詩經(jīng)唐風(fēng)葛生的原文及注釋
《葛生》，《詩經(jīng)·唐風(fēng)》的一篇。全詩五章，每章四句。為先秦時代晉地漢族民歌。此系思婦之詩，寫丈夫遠征久戍而不歸，未知生死，其妻居家而怨思。下面學(xué)習(xí)啦給大家整理了詩經(jīng)唐風(fēng)葛生相關(guān)資料，希望可以幫到大家!
詩經(jīng)唐風(fēng)葛生的原文及注釋
【原文】
葛生蒙楚，①蘞蔓于野。②予美亡此，③誰與獨處!
葛生蒙棘，④蘞蔓于域。⑤予美亡此，誰與獨息!
角枕粲兮，⑥錦衾爛兮。⑦予美亡此，誰與獨旦!⑧
夏之日，⑨ 冬之夜。⑨ 百歲之后，歸於其居!⑩
冬之夜，夏之日。百歲之后，歸於其室!⑩
【注釋】
?、俑?藤本植物，莖皮纖維可織葛布，塊根可食，花可解酒毒。蒙:覆蓋。楚:灌木名，即牡荊。
?、谔`(liǎn 斂):攀緣性多年生草本植物，根可入藥，有白蘞、赤蘞、烏蘞等。
?、塾杳?我的好人。鄭箋:"我所美之人。"朱熹《詩集傳》:"婦人指其夫也。"亡此:死于此處，指死后埋在那里。
?、芗?酸棗，有棘刺的灌木。
⑤域:墳地。毛傳:"域，營域也。"馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》:"營域，或作塋域，古為葬地之稱?！墩f文》:‘塋，墓地也’是也。"
?、藿钦?牛角做的枕頭。據(jù)《周禮·王府》注，角枕用于枕尸首。粲:同"燦"。
?、咤\衾:錦緞褥。聞一多《風(fēng)詩類鈔》:"角枕、錦衾，皆斂死者所用。"爛:燦爛。
?、嗒毜?朱熹《詩集傳》:"獨旦，獨處至旦也。"旦，天亮。一說旦釋為安，聞一多《風(fēng)詩類鈔》:"旦，坦。""坦，安也。"
⑨夏之日、冬之夜:夏之日長，冬之夜長，言時間長也。
⑩其居、其室:亡夫的墓穴。
詩經(jīng)唐風(fēng)葛生的譯文
葛藤纏繞著荊樹，蘞草蔓延上山野。我的愛人葬在此，荒郊野嶺誰同住?
葛藤纏繞著棗樹，蘞草蔓延遍墳地。我的愛人葬在此，荒郊野外灘同息?
角枕顏色光燦燦，錦被鮮艷亮閃閃。我的愛人葬在此，荒郊野外獨特已.
夏日炎炎日子長，冬夜漫漫寒難耐。待到百年身后時，同歸到你墓室中。
冬夜漫漫寒難耐，夏日炎炎日子長。待到百年身后時，同歸到你墓穴中。
詩經(jīng)唐風(fēng)葛生的賞析
關(guān)于此詩的主旨，《毛詩序》云：“刺晉獻公也。好攻戰(zhàn)，則國人多喪。”鄭箋解釋說：“夫從征役，棄亡不反，則其妻居家而怨思。”孔疏又解釋說：“其國人或死行陳(陣)，或見囚虜，……其妻獨處于室，故陳妻怨之辭以刺君也。”后世治詩者承其緒而各有所取，宋朱熹《詩集傳》云：“婦人以其夫久從役而不歸，故言葛生而蒙于楚，蘞生而蔓于野，各有所依托，而予之所美者獨不在是，則誰與而獨處于此乎?”清方玉潤《詩經(jīng)原始》云：“征婦思夫久役于外，或存或亡，均不可知，其歸與否，更不能必，于是日夜悲思，冬夏難已。暇則展其衾枕，物猶粲爛，人是孤棲，不禁傷心，發(fā)為浩嘆。以為此生無復(fù)見理，惟有百歲后返其遺骸，或與吾同歸一穴而已，他何望耶?”他們都取“征婦怨”說，不言刺義，持論較《毛詩序》圓通，但認(rèn)為所懷之征夫未亡，似非。清郝懿行首先揭示了“角枕”、“錦衾”為收殮死者的用具，指出：“《葛生》，悼亡也。”今人多取其說。顯然，憑“亡此”、“于域”、“角枕”、“錦衾”、“其居”、“其室”、“獨處”、“獨息”、“獨旦”等詞語證本詩悼亡之旨，是有說服力的。同時，筆者又以為直接從文本出發(fā)，將詩作的歷史年代、社會背景乃至男詞女詞等不能根據(jù)文本得出結(jié)論的問題撇開，在較寬泛的意義上解說此詩，視之為一首普通的悼亡之作，更具有本質(zhì)性的興發(fā)感動力。
