《大唐西域記》，簡稱《西域記》，為唐代著名高僧唐玄奘口述，門人辯機奉唐太宗之敕令筆受編集而成。以下是學習啦小編為你精心整理的大唐西域記的基本介紹，希望你喜歡。

　　大唐西域記的簡介

　　《大唐西域記》，記載了玄奘親身經(jīng)歷和傳聞得知的一百三十八個國家和地區(qū)、城邦，包括今中國新疆維吾爾自治區(qū)和中亞地區(qū)、阿富汗、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊爾、孟加拉國、斯里蘭卡等地的情況。書中各國的排列，基本上以行程先后為序：卷一所述從阿耆尼國到迦畢試國，即從中國新疆經(jīng)蘇聯(lián)中亞抵達阿富汗;卷二為印度總述，并記載了從濫波國到健馱羅國，即從阿富汗進入北印度;卷三至卷十一所述從烏仗那國至伐剌挐國，包括北、中、東、南、西五印度及傳聞諸國;卷十二所述從漕矩吒國至納縛波故國，即從阿富汗返抵中國新疆南部地區(qū)。該書的內(nèi)容非常豐富，有各地的地理形勢、水陸交通、氣候、物產(chǎn)、民族、語言、歷史、政治、經(jīng)濟生活、宗教、文化、風俗習慣等方面的敘述。特別是對各地宗教寺院的狀況和佛教的故事傳說，都作了詳細的記載。記事謹嚴有據(jù)，文筆簡潔流暢。

　　該書對研究古代中亞及南亞的歷史，有非常重要的參考價值。玄奘的記述中保存了大量古代印度的史料，如關(guān)于古代印度的地理、政治、賦役等狀況;關(guān)于杰出的梵文文法學家波尼尼(p╣╯ini);關(guān)于印度歷史上著名的毗盧擇迦王(Vi╨ū╨abha)、阿育王(A▂oka)、迦膩色迦王(Kani╙ka)等，該書都提供了很寶貴的史料。所述佛教史上幾次著名的結(jié)集，大、小乘部派的分布，一些著名佛教學者的活動等，更是印度佛教史研究的難得資料。該書也是中亞和南亞考古不可或缺的參考文獻，考古學家曾根據(jù)書中提供的線索，發(fā)掘和鑒定了許多有重要價值的歷史遺址和文物。印度著名的那爛陀寺遺址，就是據(jù)該書提供的線索發(fā)掘和復原的。

　　近代以來，中外歷史學家和考古學家對該書進行過大量的研究，對書中的人名、地名、歷史事件和宗教、社會、語言、民族等方面都做了詳細的詮釋和探討。其中如人名、地名的還原和今地所在，已基本得到解決。但書中尚待研究的問題還很多。

　　大唐西域記的成書經(jīng)過

　　玄奘，俗姓陳，名祎，洛州緱氏(今河南偃師縣南緱氏鎮(zhèn))人，隋文帝仁壽二年(602年)出生于一個世代儒學之家，出家后法名玄奘，敬稱三藏法師，俗稱唐僧。13歲時在洛陽凈土寺誦習佛典，后赴首都長安，游歷成都、荊州(今湖北江陵)、揚州、蘇州、相州(今河南安陽)、趙州(今河北趙縣)等地，遍訪名師，后復至長安，問學于法常、僧辯兩位大師，被稱為佛門的千里駒。隨著學業(yè)的日益長進，他的疑問和困惑也越來越多，而這些疑惑又非中國佛典和高僧所能解決，于是下決心去佛教的發(fā)源地印度取經(jīng)求法。其目的主要是尋求學習大乘《瑜珈師地論》，解決南北朝以來中國和尚長期爭論不休的佛性問題，即：凡人能不能成佛?什么時候成佛?經(jīng)過什么階段、通過什么手續(xù)才能成佛?

　　唐太宗貞觀元年(627年)，玄奘從長安出發(fā)，孤身踏上萬里征途，開始了他的西行。途經(jīng)秦州(今甘肅天水)、蘭州、涼州(今甘肅武威)、瓜州(今甘肅安西縣東南)，偷渡玉門關(guān)，歷5天4夜滴水不進、艱難地通過了800里大沙漠，取道伊吾(今新疆哈密)，年底到達高昌(今新疆吐魯番)，受到高昌國王麴文泰的禮遇和贊助，沿天山南麓繼續(xù)西行，經(jīng)阿耆尼國(今新疆焉耆)、屈支國(今新疆庫車)、跋祿迦國(今新疆阿克蘇)，翻越凌山(今天山穆素爾嶺)，沿大清池(今古爾吉斯斯坦伊塞克湖)西行，來到素葉城(即碎葉城，在今吉爾吉斯斯坦托克馬克西南)，在這里巧遇西突厥葉護可汗，并得到可汗的幫助。玄奘繼續(xù)前進，經(jīng)昭武九姓中的石國、康國、米國、曹國、何國、安國、史國(皆在今烏茲別克斯坦境內(nèi))，翻越中亞史上著名的鐵門(今烏茲別克斯坦南部布茲嘎拉山口)，到達覩貨邏國(即吐火羅，今阿富汗北境)，由此又南行，經(jīng)大雪山(今興都庫什山)，來到迦畢試國(今阿富汗貝格拉姆)，東行至健馱羅國(今巴基斯坦白沙瓦城)，進入了印度。

