《詩經》中的作品，反映了各方面的生活，具有深厚豐富的文化積淀，顯示了我國古代詩歌最初的偉大成就。那么它的藝術特色有哪些?下面學習啦給大家整理了《詩經》的藝術特色相關資料，希望可以幫到大家!

　　《詩經》的藝術特色

　　作為中國文學的主要源頭之一，《詩經》一直受到歷代讀書人的尊崇，經歷兩千多年已成為一種文化基因，融入華夏文明的血液?！对娊洝芬袁F(xiàn)實為主，抒發(fā)現(xiàn)實生活觸發(fā)的真實感情，擁有強烈深厚的藝術魅力。無論是在形式體裁、語言技巧，還是在藝術形象和表現(xiàn)手法上，都顯示出我國最早的詩歌作品在藝術上的巨大成就。

　　(一)賦、比、興的手法

　　賦，就是鋪陳直敘，即詩人把思想感情及其有關的事物平鋪直敘地表達出來。如《七月》敘述農夫在一年十二個月中的生活，就是用賦法。賦是一種基本的表現(xiàn)手法，是基礎。

　　比，就是比方，以彼物比此物，詩人有本事或情感，借一個事物來做比喻。其中整首詩都以擬物手法表達感情的比體詩，如《豳風•鴟鸮》、《魏風•碩鼠》、《小雅•鶴鳴》，獨具特色;《詩經》中比的手法多樣，有明喻、暗喻、借喻、博喻等。明喻是“比”句中既有“彼物”又有“此物”，兩者之間還有一個關聯(lián)詞“如”字充作比喻的標志。如《秦風·小戎》：“言念君子，溫其如玉。”《小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”所以孔穎達說：“諸言如者，皆比辭也”。暗喻是“彼物”與“此物”之間沒有“如”一類的關聯(lián)詞。如《衛(wèi)風·氓》“于嗟鳩兮，無食桑葚。于嗟女兮，無與士耽”等。借喻是只說“彼物”，不說“此物”。如《衛(wèi)風·氓》“桑之落矣，其黃而殞。自我徂爾，三歲食貧”。博喻是用一聯(lián)串的“彼物”來比喻一個“此物”。如《小雅·天?！?ldquo;如山如阜，如岡如陵，如川之方至，以莫不增”，連出五個比喻，比喻事業(yè)的蒸蒸日上?！洞笱?middot;板》中“天之庸民，如塤如箎，如璋如圭，如取如攜”，連出六個比喻，比喻上天幫助下民?？傊?，《詩經》中大量用比，表明詩人具有豐富的聯(lián)想和想象，能夠以具體形象的詩歌語言來表達思想感情。

　　興，則是觸物興詞，客觀事物出發(fā)了詩人的感情，引起詩人歌唱，所以大多在詩歌的發(fā)端。“興”的運用情況比較復雜，有的只是在開頭起調節(jié)韻律、黃芪情緒的作用，興句與下文在內容上聯(lián)系并不明顯。如《小雅• 鴛鴦》第二章：“鴛鴦在梁，戢其左翼，君子萬年，宜其遐福。”興句和后面兩句的祝福語，只是在詩歌開頭協(xié)調音韻。有的“興”既要起情，先言之物一定要與下文有某種意義上的聯(lián)系。這種聯(lián)系或者表現(xiàn)為先言之物能隱喻下文，或者表現(xiàn)為先言之物能渲染氣氛烘托下文，或者兼而有之，構成詩歌藝術境界不可或缺的部分。 如《鄭鳳•野有蔓草》、《周南·關睢》。“興”的藝術滋味與藝術魅力主要在于它通過觸景生情、睹物有感或因情設景、因事借物往往為詩歌創(chuàng)造出形象生動、畫面鮮明、情景交融、自然委婉、蘊藉深厚的意境。比和興都是以間接的形象表達感情的方式，后世往往比興合稱，用來指《詩經》中通過聯(lián)想、想象寄寓思想感情于形象之中的創(chuàng)作手法。

　　賦、比、興三種手法，在詩歌中，往往交往使用，共同創(chuàng)造了詩歌的藝術形象，抒發(fā)了詩人的情感?！对娊洝分匈x、比、興手法運用得最為圓熟的作品，已經達到了情景交融、物我相諧的藝術境界，對后世詩歌意境的創(chuàng)造，有直接的啟發(fā)。如《秦風•蒹葭》是起興后再以賦法敘寫，將凄清的秋景與感傷的情緒渾然一體，構成了凄迷恍惚、耐人尋味的藝術境界。

　　(二)句式和章法

　　《詩經》的基本句式是四言，間或雜有二言至八言的不等。但雜言句式所占比例很低，只有個別詩是以雜言為主的，如《伐檀》。以四言句為主干，可以由此推想當時演唱《詩經》的音樂旋律，是比較平穩(wěn)和比較簡單的。

