詩經(jīng)國風衛(wèi)風碩人的原文附譯文
《國風·衛(wèi)風·碩人》是中國古代第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的一首詩。這是描寫齊女莊姜出嫁衛(wèi)莊公的壯盛和美貌的詩，著力刻劃了莊姜高貴、美麗的形象。下面學習啦給大家整理了詩經(jīng)國風衛(wèi)風碩人相關資料，希望可以幫到大家!
詩經(jīng)國風衛(wèi)風碩人的原文、注釋及譯文
【原文】
碩人其頎1，衣錦褧衣2。齊侯之子3，衛(wèi)侯之妻4，東宮之妹5，
邢侯之姨6，譚公維私7。
手如柔荑8，膚如凝脂，領如蝤蠐9，齒如瓠犀10。螓首蛾眉11，
巧笑倩兮12，美目盼兮13。
碩人敖敖14，說于農郊15。四牡有驕16，朱幩鑣鑣17，
翟茀以朝18。大夫夙退19，無使君勞。
河水洋洋20，北流活活21。施罛濊濊22，鱣鮪發(fā)發(fā)23，
葭菼揭揭24。庶姜孽孽25，庶士有朅26。
【注釋】
1.碩人:高大白胖的人,美人。當時以身材高大為美。此指衛(wèi)莊公夫人莊姜。頎(qí其):修長貌。
2.衣錦:穿著錦衣,翟衣。"衣"為動詞。褧(jiǒnɡ窘):婦女出嫁時御風塵用的麻布罩衣,即披風。
3.齊侯:指齊莊公。子:這里指女兒。
4.衛(wèi)侯:指衛(wèi)莊公。
5.東宮:太子居處,這里指齊太子得臣。
6.邢:春秋國名,在今山東邢臺。姨:這里指妻子的姐妹。
7.譚公維私:意謂譚公是莊姜的姐夫。譚,春秋國名,在今山東歷城。維,其。私,女子稱其姊妹之夫。
8.荑(tí題):白茅之芽。
9.領:頸。蝤蠐(qíu qí求其):天牛的幼蟲,色白身長。
10.瓠犀(hù xī戶西):瓠瓜子兒,色白,排列整齊。
11.螓(qín秦):似蟬而小,頭寬廣方正。螓首,形容前額豐滿開闊。蛾眉:蠶蛾觸角,細長而曲。這里形容眉毛細長彎曲。
12.倩:嘴角間好看的樣子。
13.盼:眼珠轉動,一說眼兒黑白分明。
14.敖敖:修長高大貌。
15.說(shuì稅):通"稅",停車。農郊:近郊。一說東郊。
16.四牡:駕車的四匹雄馬。有驕:驕驕,強壯的樣子。"有"是虛字,無義。
17.朱幩(fén墳):用紅綢布纏飾的馬嚼子。鑣鑣(biāo標):盛美的樣子。
18.翟茀(dí fú敵扶):以雉羽為飾的車圍子。翟,山雞。茀,車篷。
19.夙退:早早退朝。
20.河水:特指黃河。洋洋:水流浩蕩的樣子。
21.北流:指黃河在齊、衛(wèi)間北流入海?；罨?ɡuō郭):水流聲。
22.施:張,設。罛(ɡǔ古):大的魚網(wǎng)。濊濊(huò或):撒網(wǎng)入水聲。
23.鱣(zhān沾):鰉魚。一說赤鯉。鮪(wěi委):鱘魚。一說鯉屬。發(fā)發(fā)(bō撥):魚尾擊水之聲。一說盛貌。
24.葭(jiā家):初生的蘆葦。菼(tǎn坦):初生的荻。揭揭:長貌。
25.庶姜:指隨嫁的姜姓眾女。孽孽:高大的樣子,或曰盛飾貌。
26.士:從嫁的媵臣。有朅(qiè怯):朅朅,勇武貌。
【譯文】
好個修美的女郎，麻紗罩衫錦繡裳。她是齊侯的女兒，她是衛(wèi)侯的新娘，
她是太子的阿妹，她是邢侯的小姨，譚公又是她姊丈。
手像春荑好柔嫩，膚如凝脂多白潤，頸似蝤蠐真優(yōu)美，齒若瓠子最齊整。
額角豐滿眉細長，嫣然一笑動人心，秋波一轉攝人魂。
好個高挑的女郎，車歇郊野農田旁?？茨撬鸟R多雄健，紅綢系在馬嚼上，
華車徐駛往朝堂。諸位大夫早退朝，今朝莫太勞君王。
黃河之水白茫茫，北流入海浩蕩蕩。下水魚網(wǎng)嘩嘩動，戲水魚兒刷刷響，
兩岸蘆葦長又長。陪嫁姑娘身材高，隨從男士貌堂堂!