　　當時的印度小國林立，分為東、西、南、北、中五部分，史稱五印度或五天竺。玄奘先到北印度，在那里拜望高僧，巡禮佛教圣地，跋涉數(shù)千里，經(jīng)歷十余國，進入恒河流域的中印度。在中印度，歷史悠久的摩揭陁國(今印度比哈爾邦)擁有全印度規(guī)模最大，長達700年，并居印度千萬所寺院之首的那爛陀寺，這是當時全印度的文化中心、玄奘西行求法的目的地。寺中僧徒常有萬人，聚集了精通各項學術(shù)的精英，還收藏著佛教大、小乘經(jīng)典、婆羅門教經(jīng)典及醫(yī)藥、天文、地理、技術(shù)等書籍。玄奘在那爛陀寺留學5年，向寺主持、當時印度佛學權(quán)威戒賢法師學習《瑜珈論》等，又研究了寺中收藏的佛教典籍，兼學梵文和印度很多的方言。后到中印度、東印度、南印度、西印度游學，足跡幾遍全印度，再返回那爛陀寺，戒賢法師命他為寺內(nèi)眾僧講解《攝大乘論》等佛典，贏得了極大聲譽。

　　玄奘的學識受到印度僧俗的極大敬重，也引起了許多國王的景仰，其中有羯若鞠阇國的戒日王。戒日王召見玄奘，下令在國都曲女城(今印度卡瑙吉)舉行盛大的法會(學術(shù)辯論會)，命玄奘為論主(主講人)，五印度18國國王、官員及僧人6000人前來與會，大家傾聽玄奘的議論，深為他的精辟而淵博的知識所折服，玄奘因而獲得了大乘天的尊稱，名震五天竺。

　　貞觀十七年(643年)春，玄奘謝絕了戒日王和那爛陀寺眾僧的挽留，攜帶657部佛經(jīng)，取道今巴基斯坦北上，經(jīng)阿富汗，翻越帕米爾高原，沿塔里木盆地南線回國，兩年后回到了闊別已久的首都長安。玄奘此行，行程5萬里，歷時18年，是一次艱難而又偉大的旅行。

　　玄奘回到長安，受到盛大歡迎。唐太宗命令宰相房玄齡選取高僧，組織宏大的譯場，協(xié)助玄奘翻譯佛經(jīng)。這是中國佛學史上一次著名的譯經(jīng)活動，玄奘在回國后的十九年中，共譯出佛教經(jīng)論七十五部，一千三百三十五卷，成為佛教史上與鳩摩羅什、真諦、不空齊名的四大翻譯家之一。在佛教理論方面，玄奘著重傳播古印度無著、世親一派的法相學，主張唯識論，認為“識。(人們內(nèi)心存在的真理種子)是一切自然事物和心理現(xiàn)象的起源，成為中國法相宗的創(chuàng)始人。他還將印度的因明學(即邏輯推理的方法)介紹過來，引起中國學者對因明學的興趣。

　　唐太宗得知玄奘回國，在洛陽召見了他，并敦促他將在西域、印度的所見所聞撰寫成書。于是玄奘口述，由弟子辯機執(zhí)筆的《大唐西域記》一書，于貞觀二十年(646年)七月完成了。

　　大唐西域記的主要內(nèi)容

　　《大唐西域記》分12卷，共十余萬字，書前冠以于志寧、敬播兩序。卷一記載了今天新疆和中亞的廣大地區(qū)，是玄奘初赴印度所經(jīng)之地。卷二之首有印度總述，然后直到卷11分述五印度的各國概況，其中摩揭陁一國情況占去了8、9兩整卷的篇輻。卷12記載了玄奘返國途中經(jīng)行的帕米爾高原和塔里木盆地南緣諸國概況。

　　全書共記述了玄奘親身經(jīng)歷的110國和得之傳聞的28國情況，書中對各國的記述繁簡不一，通常包括國名、地理形勢、幅員廣狹、都邑大小、歷時計算法、國王、族姓、宮室、農(nóng)業(yè)、物產(chǎn)、貨幣、食物、衣飾、語言、文字、禮儀、兵刑、風俗、宗教信仰以及佛教圣跡、寺數(shù)、僧數(shù)、大小乘教的流行情況等內(nèi)容。

　　全書內(nèi)容豐富、文字流暢、敘事翔實，再加上執(zhí)筆人辯機學精內(nèi)外典，文筆優(yōu)美簡潔，使全書增色不少。

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