　　《詩經》常常采用重章疊字的形式，意義和字面都只有少量改變，造成一唱三嘆的效果。這是歌謠的一種特點，可以借此強化感情的抒發(fā)，所以在《國風》和《小雅》的民歌中使用最普遍，《頌》和《大雅》，以及《小雅》的政治詩中幾乎沒有。如《周南•芣苢》：

　　采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。 采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。 采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言擷之。

　　三章里只換了六個動詞，就描述了采芣苢的整個過程。復沓回環(huán)的結構，多樣的用詞，把采芣苢的不同環(huán)節(jié)分置于三章中，三章互為補充，在意義上形成了一個整體，一唱三嘆，曼妙非常?！对娊洝分械寞B字，又稱為重言。“伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶”(《小雅•伐木》)，以“丁丁”、“嚶嚶”摹伐木、鳥鳴之聲。《詩經》中雙聲疊韻運用很多，雙聲如“參差”、“踴躍”、“栗烈”等，疊韻如“委蛇”、“差池”、“綢繆”、“棲遲”等，還有些雙聲疊韻用在詩句的第一字第三字或第二字第四字上。如“婉兮孌兮”(《齊風•甫田》)、“如切如磋”(《衛(wèi)風•淇奧》)、“炮之燔之”(《小雅•瓠葉》)等。

　　《詩經》的押韻方式多種多樣，常見的是一章之中只用一個韻部，隔句押韻，韻腳在偶句上，這是我國后世詩歌最常見的押韻方式。還有后世詩歌中不常見的句句用韻。《詩經》中也有不是一韻到底的，也有一詩之中換兩韻以上的，甚至還有極少數(shù)無韻之作。

　　(三)風、雅、頌不同的語言風格

　　《詩經》按風、雅、頌分為三類，“詩“最初都是樂歌，只是由于古樂失傳，后人已無法了解風、雅、頌各自在音樂上的特色了。風即音樂曲調，國風即各地區(qū)的樂調。國是地區(qū)、方域之意。十五國風160篇包括周南、召南、邶風、鄘風、衛(wèi)風、王風、鄭風、齊風、魏風、唐風、秦風、陳風、檜風、曹鳳、豳風。“雅”即正，指朝廷正樂，分為大雅和小雅。大雅31篇是西周的作品，小雅共74篇，除少數(shù)篇目可能是東周作品外，其余都是西周晚期的作品。頌是宗廟祭祀之樂，許多都是舞曲，音樂可能比較舒緩。

　　《詩經》的語言不僅具有音樂美，而且在表意和修辭上也具有很好的效果。從《詩經》中數(shù)量豐富的名詞及對動作描繪具體準確，可以看出詩人對客觀事物有充分的認識及具體細致的觀察力和駕馭語言的能力。總之，《詩經》的語言形式形象生動，豐富多彩。但雅、頌與國風在語言風格上有所不同。雅、頌多數(shù)篇章運用嚴整的四言句，極少雜言，國風中雜言比較多。小雅和國風中，重章疊句運用得比較多，在大雅和頌中則比較少見。國風中用了很多語氣詞。如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等，這些語氣詞在雅、頌中也出現(xiàn)過，但不如國風中數(shù)量眾多，富于變化。過風中對語氣詞的妙用，增強了詩歌的形象性和生動性，達到了傳神的境地。雅、頌與國風語言風格的不同，反映了時代社會的變化，也反映出創(chuàng)作主題的差異。雅、頌多為西周時期的作品，是貴族所寫，體現(xiàn)了“雅樂”的威儀典重，國風多為春秋時期的作品，許多采自民間，更多地體現(xiàn)了新聲的自由奔放，比較接近當時口語。

　　“風雅”在思想內容上被后世詩人立為準的，比興則在藝術表現(xiàn)手法上為后代作家提供了學習的典范?！对娊洝穼ξ覈笫涝姼梵w裁結構、語言藝術等方面，也有深廣的影響。曹操、嵇康、陶淵明等人的四言詩創(chuàng)作直接繼承《詩經》的四言句式。所以，《詩經》對我國兩千年來的文學發(fā)展產生了深廣的影響，同時也是很有文

　　學和史料價值的古代史料。

　　《詩經》的藝術成就

　　《詩經》是在中國文學史上占有極其重要地位的奠基之作，作為一部樂歌總集，它的作者不一，地域不同，內容各異，藝術風格也多種多樣。概括而言，其藝術成就主要體現(xiàn)在以下四個方面：

　　(一)強烈的現(xiàn)實主義精神?！对娊洝防锏慕^大多數(shù)詩篇，是奴隸制社會的生活寫照。作者們對于社會生活有著深刻的認識和理解，并能通過完美的藝術形象加以表現(xiàn)，抒發(fā)了他們對現(xiàn)實生活的直接感受。譬如《七月》，以鋪敘直陳的手法，展現(xiàn)了一幅古代農奴悲慘生活的真實圖畫。詩篇不僅概括地描繪了一年的全部勞動過程，而且通過鮮明的對比，深刻有力地揭露了社會的不平，表達了人民對統(tǒng)治階級的憤恨。《伐檀》《碩鼠》，表現(xiàn)了奴隸們在繁苦剝削壓迫下的覺悟和反抗;《君子于役》《東山》，反映戰(zhàn)爭與徭役給人民帶來的痛苦;《氓》《柏舟》，揭示愛情、婚姻的種種悲歡。這些詩歌不僅深刻地反映了社會生活，而且以驚人的藝術概括力，把握和揭示出當時社會生活中的一些本質矛盾。他們通過對現(xiàn)實生活的具體描述，真實而又形象地反映了當時的社會面貌，表達了廣大人民的理想與愿望。