全詩五章，每章四句，從結(jié)構(gòu)上看，可分兩大部分，前一部分為有“予美亡此”句的三章，后一部分為有“百歲之后”句的兩章。對后一部分是用賦法，諸家無異議，但對前一部分，除第三章皆認(rèn)為是賦外，第一、二兩章卻有“興”、“比而賦”、“賦”等三種說法。細細玩味文辭，“葛生蒙楚(棘)，蘞蔓于野(域)”兩句，互文見義，都既有興起整章的作用，也有以藤草之生各有托附比喻情侶相親相愛關(guān)系的意思，也有對眼前所見景物的真實描繪，不妨說是“興而比而賦”吧。這一開篇即出現(xiàn)的興、比、賦兼而有之的意象，給讀者的第一印象是荒涼凄清、冷落蕭條，使之馬上進入規(guī)定情境，作好對一種悲劇美作審美觀照的心理準(zhǔn)備。接著，在讀到“予美亡此，誰與獨處”兩句，知道詩是表達對去世的配偶表示哀悼懷念之情后，對《詩經(jīng)》藝術(shù)手法有所了解的讀者馬上就會感受到其比興意義：野外蔓生的葛藤蘞莖纏繞覆蓋著荊樹叢，就像愛人那樣相依相偎，而詩中主人公卻是形單影只，孤獨寂寞，好不悲涼。第三章寫“至墓則思衾枕鮮華”(郝懿行《詩問》)，“角枕、錦衾，殉葬之物也。極慘苦事，忽插極鮮艷語，更難堪”(牛運震《詩志》)。而“誰與獨旦”如釋“旦”為旦夕之旦，其意義又較“獨處”、“獨息”有所發(fā)展，通宵達旦，輾轉(zhuǎn)難眠，其思念之深，悲哀之重，令人有無以復(fù)加之嘆。
后兩章，語句重復(fù)尤甚于前三章，僅“居”、“室”兩字不同，而這兩字意義幾乎無別。可它又不是簡單的重章疊句，“夏之日，冬之夜”顛倒為“冬之夜，夏之日”，不能解釋為作歌詞連番詠唱所自然形成，而顯然是作者刻意為之。兩章所述，體現(xiàn)了詩中主人公日復(fù)一日、年復(fù)一年的永無終竭的懷念之情，閃爍著一種追求愛的永恒的光輝。而“百歲之后，歸于其居(室)”的感慨嘆息，也表現(xiàn)出對荷載著感情重負的生命之旅最終歸宿的深刻認(rèn)識，與所謂“生命的悲劇意識”這樣的現(xiàn)代觀念似乎也非常合拍。
應(yīng)當(dāng)說，《葛生》取得如此出色的藝術(shù)效果，與詩的特殊結(jié)構(gòu)很有關(guān)系。陳僅評曰：“此詩五章，前二章為一調(diào)，后二章為一調(diào)，中一章承上章而變之，以作轉(zhuǎn)紐。‘獨旦’二字，為下‘日’、‘夜’、‘百歲’之引端。篇法于諸詩中別出一格。”(陳繼揆《讀詩臆補》引)分析得很透辟。今人認(rèn)為本篇“不僅知為悼亡之祖，亦悼亡詩之絕唱也”(朱守亮《詩經(jīng)評釋》)，又認(rèn)為“后代潘岳、元稹的悼亡詩杰作”，“不出此詩窠臼”(周蒙、馮宇《詩經(jīng)百首譯釋》)，顯然都是言之成理的。
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