經(jīng)典文學(xué)三國(guó)演義的簡(jiǎn)介
《三國(guó)演義》是中國(guó)古典四大名著之一，是中國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體歷史演義小說(shuō)，全名為《三國(guó)志通俗演義》(又稱《三國(guó)演義》)，作者是元末明初的著名小說(shuō)家羅貫中。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的經(jīng)典文學(xué)三國(guó)演義的簡(jiǎn)介，希望大家喜歡!
三國(guó)演義成書過(guò)程
兩晉、南北朝時(shí)期，三國(guó)故事已經(jīng)在民間廣泛地流傳。當(dāng)時(shí)的筆記小說(shuō)，例如裴啟所著的《語(yǔ)林》、劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》，已經(jīng)記錄了一些三國(guó)人物的軼聞。南朝劉宋時(shí)，裴松之為《三國(guó)志》作注，征引了漢末和三國(guó)以來(lái)的大量史料，這些史料為后來(lái)三國(guó)故事的創(chuàng)作提供了豐富的素材。隋唐時(shí)，三國(guó)故事通過(guò)詩(shī)歌和雜戲等形式，更加深入民間和宮廷。北宋的時(shí)候，三國(guó)故事已經(jīng)成為民間藝人講述、演唱的重要題材。至遲在這時(shí)，已經(jīng)形成了尊劉貶曹的傾向。元雜劇中有大量的三國(guó)戲。在元雜劇700多種劇目中，三國(guó)戲的劇目就有近60種。著名的元雜劇作家，如關(guān)漢卿、王實(shí)甫、高文秀、武漢臣等，都創(chuàng)作過(guò)有影響的三國(guó)戲。元代還留下了一部講說(shuō)三國(guó)故事的長(zhǎng)篇話本——《三國(guó)志平話》?！度龂?guó)志平話》具有濃厚的民間文學(xué)色彩。擁劉反曹的傾向十分鮮明。這部長(zhǎng)篇話本為《三國(guó)演義》的總體結(jié)構(gòu)、人物塑造提供了藍(lán)本。三國(guó)故事通過(guò)各種通俗文藝的醞釀，同時(shí)借鑒有關(guān)的史料，虛構(gòu)的成分愈來(lái)愈重，人物形象越來(lái)越生動(dòng)。元明之際，羅貫中在長(zhǎng)期的群眾創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)艱苦的再創(chuàng)造，終于寫成了長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《三國(guó)演義》。這是我國(guó)古代最優(yōu)秀的歷史小說(shuō)，也是我國(guó)古代小說(shuō)史上第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。羅貫中，元末明初小說(shuō)家、戲曲家。名本，字貫中，號(hào)湖海散人。杭州人，祖籍山西太原。傳說(shuō)他曾經(jīng)參加反元斗爭(zhēng)，入?yún)峭鯊埵空\(chéng)幕。明朝建立后，羅貫中即離開(kāi)政治，全力于小說(shuō)戲曲的創(chuàng)作。今存署名由他編著的小說(shuō)有《三國(guó)志通俗演義》、《隋唐兩朝志傳》、《三遂平妖傳》、《殘?zhí)莆宕费萘x傳》。又《百川書志》卷六著錄《水滸傳》一百卷，題“錢塘施耐庵的本，羅貫中編次”。天都外臣敘本和袁無(wú)涯刊本則并署施耐庵和羅貫中之名。根據(jù)這些情況，可以認(rèn)為羅貫中有可能參與了《水滸傳》的成書工作。