詩經(jīng)國風衛(wèi)風碩人賞析
閱罷《碩人》，這幅妙絕千古的“美人圖”，留給人們最鮮活的印象，無疑是那倩麗的巧笑，流盼的美目——即“巧笑倩兮，美目盼兮”。
不錯，《碩人》通篇用了鋪張手法，不厭其煩地吟唱了有關“碩人”的方方面面，如第一章主要說她的出身——她的三親六戚，父兄夫婿，皆是當時各諸侯國有權有勢的頭面人物，她無疑是一位門第高華的貴夫人。第三、四章主要寫婚禮的隆重和盛大，特別是第四章，七句之中，竟連續(xù)六句用了疊字。那洋洋灑灑的黃河之水，浩浩蕩蕩北流入海;那撒網(wǎng)入水的嘩嘩聲，那魚尾擊水的唰唰聲，以及河岸綿綿密密、茂茂盛盛的蘆葦荻草，這些壯美鮮麗的自然景象，都意在引出“庶姜孽孽，庶士有朅”——那人數(shù)眾多聲勢浩大的陪嫁隊伍，那些男儐女侶，他們像莊姜本人一樣，皆清一色地修長俊美。上述所有這一切，從華貴的身世到隆重的儀仗，從人事場面到自然景觀，無不或明或暗、或隱或顯、或直接或間接地襯托著莊姜的天生麗質。而直接描寫她的美貌者，除開頭“碩人其頎，衣錦褧衣”的掃描外，主要是在第二章。這里也用了鋪敘手法，以七個生動形象的比喻，猶如電影的特寫鏡頭，猶如纖微畢至的工筆畫，細致地刻畫了她艷麗絕倫的肖像——柔軟的纖手，鮮潔的膚色，修美的脖頸，勻整潔白的牙齒，直到豐滿的額角和修宛的眉毛，真是毫發(fā)無缺憾的人間尤物!但這些工細的描繪，其藝術效果，顯然都不及“巧笑倩兮，美目盼兮”八字。
清人姚際恒極為推賞此詩，稱言“千古頌美人者，無出其右，是為絕唱”(《詩經(jīng)通論》)。方玉潤同意其“絕唱”之說，并指出這幅“美人圖”真正美的所在：“千古頌美人者，無出‘巧笑倩兮，美目盼兮’二語”(《詩經(jīng)原始》)。孫聯(lián)奎《詩品臆說》也拈出此二語，并揭示出其所以寫得好的奧竅：“《衛(wèi)風》之詠碩人也，曰‘手如柔荑’云云，猶是以物比物，未見其神。至曰‘巧笑倩兮，美目盼兮’，則傳神寫照，正在阿堵，直把個絕世美人，活活地請出來，在書本上滉漾。千載而下，猶親見其笑貌。”在他看來，“手如柔荑”等等的比擬譬況，詩人盡管使出了混身解數(shù)，卻只是刻畫出美人之“形”，而“巧笑”、“美目”寥寥八字，卻傳達出美人之“神”。我們還可以補充說，“手如柔荑”等句是靜態(tài)，“巧笑”二句則是動態(tài)。在審美藝術鑒賞中，“神”高于“形”，“動”優(yōu)于“靜”。形的描寫、靜態(tài)的描寫當然也必不可少，它們是神之美、動態(tài)之美的基礎。如果沒有這些基礎，那么其搔首弄姿也許會成為令人生厭的東施效顰。但更重要的畢竟還是富有生命力的神之美、動態(tài)之美。形美悅人目，神美動人心。一味靜止地寫形很可能流為刻板、呆板、死板，猶如紙花，了無生氣，動態(tài)地寫神則可以使人物鮮活起來，氣韻生動，性靈畢現(xiàn)，似乎從紙面上走出來，走進你的心靈，搖動你的心旌。在生活中，一位體態(tài)、五官都無可挑剔的麗人固然會給你留下較深的印象，但那似乎漫不經(jīng)心的嫣然一笑、含情一瞥卻更能使你久久難忘。假如你是一位多情的年青人，這一笑一盼甚至會進入你的夢鄉(xiāng)，惹起你多少純真無邪的愛的幻夢!在本詩中，“巧笑”、“美目”二句確是“一篇之警策”，“倩”、“盼”二字尤富表現(xiàn)力。古人釋“倩”為“好口輔”，釋“盼”為“動目也”。“口輔”指嘴角兩邊，“動目”指眼珠的流轉。讀者可以憑借自己的生活經(jīng)驗，想像出那楚楚動人的笑靨和顧盼生輝的秋波，是怎樣的千嬌百媚，令人銷魂攝魄。幾千年過去了，詩中所炫夸的高貴門第已成為既陳芻狗，“柔荑”、“凝脂”等比喻也不再動人，“活活”、“濊濊”等形容詞更不復運用，而“巧笑倩兮，美目盼兮”卻仍然亮麗生動，光景常新，仍然能夠激活人們美的聯(lián)想和想像。
“傳神寫照，正在阿堵”，這原是六朝畫家所總結出的創(chuàng)作經(jīng)驗，它也適用于其他藝術創(chuàng)造活動。此“阿堵”即眼睛。眼睛是心靈的窗戶，表現(xiàn)人物莫過于表現(xiàn)眼睛。不過“眼睛”應作寬泛的理解，它可以泛指一切與人的內心世界、人的靈性精神息息相關的東西，比如本詩中倩麗的“巧笑”。達·芬奇的名畫《蒙娜麗莎》，不是也以“永恒的微笑”獲得永恒的魅力嗎?總之，任何藝術創(chuàng)作都要善于捕捉與表現(xiàn)關鍵所在。一個“關鍵”勝過一打非“關鍵”。豈不聞：“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)!”
“詩三百”是中國古代最早的成熟的詩篇，這是它們的幸運，因為它們所表現(xiàn)的任何內容，它們用以表現(xiàn)內容的任何藝術手法，都具有開創(chuàng)性的意義，這首《碩人》也成為題詠美人文學作品的“千古之祖”。我們在漢樂府《陌上?！?、《孔雀東南飛》以及曹植《洛神賦》中，都可以看到“她”的芳蹤。白居易《長恨歌)“回眸一笑百媚生”的名句，也總不免令人想起“她”的倩影。
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