的遼東鐵騎，那時候日軍中有個將領(lǐng)，讀三國演義發(fā)了瘋，非常崇拜三國中單挑的武將們，跳出來大喊：“誰和我‘一騎打’(單挑)”，明軍以為他神經(jīng)病，一頓火槍把他打成了篩子。
看來三國演義害人不淺啊，讀古代演義小說，印象最深的莫過于“武將單挑”。
兩軍交戰(zhàn)之際，士兵排好陣型。雙方的將領(lǐng)，乘白馬或紅馬，持長槍或大刀，著銀盔或金甲，縱馬出列，奔至最危險的第一線，高聲喝道：“爾等鼠輩!誰敢出陣與吾交鋒?”
這時，對方的陣營里，既不用亂箭射他，也不用群起毆他，竟然也是一樣，閃出一員驍將，奔至最危險的第一線，高聲喝道：“汝是何人?速速報上名來，吾槍下不死無名之輩!”
接著，就是兩個人的單挑。
單挑的結(jié)果：不一合，或三五合，或數(shù)十合，一方將領(lǐng)被挑下馬來。而士兵們也不做任何反撲，就立即拱手認輸，于是，戰(zhàn)爭結(jié)束。
給人的感覺就是，好像只要主將戰(zhàn)勝，則全軍皆勝;只要主將一輸，則全軍皆輸。整個戰(zhàn)爭的勝負，竟完全取決于兩個主將的武藝高低。士兵們僅僅只起擺設(shè)作用，并沒有任何實際價值。
細細想來，總有些不可思議。既然是這樣，那還要那么些士兵做什么?難道士兵們只是站在一邊看熱鬧么?難道士兵們不會一擁而上，把單槍匹馬的敵將捉住么?
于是，就有人說了，在真實的戰(zhàn)場上，武將單挑是完全不存在的，因為這根本不符合戰(zhàn)爭的基本規(guī)律。之所以在演義小說中會有武將單挑的情況出現(xiàn)，那完全是小說家的一廂情愿，其目的不過是為了寫的精彩好看，吸引讀者罷了。
其實，也不盡然，在歷史上的戰(zhàn)斗中，武將單挑的事情還是有的，只不過沒有小說中那樣戲劇化，出現(xiàn)的次數(shù)也要少得多而已。還有就是，正史上所記載的單挑，往往都算不上真正意義上的“戰(zhàn)爭”，最多也就是“決斗”而已。
而且春秋時期戰(zhàn)斗很禮貌，首先一個攻方派出使者，說明為什么要打你。然后被打一方也要問為什么要打我。如果被對方問到了，戰(zhàn)爭也就打不起來。典型的就是齊國去打楚國，楚國的使者回答的好，戰(zhàn)爭就打不起來。
決定要打了，雙方約定好時間，挑好地方，大家吃完了早飯，然后開打。戰(zhàn)爭時間一般就一個早上，如果是大戰(zhàn)的話，也不超過一天。頭發(fā)白的和年齡小的，是不能殺的。敵軍敗退，也只能追一定的距離，也就是50步，超過50步就不能追了。晉楚有次打仗，晉軍敗退，一輛車壞了，走不動。楚軍的士兵就給晉軍士兵說該如何弄，果然按照楚軍士兵所說，車子就跑了。跑的時候還甩句"我們逃跑沒有你們有經(jīng)驗啊"。
其實在宋朝之前，武將單挑是一件很尋常的事情，唐朝及之前的軍人很多都是抓壯丁，武裝牧民還能夠騎射，臨時征召的武裝農(nóng)民除了打掃戰(zhàn)場啥也干不好，很多時候在戰(zhàn)場上能夠維持著這群人老實站在原地就不錯了，所以很多時候最有效率的方式就是雙方主將決斗，一旦斬殺對方的將領(lǐng)，一個掩殺，勝負就定了。
單挑，也就是武將個人之間的對戰(zhàn)，古代單挑的確存在過，比如三國時代，呂布單挑郭泗，孫策單挑太史慈，都是于史有據(jù)的。其他朝代，比較有名的如五代的鐵槍大將王彥章，那是單挑成癮的人物。
主將被擒全軍潰敗也是有的，比如唐代虎牢關(guān)之戰(zhàn)，竇建德輕騎出陣負傷被擒，十五萬大軍頓時崩潰，他在河北經(jīng)營多年，輕徭薄賦，被認為是可以和李淵，王世充爭天下者，結(jié)果一戰(zhàn)就覆滅了。
單挑并不是我國古代戰(zhàn)爭的主要形式。日本古代倦也有每戰(zhàn)必先單挑的傳統(tǒng)，先是隊前出一武力超群之部將，先鳴鏑，然后沖陣，和對方的先鋒單挑，一般武士皆以于主公馬前為榮。
姚雪垠曾對單挑的說法批評過，寫過二句詩“陣前苦斗獬豸將，旗下旁觀草木兵”，三國時期，主要是步騎兵作戰(zhàn)的年代，沖鋒陷陣的是士兵和下級軍官，主將處于保護地位。但有時為了攻堅挫銳，主將也要親冒矢石，以激勵士卒，比如孫氏三代就有這個傳統(tǒng)，但很少造成兩方主將對打的局面。
說單挑，就是擺開陣勢對壘也是不得已而為的，關(guān)羽對顏良，是突然襲擊，不是陣前對打，呂布與郭汜，是事先有約定，算是個特例吧。
說到單挑，就要說說單挑中的暗箭傷人，三國里對這個很不屑，其實中國古代，這種事情干了也沒什了不起，大將也干，楊繼業(yè)在陳家谷口就是被遼國大將耶律國寶用冷箭射中后俘虜?shù)?后楊絕食而亡，并非碰死李陵碑)，但是在歐洲中世紀，這是犯法，他們禁止戰(zhàn)斗中使用弩箭，目的是維護貴族騎士的“尊嚴”， 然而蠻族不懂也根本不想遵守貴族們的規(guī)矩。 說到底，單挑就是為了激勵士氣，也是武士們?yōu)榱遂乓约旱谋臼?，通常大家都會遵守單挑的?guī)矩，如不遵守，即使勝利了，也被天下人所不齒。
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