《三國(guó)演義》經(jīng)歷了一千多年的成書過(guò)程，中間經(jīng)歷了難以計(jì)數(shù)的無(wú)名氏的修改、補(bǔ)充和潤(rùn)飾。成書的關(guān)鍵時(shí)期是民族矛盾，階級(jí)矛盾十分尖銳的宋、元時(shí)期。《三國(guó)演義》的文字素材主要來(lái)自陳壽的《三國(guó)志》。史書中強(qiáng)烈的儒家史學(xué)觀念、倫理觀念也必然會(huì)滲透到小說(shuō)中來(lái)。三國(guó)故事長(zhǎng)期在民間流傳，三國(guó)戲的觀眾也主要是民眾。這些故事和戲劇經(jīng)受了人民的評(píng)判，從民眾的語(yǔ)言、想象和生活經(jīng)驗(yàn)中吸取了豐富的營(yíng)養(yǎng)。在很大程度上體現(xiàn)了他們的愛(ài)憎?！度龂?guó)演義》作為歷史小說(shuō)，尊重基本的歷史事實(shí)，但小說(shuō)中的精彩部分，往往是虛構(gòu)想象的部分。例如，史書上關(guān)于劉備請(qǐng)諸葛亮出山的事，記載極為簡(jiǎn)略。而小說(shuō)作者卻敷衍出劉備三顧茅廬的大段漂亮文字。再如，史書上涉及關(guān)羽的材料很少，可是，小說(shuō)中卻描繪出“溫酒斬華雄”、“三英戰(zhàn)呂布”、“過(guò)五關(guān)、斬六將”、“單刀赴會(huì)”、“水淹七軍”等一系列可歌可泣的故事?！度龂?guó)演義》中的這些精彩篇章大多具有民間傳說(shuō)的深厚基礎(chǔ)。
三國(guó)演義思想傾向
《三國(guó)演義》漫長(zhǎng)的成書過(guò)程，它的素材來(lái)源的無(wú)比龐雜，直接導(dǎo)致了《三國(guó)演義》思想傾向的復(fù)雜性。如前所述，羅貫中編撰《三國(guó)演義》的時(shí)候，他所面臨的材料是極為龐雜的。有正史、有野史、有民間的傳說(shuō)、有元雜劇中的三國(guó)戲、有歷代文人吟詠三國(guó)人物故事的詩(shī)文辭賦，有涉及三國(guó)的志怪、志人小說(shuō)、有三國(guó)人物留下的詩(shī)文?！度龂?guó)志》有裴松之的注，裴注引書200多種。這些材料從魏晉至宋元，跨越了歷史時(shí)空，反映了不同時(shí)代、不同地位、不同教養(yǎng)的無(wú)數(shù)作者與讀者的愛(ài)憎褒貶。龐雜的材料帶著各自的思想傾向一舉涌進(jìn)《三國(guó)演義》，羅貫中很難將它們一一改造成思想傾向完全一致的描寫。這就使《三國(guó)演義》的思想傾向變得相當(dāng)復(fù)雜。
平心而論，《三國(guó)演義》還是有傾向的，這就是“擁劉反曹”。這種傾向突出體現(xiàn)在那些來(lái)自民間傳說(shuō)的描寫中，也表現(xiàn)在那些貶曹傾向明顯的野史所提供的描寫中。例如，《曹瞞傳》對(duì)曹操多有揭露和譏諷，《三國(guó)演義》中采自《曹瞞傳》的描寫便自然地帶有貶曹的傾向。羅貫中在吸收各種材料的時(shí)候，注意減少材料與材料之間的矛盾，盡管這種工作做得不夠細(xì)致，但是，從整體上看，《三國(guó)演義》中的多數(shù)描寫，至少是赤壁之戰(zhàn)以后，在擁劉反曹的傾向下，取得了大致的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。劉備、諸葛亮的一方，直接間接反映了民眾對(duì)仁君和仁政的向往;曹操一方的描寫，反映了民眾對(duì)奸臣、權(quán)臣的憎惡。赤壁之戰(zhàn)以前，曹操的對(duì)立面是董卓、袁紹，作者更多地寫他“能臣”的一面。赤壁之戰(zhàn)以后，劉備集團(tuán)與曹魏集團(tuán)的對(duì)立成為小說(shuō)描寫的主線，作者更多地寫曹操“奸雄”的一面。“擁劉反曹”的傾向才漸趨明顯。
