《國風·鄘風·相鼠》是《詩經(jīng)》中的一篇，為先秦時代鄘國華夏族民歌。下面學習啦給大家整理了詩經(jīng)國風相鼠相關(guān)資料，希望可以幫到大家!

　　詩經(jīng)國風相鼠的原文、注釋及譯文

　　【原文】

　　相鼠有皮①，人而無儀②。人而無儀，不死何為?

　　相鼠有齒，人而無止③。人而無止，不死何俟④?

　　相鼠有體，人而無禮。人而無禮，胡不遄死⑤?

　　【注釋】

　　①相：察看。

　?、趦x：禮儀。

　?、壑梗汗?jié)制。

　?、苜?si)：等待。

　?、蒎?chuon)：迅速。

　　【譯文】

　　看那老鼠都有皮，做人怎不講禮儀。要是做人沒禮儀，為何不死還活著?

　　看那老鼠有牙齒，做人怎不講節(jié)制。要是做人沒節(jié)制，不死還想等什么?

　　看那老鼠有肢體，做人怎能不講禮。要是做人不講禮，為何不去快快死?

　　詩經(jīng)國風相鼠賞析

　　這首詩古有二說：《毛詩序》以為是刺在位者無禮儀，班固《白虎通義·諫諍篇》則認為是“妻諫夫之詩”，此本《魯詩》說。后一說雖然有何楷、魏源、陳延杰諸家的闡發(fā)，但究竟由于所申述的內(nèi)容與本詩所顯露的深惡痛絕的情感不吻合，故為大多數(shù)說詩者所不取，而從毛序鄭箋之說。

　　《詩經(jīng)》中寫到“鼠”的有五首(《雨無正》“鼠思泣血”之鼠通癙，未計)，除本詩外，其他四首都是直接把鼠作為痛斥或驅(qū)趕的對象，確實“老鼠過街，人人喊打”，自古而然。而本詩卻有所不同，偏偏選中丑陋、狡黠、偷竊成性的老鼠與衛(wèi)國“在位者”作對比，公然判定那些長著人形而寡廉鮮恥的在位者連老鼠也不如，詩人不僅痛斥，而且還要他們早早死去，以免玷污“人”這個崇高的字眼。至于所刺的“在位者”是誰，所刺何事，雖曾有過多種說法，但我以為已無法考實，翻開衛(wèi)國的史冊，在位者卑鄙齷齪的勾當太多，如州吁弒兄桓公自立為衛(wèi)君;宣公強娶太子伋未婚妻為婦;宣公與宣姜合謀殺太子伋;惠公與兄黔牟為爭位而開戰(zhàn);懿公好鶴淫樂奢侈;昭伯與后母宣姜亂倫……父子反目，兄弟爭立，父淫子妻，子奸父妾，哪一件不是丑惡之極、無恥之尤!這些在位者確實禽獸不如，禽獸尚且戀群，而他們卻是骨肉相殘。本篇詩人咬牙切齒，無疑是有感而發(fā)。拙著《詩經(jīng)選注》曾指出：“《相鼠》一詩就是衛(wèi)國統(tǒng)治者丑惡行為的總概括，有強烈的現(xiàn)實戰(zhàn)斗性。”

　　本篇三章重疊，以鼠起興，反覆類比，意思并列，但各有側(cè)重，第一章“無儀”，指外表;第二章“無止(恥)”，指內(nèi)心;第三章“無禮”，指行為。三章詩重章互足，合起來才是一個完整的意思，這是《詩經(jīng)》重章的一種類型。本詩盡情怒斥，通篇感情強烈，語言尖刻，所謂“痛呵之詞，幾于裂眥”(牛運震《詩志》);每章四句皆押韻，并且二、三句重復(fù)，末句又反詰進逼，“意在筆先，一波三折”(陳震《讀詩識小錄》，既一氣貫注，又回流激蕩，增強了諷刺的力量與風趣。

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