《陳書》是南朝陳的紀(jì)傳體斷代史著作，記載了自陳武帝陳霸先即位至陳后主陳叔寶被隋文帝滅國(guó)首尾三十三年間的史事，由姚察及其子姚思廉兩代人撰寫的。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的陳書的基本介紹，希望你喜歡。

　　陳書的書籍簡(jiǎn)介

　　《陳書》，二十四史之一，唐代姚思廉所著，是南朝陳的紀(jì)傳體斷代史著作，記載自陳武帝 陳霸先

　　即位至陳后主 陳叔寶亡國(guó)前后三十三年間的史實(shí)。《陳書》共三十六卷，其中本紀(jì)六卷，列傳三十卷，無(wú)表志。成書于貞觀十年(636年)。陳朝封建政權(quán)只存在了三十三年，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面沒(méi)有特別的建樹，或許與此有關(guān)?！蛾悤穬?nèi)容比不上《梁書》那樣充實(shí)，本紀(jì)和列傳都過(guò)于簡(jiǎn)略。 　　《陳書》的史料來(lái)源除陳朝的國(guó)史和姚氏父子所編舊稿外，還有陳《永定起居注》八卷，《天嘉起居注》二十三卷，《天康光大起居注》十卷，《太建起居注》五十六卷，《至德起居注》四卷等歷史材料和他人撰寫的史書。

　　陳書的作者簡(jiǎn)介

　　姚思廉(557～637)本名簡(jiǎn)，以字行，雍州萬(wàn)年(今陜西西安)人。父姚察，在梁朝以文才著稱。陳時(shí)任吏部尚書，領(lǐng)大著作。陳滅后入隋，任秘書丞，隋文帝楊堅(jiān)命他繼續(xù)修撰早已著手的梁、陳兩代歷史。史稱其“學(xué)兼儒史，見重于三代”。大業(yè)二年(606年)姚察死，遺囑思廉繼續(xù)完成這兩部史書。貞觀初，姚思廉任著作郎、弘文館學(xué)士。后官至散騎常侍。三年(629年)，奉詔撰梁、陳二史。 　　姚察及姚思廉父子雖為史學(xué)家，但都有較深厚的文字素養(yǎng)，于史文撰著方面，文字簡(jiǎn)潔樸素，力戒追求辭藻的華麗與浮泛，繼承了司馬遷及班固的文風(fēng)與筆法，在南朝諸史中是難能可貴的。

　　陳書特點(diǎn)