三國(guó)演義戰(zhàn)爭(zhēng)描寫
《三國(guó)演義》的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫極為出色。三國(guó)時(shí)的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，頭緒紛繁、錯(cuò)綜復(fù)雜。作者選擇劉備和曹操兩個(gè)主要的對(duì)立面來(lái)組織材料，讓孫權(quán)集團(tuán)來(lái)作魏、蜀斗爭(zhēng)的陪襯。在寫法上，繼承了《左傳》和《史記》描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的傳統(tǒng)手法。作者把戰(zhàn)爭(zhēng)看成綜合性的社會(huì)現(xiàn)象，不把它看成單純的軍事對(duì)抗。不單純追求戰(zhàn)爭(zhēng)的緊張熱鬧，而是以人物為中心，結(jié)合人物的個(gè)性來(lái)寫戰(zhàn)爭(zhēng)，突出人的作用，突出導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的原因。重點(diǎn)寫“運(yùn)籌帷幄之中”，而不是寫“決勝千里之外”。《三國(guó)演義》中寫了很多戰(zhàn)役，其中有關(guān)赤壁之戰(zhàn)的描寫，更是達(dá)到了爐火純青的地步。這是一次孫權(quán)和劉備兩個(gè)集團(tuán)聯(lián)合起來(lái)、共同抵御曹操的戰(zhàn)役。雙方力量相差懸殊。戰(zhàn)役的結(jié)果是聯(lián)軍勝利了，弱的戰(zhàn)勝了強(qiáng)的。作者詳細(xì)地描寫了優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)、主動(dòng)與被動(dòng)、強(qiáng)者與弱者之間互相轉(zhuǎn)化的全過(guò)程。諸葛亮的方針是首先建立和鞏固聯(lián)軍內(nèi)部的團(tuán)結(jié)。他舌戰(zhàn)群儒，陳述和戰(zhàn)利害，穩(wěn)住東吳集團(tuán)，促成了孫權(quán)北拒曹操的決心。周瑜利用水軍的優(yōu)勢(shì)，一再地挫傷曹軍的銳氣。當(dāng)曹操的全部注意力被吸引到“水”的問(wèn)題上以后，周瑜和諸葛亮卻為曹軍準(zhǔn)備好了“火”的陷阱。水軍首領(lǐng)蔡瑁、張?jiān)实谋浑x間乃至被殺，黃蓋的詐降，龐統(tǒng)的連環(huán)計(jì)，使火攻的條件逐漸成熟。連續(xù)八回的巨大篇幅來(lái)寫這樣一次戰(zhàn)役，最后寫到?jīng)Q戰(zhàn)的文字卻只占很小的比例。讀者通過(guò)前面的描寫，已經(jīng)得出曹軍必?cái)〉慕Y(jié)論。所以到火燒赤壁，確實(shí)不必多費(fèi)筆墨了。赤壁之戰(zhàn)中穿插了周瑜和諸葛亮的斗智，反映了聯(lián)軍內(nèi)部孫權(quán)、劉備之間的矛盾。通過(guò)聯(lián)軍內(nèi)部矛盾的描寫，寫諸葛亮處處比周瑜棋高一著，給人以“山外青山樓外樓”，“強(qiáng)中更有強(qiáng)中手”的感覺(jué)。赤壁之戰(zhàn)的描繪還采用了“動(dòng)中有靜”的寫法，把刀光劍影的戰(zhàn)爭(zhēng)寫得有張有弛、松緊和諧。有曹孟德的“橫槊賦詩(shī)”、龐士元的“挑燈夜讀”。席不暇暖之時(shí)，偏有輕松去處、閑情逸致。忙里偷閑的穿插，調(diào)節(jié)了小說(shuō)的節(jié)奏，使情節(jié)不致于一味的緊張，使戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫疏密有致，更顯出其曲折生動(dòng)。
