十三經(jīng)是十三部儒家經(jīng)書的合稱，是儒學(xué)的核心文獻(xiàn)，包括《易》、《書》、《詩(shī)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》 、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《孟子》。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的十三經(jīng)是什么，希望你喜歡。

　　十三經(jīng)的詳細(xì)解釋

　　十三經(jīng)是指在南宋形成的十三部儒家經(jīng)典。分別是《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《易經(jīng)》、《左傳》、《公羊傳》、《榖梁傳》、《論語》、《爾雅》、《孝經(jīng)》、《孟子》。其形成過程為： 漢立《詩(shī)》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》于學(xué)官，為五經(jīng);唐加《周禮》、《儀禮》、《公羊》、《谷梁》為九經(jīng);至開成間刻石國(guó)子學(xué)，又加《孝經(jīng)》、《論語》、《爾雅》為十二經(jīng);宋復(fù)增《孟子》，因有十三經(jīng)之稱。 清孔尚任《桃花扇·逮社》：“你看十三經(jīng)、廿一史、九流三教、諸子百家、腐爛時(shí)文、新奇小說，上下充箱盈架，高低列肆連樓。” 清昭梿《嘯亭續(xù)錄·石經(jīng)》：“雍正中，有生員蔣衡字湘帆者善書法，立志書十三經(jīng)，十馀年乃成。”參閱清顧炎武《日知錄》卷十八;清錢泰吉《曝書雜記》卷上。此外，佛家與道家各有其十三經(jīng)的經(jīng)典著作，分別代表了佛與道理念。

　　十三經(jīng)的緣起

　　儒家的最早經(jīng)典，稱為六經(jīng)，為《易》、《書》、《詩(shī)》、《禮》、《樂》、《春秋》，《樂經(jīng)》早佚，便只有五經(jīng)。其中《易》、《書》、《詩(shī)》在孔子之前早已流傳，《左傳》中曾多次引用，《禮》是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)禮儀的總結(jié)，不知成書為何時(shí)。相傳孔子立學(xué)，曾以這四部書作為教材。(按，這四經(jīng)在當(dāng)時(shí)都有實(shí)用意義，《易》卜筮，據(jù)《左傳》當(dāng)時(shí)人在作重大決定前，均要卜筮;《書》，主要記載了古代先王的話語、政令、以及重要事跡，為史書;《詩(shī)》又稱《詩(shī)三百》，當(dāng)時(shí)社交場(chǎng)合常常賦詩(shī)以言志，通過吟誦不同的詩(shī)來表達(dá)各自的意思;《禮》即《儀禮》，是對(duì)當(dāng)時(shí)各種禮儀儀式的規(guī)定和說解，比如成年的冠禮、葬禮的喪服等等。都有實(shí)用意義，掌握這些，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)一個(gè)合格的士所作的要求。)《春秋》本是當(dāng)時(shí)各國(guó)史書的通稱，《春秋經(jīng)》即傳說為孔子刪改《魯春秋》而成，其中微言大義表達(dá)了孔子對(duì)歷史的褒貶。

　　至漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)，將儒家思想作為官方意識(shí)形態(tài)，罷黜百家后，將五經(jīng)列為官學(xué)，設(shè)五經(jīng)博士?！兑住贰ⅰ稌?、《詩(shī)》、《禮》、《春秋》便由儒家的教材，升格為“經(jīng)”，正式稱為《五經(jīng)》。其中《春秋》一書，魏晉時(shí)，學(xué)人為了方便，將《春秋》的傳文(傳，即解經(jīng)的文字)附在《經(jīng)文》的后面，《春秋》經(jīng)便不再單行了。

　　十三經(jīng)的確立

　　十三經(jīng)是由漢朝的五經(jīng)逐漸發(fā)展而來的，最終形成于南宋。十三種儒家文獻(xiàn)取得“經(jīng)”的地位，經(jīng)過了一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期。在漢代，以《易》、《詩(shī)》、《書》、《禮》、《春秋》為“五經(jīng)”，官方頗為重視，立于學(xué)官。唐代有“九經(jīng)”，也立于學(xué)官，并用以取士。所謂“九經(jīng)”包括《易》、《詩(shī)》、《書》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》和《春秋》三傳。唐文宗開成年間于國(guó)子學(xué)刻石，所鐫內(nèi)容除“九經(jīng)”外，又益以《論語》、《爾雅》、《孝經(jīng)》。五代時(shí)蜀主孟昶刻“十一經(jīng)”，排除《孝經(jīng)》、《爾雅》，收入《孟子》，《孟子》首次躋入諸經(jīng)之列。南宋碩儒朱熹以《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》與《論語》、《孟子》并列，形成了今天人們所熟知的《四書》，并為官方所認(rèn)可，《孟子》正式成為“經(jīng)”。至此，儒家的十三部文獻(xiàn)確立了它的經(jīng)典地位。清乾隆時(shí)期，鐫刻《十三經(jīng)》經(jīng)文于石，阮元又合刻《十三經(jīng)注疏》。

　　漢朝：五經(jīng)

　　漢朝時(shí)，以《易》、《詩(shī)》、《書》、《儀禮》、《春秋》為“五經(jīng)”，立于學(xué)官。

　　唐朝：九經(jīng)

　　唐朝時(shí)，《春秋》分為“三傳”，即《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》;《禮經(jīng)》分為“三禮”，即《周禮》、《儀禮》、《禮記》。這六部書再加上《易》、《書》、《詩(shī)》，并稱為“九經(jīng)”，也立于學(xué)官，用于開科取士。

　　晚唐：十二經(jīng)

　　唐文宗開成年間，在國(guó)子學(xué)刻石，內(nèi)容除了“九經(jīng)”之外，還加上了《論語》、《爾雅》、《孝經(jīng)》。

　　五代：十一經(jīng)(收入《孟子》)

　　五代十國(guó)時(shí)后蜀國(guó)主孟昶刻“十一經(jīng)”，收入《孟子》，而排除《孝經(jīng)》、《爾雅》。

　　南宋：十三經(jīng)正式形成。

　　南宋時(shí)《孟子》正式成為“經(jīng)”，和《論語》、《爾雅》、《孝經(jīng)》一起，加上原來的“九經(jīng)”，構(gòu)成“十三經(jīng)”。

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