詩經(jīng)國風(fēng)葛覃
《葛覃》，《詩經(jīng)·周南》的一篇。為先秦時代華夏族民歌。下面學(xué)習(xí)啦給大家整理了詩經(jīng)國風(fēng)葛覃相關(guān)資料，希望可以幫到大家!
詩經(jīng)國風(fēng)葛覃的原文、注釋及譯文
【原文】
葛之覃兮1，施于中谷2，維葉萋萋3。
黃鳥于飛4，集于灌木5，其鳴喈喈6。
葛之覃兮，施于中谷，維葉莫莫7。
是刈是濩8，為絺為綌9，服之無斁10。
言告師氏11言告言歸12。薄污我私13，
薄澣我衣14。害澣害否15?歸寧父母16。
【譯文】
葛藤多柔長，蔓延山谷中，葉兒真茂盛。
黃雀輕輕飛，棲息灌木上。喈喈囀歡聲。
葛藤多柔長，蔓延山谷中，葉兒真清鮮。
割來煮泡后，織成粗細布，穿試百不厭。
輕聲告保姆，思歸情牽纏。洗罷貼身衣，
又忙洗外衫。何洗何不洗?早歸父母安。
【注釋】
1.葛：多年生草本植物，花紫紅色，莖可做繩，纖維可織葛布，俗稱夏布，其藤蔓亦可制鞋(即葛屨)，夏日穿用。覃(tán談)：本指延長之意，此指蔓生之藤。
2.施(yì易)：蔓延。中谷：山谷中。
3.維：發(fā)語助詞，無義。萋萋：茂盛貌。
4.黃鳥：一說黃鸝，一說黃雀。于：曰;聿，作語助，無義。于飛，即飛。
5.集：棲止。
6.喈喈(音jie1接)：鳥鳴聲。
7.莫莫：茂盛貌。
8.刈(yì義)：斬，割。濩(huò獲)：煮。此指將葛放在水中煮。
9.絺(音chi1吃)：細的葛纖維織的布。綌(xì戲)：粗的葛纖維織的布。
10.斁(yì義)：厭。
11.言：一說第一人稱，一說作語助。師氏：類似管家奴隸，或指保姆。
12.歸：本指出嫁，亦可指回娘家。
13.薄：語助詞。污(wù務(wù))：洗去污垢。私：貼身內(nèi)衣。
14.澣(huǎn緩)：浣，洗。衣：上曰衣，下曰裳。此指外衣。
15.害(hé何)：通曷，盍，何，疑問詞。否：不。
16.歸寧：回家慰安父母，或出嫁以安父母之心。
詩經(jīng)國風(fēng)葛覃賞析
人們常愛用“多義性”來解說詩意，這其實并不準確。“詩言志，歌永言”(《尚書·堯典》)。當詩人作詩以抒寫情志之時，其表達意向應(yīng)該是明確的，不可能存在迥然不同的多種含義。但是，詩人用以表達情志的詞語，卻往往是多義的。倘若在詩之上下文中，那多種含義均可貫通，說詩者就很難判斷，究竟何義為作者所欲表達的“原意”了。為了不至過于武斷，人們只好承認：那首詩本有著“多種含義”。
我們對于《葛覃》，遇到的也正是這樣一個難題。這首詩的主旨，全在末章點示的“歸寧父母”一句。然而“歸”在古代，既可指稱女子之出嫁，如《桃夭》的“之子于歸”;又可指稱出嫁女子的回返娘家，如《左傳·莊公二十七年》記“冬，杞伯姬來，歸寧也”。所以，《毛詩序》定此詩為贊美“后妃”出嫁前“志在女工之事，躬儉節(jié)用，服澣濯之衣，尊敬師傅”的美德，其出嫁可以“安父母，化天下以婦道也”;而今人余冠英等則以為，這是抒寫一貴族女子準備歸寧(回娘家)之情的詩。二者對主旨的判斷相去甚遠，但在詩意上又均可圓通。我們究竟取“出嫁”說好呢，還是“回娘家”說好?也實在無法與作詩人對證，只能讓讀者自己去體味了。
不管抒情主人公是待嫁女還是新嫁娘，她此刻正處在喜悅而急切的企盼之中卻毫無疑問。詩分三章，展出的是跳躍相接的三幅畫境。首章似乎無人，眼間只見一派清碧如染的葛藤，蔓延在幽靜的山溝;然而這幽靜的清碧，又立即為一陣“喈喈”的鳴囀打破，抬眼一看，原來是美麗的黃雀，在灌木叢上啁哳(zhao1zha1，擬聲詞。形容聲音煩雜而細碎--寒砧注)。不過這“無人”的境界，畢竟只是種錯覺，因為你忘記了，在那綠葛、黃雀背后，不分明有一位喜悅的女主人公，在那里顧盼、聆聽么?二章終于讓女主人公走進了詩行，但那身影卻是飄忽的：你剛看到她彎腰“刈”藤的情景，轉(zhuǎn)眼間又見她在家中“濩”葛、織作了。于是那萋萋滿谷的葛藤，又幻化成一匹匹飄拂的葛布;而我們的女主人公，則已在銅鏡前披著這“絺綌”，正喜孜孜試身呢!那一句“服之無斁”，又透露著辛勤勞作后的多少快慰和自豪?三章的境界卻又一變，詩行中多了位慈祥的“師氏”。她似乎在傾聽，又似乎在指點，因為她的女主人，此刻正央求她告知急需澣洗的衣物。“害澣?害否?歸寧父母”--那便是情急的女主人公，帶著羞澀和抑制不住的喜悅，終于向師氏透露的內(nèi)心的秘密。這秘密無疑也被讀者偷聽到了，于是你恍然大悟，不禁莞爾而笑：站立在你面前的女主人公，原來是這樣一位急切待“歸”(出嫁或者回娘家)的新人!那么前兩章的似斷似續(xù)，山谷中葛藤、黃雀的美好春景，和“刈濩”、織作的繁忙勞動，就不僅傳達著女主人公期盼中的喜悅，而且表現(xiàn)著一種熟習(xí)女工、勤勞能干的自夸自贊了。這樣的女子，無論是嫁到夫家還是回返娘家，都是足以令夫家愛憐并帶給父母莫大安慰的。
在中國的傳統(tǒng)中，對女子的要求從來是嚴苛的。所謂“婦德、婦言、婦功、婦容”，便是古代的男子世界所強加給女子必須習(xí)練的“婦教”。其要在于規(guī)定女子必須“貞順”、“婉媚”和勤于絲麻織作之勞，老老實實作男子的附庸和婢妾，若非如此，便不配為人之婦。本詩所表現(xiàn)的，便正是一位“待歸”女子勤于“婦功”的情景。她的勤勉和勞苦，固然已被“歸寧父母”的自豪和喜悅所消解。但對于今天的讀者來說，是否還能從這份自豪和喜悅中，體味到一些連女主人公自己也未意識到的，那種曲從婦教、取悅父母夫婿的無奈和悲哀呢?
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