三國(guó)演義人物描寫
《三國(guó)演義》在描寫軍事政治斗爭(zhēng)的同時(shí)，塑造了一系列栩栩如生的人物形象。其中曹操、諸葛亮、關(guān)羽三個(gè)人物的刻畫，尤為出色。
曹操一出場(chǎng)，就給人以復(fù)雜的印象。他少年時(shí)代就恣意放蕩，然而，他又不同于一般只知聲色犬馬的紈绔子弟。初入仕途，他就厲行法治，革除弊政，表現(xiàn)出一位未來(lái)的大政治家的魄力和才能。作者的同情無(wú)疑是在劉備、諸葛亮一邊，但是，作者并未因此而對(duì)曹操的形象作簡(jiǎn)單化的處理。呈現(xiàn)在讀者面前的，是一個(gè)“治世之能臣，亂世之奸雄”的二重形象。他時(shí)而奸詐到極點(diǎn)，時(shí)而坦率得驚人。奸詐時(shí)深不可測(cè)，坦率時(shí)猶如赤子。他有時(shí)隱而不露、城府深沉;有時(shí)卻感情外露，激烈奔放。他可以殘忍得令人發(fā)指，也可以體貼入微、富有人情。他有剛愎自用、驕橫專制的一面，也有虛懷若谷、從善如流的一面。他今天睚眥必報(bào)、瞬息不容，明天又豁達(dá)大度，不咎既往，將天大的仇恨擱在一邊。他猜忌極深，不信任任何人，可有時(shí)候又推心置腹、無(wú)話不談。他是雄才大略的政治家，又是無(wú)恥自私的庸人。他老謀深算、常打勝仗，可也時(shí)有丟盔卸甲、一敗涂地的情況。那即席吟唱的詩(shī)人和殺戮人民、發(fā)掘墳?zāi)沟臈n雄，竟是同一個(gè)人。一系列尖銳對(duì)立的思想和性格，和諧自然、令人信服地出現(xiàn)在同一個(gè)人的身上。許攸和曹操的相逢是一個(gè)很好的例子。故友相逢于戎馬倥傯之際，無(wú)拘無(wú)束，熱烈親密，可是，曹操死活不愿透露曹軍糧食將盡的底細(xì)。直到許攸出示曹操給荀彧〔yu玉〕的密信，曹操才不得不承認(rèn)軍糧即將用盡的事實(shí)。曹操這種人物是東漢末年那個(gè)動(dòng)蕩時(shí)代的產(chǎn)物。唯有這種“治世之能臣、亂世之奸雄”式的人物才能收拾混亂的政局。曹操一生戎馬，統(tǒng)一了半個(gè)中國(guó)。繼起的司馬氏父子統(tǒng)一了全國(guó)。而司馬氏父子正是曹操的影子。曹操那種“寧教我負(fù)天下人、不教天下人負(fù)我”的處世哲學(xué)，同他的智慧、才干和權(quán)術(shù)結(jié)合，便組成了文學(xué)史上剝削階級(jí)政治家的著名典型。曹操形象的復(fù)雜性由以下三方面的原因所造成：歷史上的曹操，本身就是一個(gè)復(fù)雜的人物，正史對(duì)他的描述，不免有所諱飾，不能把一切不利于曹操的記載都看成是誣蔑不實(shí)之辭。此其一。材料本身十分龐雜，它們對(duì)曹操的態(tài)度有種種不同，羅貫中兼收并蓄，折衷調(diào)和，統(tǒng)一素材思想傾向的工作做得不夠細(xì)致。此其二。羅貫中有意識(shí)地要塑造一個(gè)能臣而奸雄的復(fù)雜形象。此其三。在曹操這一形象的描寫中，凝結(jié)著人民對(duì)統(tǒng)治者深刻而豐富的認(rèn)識(shí)。