　　從《陳書》中，我們只見到有兩卷本紀(jì)的后論署為“陳吏部尚書姚察曰”，說(shuō)明姚察在陳史撰述方面遺留給姚思廉的舊稿比梁史少得多。姚思廉撰《陳書》，主要是參考了陳朝史官陸瓊、顧野王、傅縡等人有關(guān)陳史的撰述。 　　《陳書》在內(nèi)容上和文字上都趕不上《梁書》，這一方面反映了姚氏父子在史學(xué)功力上的差距;另一方面也多少反映出陳朝時(shí)期各方面狀況的江河日下。北宋人說(shuō)：陳朝的特點(diǎn)就是茍且偷安，它沒(méi)有什么“風(fēng)化之美”、“制治之法”可以為后世效仿的。這話說(shuō)得大致是不錯(cuò)的。 　　但是，《陳書》所記載的歷史內(nèi)容，有些還是有意義的。唐朝的魏徵、宋朝的曾鞏、清朝的趙翼都認(rèn)為;《陳書》在記述陳朝“其始之所以興”、“其終之所以亡”方面，尤其是在揭示陳武帝的“度量恢廓，知人善任”和陳后主的“躭荒為長(zhǎng)夜之飲，嬖寵同艷妻之孽”方面，還是有它的歷史價(jià)值的。另外，《陳書·皇后傳》記后主張貴妃干預(yù)朝政，“內(nèi)外宗族，多被引用”;《江總傳》記江總位當(dāng)權(quán)宰，不持政務(wù)，只是天天同一些人陪著陳后主在后庭游宴，時(shí)人把他們稱為“狎客”。這對(duì)于后人了解陳朝末年的政治腐敗，提供了生動(dòng)的材料?！段膶W(xué)·何之元傳》載何之無(wú)所撰《梁典》一書的序文，在史學(xué)上是一篇有一定價(jià)值的文章?！读旱洹芬巡淮?，但今人可以從這篇序文中了解這部書的體裁、體例和內(nèi)容。序文說(shuō)，“開此一書，分為六意”，即《追述》、《太平》、《敘亂》、《世祖》、《敬帝》、《后嗣主》。它還引用史學(xué)家臧榮緒的話說(shuō)：“史無(wú)裁斷，猶起居注耳。”這也是史學(xué)史上的寶貴的思想遺產(chǎn)之一?！蛾悤吩诳傮w上雖不如《梁書》，但它在編次上卻有超過(guò)后者的地方，顯得更加嚴(yán)謹(jǐn)、合理。以上這些，都是值得肯定的。 　　最后，我想講講在閱讀《梁書》、《陳書》時(shí)需要注意到的幾個(gè)問(wèn)題。 　　(一)要注意到魏徵為《梁書》、《陳書》所撰寫的總論。唐太宗詔修梁、陳、齊、周、隋五代史時(shí)，房玄齡和魏徵為總監(jiān)修，而諸史總論都出于魏徵之手。《梁書》總論在卷六《帝紀(jì)》之末;《陳書》總論也在卷六《帝紀(jì)》之末，此外在卷七《皇后傳》之末，他對(duì)陳后主、張貴妃等人腐朽生活還作了史實(shí)上的補(bǔ)充，間或也有議論。閱讀魏徵寫的總論，可以作為從宏觀方面把握和分析梁、陳二代歷史的參考。一般地說(shuō)，魏徵的見識(shí)要高于姚氏父子，這在很大的程度上是因?yàn)榍罢呤怯谜渭业难酃鈦?lái)評(píng)論歷史的。不過(guò)在文體上，魏徵史論仍然沿襲六朝以來(lái)的四六對(duì)仗的駢體文;而姚氏父子(尤其是姚察)卻能在駢體文盛行的時(shí)代以散文作史論，這是他們?cè)谖娘L(fēng)上超出魏徵的地方，而且對(duì)唐中葉古文運(yùn)動(dòng)的興起也不能沒(méi)有影響。 　　(二)閱讀《梁書》、《陳書》，還要注意把它們同李延壽撰的《南史》進(jìn)行比較。《南史》是在《宋書》、《南齊書》、《梁書》、《陳書》的基礎(chǔ)上改寫而成的，不僅增加了一些新的材料，而且矯正了原書中的許多曲筆，同時(shí)還使這四部史書所敘述的歷史連貫起來(lái)。以曲筆而論，《梁書》對(duì)梁元帝的猜忌、兇殘，徐妃的淫穢，臨川王蕭宏的恣意聚斂、懦弱無(wú)能等等，都加以回護(hù)，曲筆不書。《陳書》為統(tǒng)治者避諱的地方也很多，典型的例子是《劉師知傳》對(duì)劉師知幫助陳武帝殺死梁敬帝一事只字不提。這些，在《南史》中大多得到矯正。所以這種比較、對(duì)讀，是很必要的。順便說(shuō)說(shuō)，讀《宋書》、《南齊書》也應(yīng)參照《南史》來(lái)讀，其中情況與上面說(shuō)的多有類似之處。 　　(三)深入閱讀《梁書》、《陳書》，還應(yīng)參考《隋書》的志。這是因?yàn)?，《隋書》的志包含了梁、陳、齊、周、隋五個(gè)朝代典章制度的沿革流變，對(duì)于了解這五個(gè)朝代的歷史來(lái)說(shuō)，是非讀不可的。

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