　　(二)賦比興是《詩經》中最突出的藝術表現(xiàn)方法，它們同風雅頌被稱為詩的“六義”。尤其比、興，是古人研究《詩經》時總結出來的藝術規(guī)律。古人一般認為賦比興是用，即表現(xiàn)方法。風雅頌是體，即表現(xiàn)內容、體制。這里談談“賦比興”三種藝術表現(xiàn)方法的藝術效果。“賦”就是鋪陳直敘事物的方法。其寫法特點就在于“直”，而不加譬喻，把要表達的內容有層次地敘述出來，給人以明確而完整的印象。如《七月》，詩人按季節(jié)和物候的變化，由春至冬分類排比地記述了農奴一年的勞動過程，直訴其苦，事事鋪陳，整體而全面地反映了農奴生產、生活的真實面貌。賦這種表現(xiàn)手法，多表現(xiàn)在一首詩的總體方面，它對社會生活的反映能夠給人以整體感，既有深度，又有概括力。“比”，就是比喻和比擬。它是用形象事物來打比方，使被比喻的事物生動形象，給人以真實感、形象感，增強詩的感染力量。如《衛(wèi)風》中的《碩人》，連用六個比喻來描繪碩人的手、膚、領、齒、首、眉的美艷，形象地贊美了衛(wèi)莊公夫人莊姜的姿容和神態(tài)，給讀者以鮮明而深刻的印象。比的表現(xiàn)方法，抓住了事物的本質特征和事物之間的內在聯(lián)系，相似的特征或共同屬性，以形寫神，將抽象的事物訴諸形象，從而深化了主題。“興”,就是托物起興。它是一種憑借自然界的事物。先起個頭，然后借以聯(lián)想，引出詩人內心感情的表現(xiàn)方法。興句多放在一首詩或一章詩的開頭?！对娊洝分羞\用興的方法，有時起象征、聯(lián)想、比擬的作用，如《周南·關雎》，以雎鳥的和鳴引起下文男女求偶的聯(lián)想;《周南·桃天》開頭“桃之夭夭，灼灼其華”兩句，以盛開的艷麗桃花，象征出嫁少女榮光煥發(fā)的艷美。有時起創(chuàng)造意境，烘托氣氛的作用，如《秦風·蒹葭》開頭“蒹葭蒼蒼，白露為霜”兩句，描繪了一幅蕭疏清冷的意境，為抒發(fā)憂傷失望的心情，渲染了濃烈的氣氛。有時起協(xié)調韻律的作用，如《秦風·黃鳥》開頭“交交黃鳥，止于棘”兩句，與下文控訴殉葬制度沒有什么聯(lián)系，它只起個協(xié)調韻律的作用。好的起興，借景抒情，情景交融，能把讀者引入詩的意境之中。詩三百篇中的賦比興多是結合為用的。

　　(三)復迭是詩三百章法上的一個顯著特點。復迭又叫復沓或重章迭句，即各章的詞句基本相同，中間只更換幾個字，反復詠唱。它的作用在于加深印象，渲染氣氛，深化詩的主題，增強詩的音樂性和 節(jié)奏感，使感情得到盡情的抒發(fā)。如《伐檀》，全詩三章采用章節(jié)復沓的形式，詩中更換的字詞起到了層層深入表現(xiàn)詩歌主題的作用：“伐檀”“伐輻”“伐輪”，顯示了奴隸有干不完的活兒：“三百廛”’三百衣”“三百囷”和“縣疆”“縣特”“縣鶉”，揭露了奴隸主的殘酷剝削：“胡取禾……兮”，表現(xiàn)了奴隸主極大的憤怒。每章又以“素餐”“素食”“素飧”作結，對統(tǒng)治者表示出極大的諷刺。詩中運用上述手法，層層揭露，層層諷刺，再現(xiàn)了勞動場面，深化了主題，同時加強了控訴力量，突出了勞動者的抒情形象，也使詩的形式整齊完美，便于歌唱和記憶。

　　(四)四言為主的句式和豐富、生動、形象的語言?！对娊洝分械幕揪涫?，是四言一句，但也有不少詩句突破四言定格，在四言中又雜以二 三 五 六 七 八言句，在整齊中顯示出參差錯落之美、《詩經》是詩歌的語言寶庫，詞匯豐富多彩，用詞生動準確?！对娊洝分羞€大量地運用了雙聲字、迭韻字和重迭字，這不但豐富了語匯，而且寫景狀物，擬形傳聲，使詩歌更富于形象美和音韻美。