諸葛亮是一位賢相的典型。小說(shuō)的第三十七回諸葛亮才出場(chǎng)。他一出場(chǎng)，就使局勢(shì)頓時(shí)改觀，起到了扭轉(zhuǎn)乾坤、力挽狂瀾的作用。他草船借箭、三氣周瑜、智取漢中、安居平五路、七擒孟獲、智收姜維，處處表現(xiàn)出他的高瞻遠(yuǎn)矚、足智多謀、指揮若定的大政治家、大軍事家的胸襟識(shí)度。劉備去世后，諸葛亮忠心耿耿地執(zhí)行既定的方針。他嘔心瀝血地指揮了每一次戰(zhàn)役。他嚴(yán)以律己、忠貞不貳。他是劉備集團(tuán)實(shí)際上的靈魂。他的決策關(guān)系著蜀漢的生死存亡。從全書來(lái)看，諸葛亮出山以后，才顯得那樣風(fēng)吹云動(dòng)、精彩紛呈。從人物描寫的角度而言，諸葛亮在全書處于中心的位置。極而言之，書中一切與其有關(guān)的人物，包括曹操、孫權(quán)、劉備、徐庶、周瑜、司馬懿，都是諸葛亮的陪襯。諸葛亮在這種陪襯中自然地給人以“魔高一丈，道高十丈”的印象。諸葛亮洞察一切，可是他偏喜歡后發(fā)制人;諸葛亮功勛卓著，可是他并不咄咄逼人;諸葛亮智慧過(guò)人，但是他并不心高氣盛;諸葛亮料事如神，但他卻比任何人都小心謹(jǐn)慎?？v然是大軍壓境，他也依然是那么從容鎮(zhèn)定。這就是諸葛亮的魅力。
《三國(guó)演義》的修訂者毛宗崗曾經(jīng)說(shuō)：“吾以為《三國(guó)》有三奇，可稱三絕：諸葛孔明一絕也，關(guān)云長(zhǎng)一絕也，曹操亦一絕也。”毛宗崗所謂的“三絕”系指諸葛亮的智絕、關(guān)羽的義絕、曹操的奸絕。毛宗崗對(duì)人物的理解自然不無(wú)可以商榷之處?？墒牵T葛亮、關(guān)羽、曹操這三位人物，確是讓作者寫絕了。曹操、諸葛亮已如前所述，關(guān)羽則同樣是一位不朽的文學(xué)典型。他驍勇善戰(zhàn)、神武過(guò)人，為劉備集團(tuán)的崛起立下了不朽的功勛。他義重如山，歷盡艱難，終不背叛。可是，他的“義”重在個(gè)人恩怨，有很大的局限性。華容道上，為了報(bào)答曹操的昔日之恩，他可以不顧大局，把曹操放跑。他居功自傲、狂妄自大、心胸狹隘、好聽(tīng)奉承。終于因?yàn)樗囊鈿庥檬?，破壞了吳、蜀?lián)盟，召來(lái)殺身之禍，造成嚴(yán)重?fù)p失。
“三絕”之外，張飛、魯肅、周瑜、孫權(quán)、趙云、呂布、陳宮、黃忠等人物，也鮮明生動(dòng)、令人難忘。
《三國(guó)演義》描寫人物，以激烈復(fù)雜的政治軍事斗爭(zhēng)為背景，采用粗線條的勾勒、夸張、對(duì)比、烘托，抓住人物的主要思想性格特征加以渲染。小說(shuō)第五回的“溫酒斬華雄”是一個(gè)范例。對(duì)于關(guān)羽來(lái)說(shuō)，這是他嶄露頭角的第一次戰(zhàn)斗?？墒?，作者并沒(méi)有急于去寫關(guān)羽和華雄的交鋒，而是不慌不忙地寫華雄的驍勇，寫聯(lián)軍的將軍如何一個(gè)接一個(gè)地?cái)≡谌A雄的手下。先是鮑忠“關(guān)下搦戰(zhàn)”，被華雄“手起刀落，斬于馬下”;接著是華雄夜襲孫堅(jiān)營(yíng)寨，追得孫堅(jiān)落荒而逃。孫堅(jiān)的赤幘[ze責(zé)]落到華雄的手里，部將祖茂被華雄“一刀砍于馬下”。華雄乘勝追擊，“用長(zhǎng)竿挑著孫太守赤幘，來(lái)寨前大罵搦戰(zhàn)”。作者在這里極寫華雄囂張的氣焰，把關(guān)羽出場(chǎng)前的氣氛寫得足足的。鮑信、祖茂之后，俞涉、潘鳳又步其后塵。各路諸侯面面相覷、束手無(wú)策。將華雄的驍勇寫足以后，作者方才安排主角關(guān)羽出戰(zhàn)。然而，作者不直接寫關(guān)羽和華雄如何交鋒，卻避實(shí)就虛，寫曹操敬關(guān)羽的一杯酒還沒(méi)有涼，關(guān)羽已經(jīng)提了華雄的頭得勝歸來(lái)。這就用極簡(jiǎn)省的筆墨寫出了關(guān)羽超群絕倫的武藝。華雄已斬而杯酒尚溫，關(guān)羽斬華雄的神速、輕而易舉已在不言之中。曹操敬酒和袁術(shù)怒斥關(guān)羽形成了鮮明的對(duì)照。一個(gè)是識(shí)英雄于草莽之中，表現(xiàn)出大政治家的氣魄;一個(gè)是小肚雞腸、一副勢(shì)利眼光，表現(xiàn)出沒(méi)落貴族的平庸自負(fù)。與此同時(shí)，聯(lián)軍內(nèi)部的矛盾也已經(jīng)初露端倪。這就使讀者對(duì)后來(lái)聯(lián)軍的分崩離析、乃至袁紹的覆滅有了一定的思想準(zhǔn)備。
小說(shuō)第三十七回的“劉玄德三顧茅廬”是夸張、對(duì)比、烘托手法的又一個(gè)成功的例子。諸葛亮是作者胸中得意之人。他的出場(chǎng)，作者特別用心，寫得百步九折，所謂“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)”。三國(guó)之中，蜀漢的建立最為艱難曲折。得孔明以前，劉備東奔西走、寄人籬下，不成其為一支獨(dú)立的力量。他沒(méi)有根據(jù)地，沒(méi)有形成強(qiáng)有力的核心。劉備身邊人才寥落，雖有關(guān)羽、張飛、趙云等一班虎將，但文職如孫乾、糜竺等人，充其量也只是三流人才。這樣一個(gè)班子，根本不可能制定出有遠(yuǎn)見(jiàn)的策略。在這一階段，劉備還遠(yuǎn)沒(méi)有具備割據(jù)稱雄的條件。南陽(yáng)得孔明、赤壁破曹操是劉備集團(tuán)崛起的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。作者正是從這樣的高度來(lái)看待諸葛亮的出山，所以他寫得那么用心和耐心。作者先在第三十五回，借水鏡先生之言“伏龍、鳳雛，兩人得一，可安天下”，虛寫諸葛亮的聲望。接著，又借單福(即徐庶)之口來(lái)呼應(yīng)水鏡先生對(duì)諸葛亮的贊譽(yù)。單福幫助劉備奇襲樊城，大敗曹仁?？墒牵瑔胃：蛣浞质謺r(shí)卻說(shuō)，自己和諸葛亮相比，“譬猶駑馬并麒麟，寒鴉配鸞鳳耳”，又說(shuō)“若得此人，無(wú)異周得呂望，漢得張良也”。劉備聽(tīng)了徐庶的話，就去登門拜訪。誰(shuí)知事情遠(yuǎn)非預(yù)想的那么順利。“一顧茅廬”的結(jié)果是領(lǐng)教了崔州平的一番迂腐言論。“二顧茅廬”的結(jié)果是見(jiàn)到了諸葛亮的兩個(gè)朋友。盡管兩次拜訪都沒(méi)有結(jié)果，可劉備求賢若渴的心情、諸葛亮的聲望魅力，已經(jīng)寫得筆酣墨飽。“三顧茅廬”總算沒(méi)有白跑，可惜諸葛亮午睡未醒。作者以此對(duì)劉備禮賢下士的誠(chéng)意作了最后一次考驗(yàn)。諸葛亮不出則已，一出就成為舞臺(tái)的主角。他的一顰一笑、舉手投足，都使讀者為之屏息凝神。他高臥隆中，足不出戶，對(duì)天下大勢(shì)卻了如指掌。他恰如其分地估計(jì)了敵、我、友三方的實(shí)力，分析了未來(lái)的形勢(shì)，為劉備制定了先奪荊州，后取川蜀的戰(zhàn)略方針。劉備后來(lái)基本上執(zhí)行了這一戰(zhàn)略，贏得了三足鼎立的局面，充分證實(shí)了諸葛亮的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。
《三國(guó)演義》是我國(guó)古代歷史小說(shuō)的頂峰之作。后來(lái)的歷史演義，雖層出不窮，終未能超越《三國(guó)演義》所達(dá)到的高度。風(fēng)格雄渾、想象豐富、長(zhǎng)于夸飾渲染、善于描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《三國(guó)演義》，對(duì)后世的歷史小說(shuō)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
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