《國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》，為先秦時(shí)代衛(wèi)國(guó)華夏族民歌。全詩(shī)四章，每章七句。描寫齊女莊姜出嫁衛(wèi)莊公的壯盛和美貌，著力刻劃了莊姜高貴，美麗的形象。下面由學(xué)習(xí)啦小編給大家整理了《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》原文及賞析相關(guān)知識(shí)，希望可以幫到大家!

　　《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》原文及賞析

　　【原文】

　　碩人其頎1，衣錦褧衣2。齊侯之子3，衛(wèi)侯之妻4，東宮之妹5，

　　邢侯之姨6，譚公維私7。

　　手如柔荑8，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐9，齒如瓠犀10。螓首蛾眉11，

　　巧笑倩兮12，美目盼兮13。

　　碩人敖敖14，說(shuō)于農(nóng)郊15。四牡有驕16，朱幩鑣鑣17，

　　翟茀以朝18。大夫夙退19，無(wú)使君勞。

　　河水洋洋20，北流活活21。施罛濊濊22，鱣鮪發(fā)發(fā)23，

　　葭菼揭揭24。庶姜孽孽25，庶士有朅26。

　　【注釋】

　　1.碩人:高大白胖的人,美人。當(dāng)時(shí)以身材高大為美。此指衛(wèi)莊公夫人莊姜。頎(qí其):修長(zhǎng)貌。

　　2.衣錦:穿著錦衣,翟衣。"衣"為動(dòng)詞。褧(jiǒnɡ窘):婦女出嫁時(shí)御風(fēng)塵用的麻布罩衣,即披風(fēng)。

　　3.齊侯:指齊莊公。子:這里指女兒。

　　4.衛(wèi)侯:指衛(wèi)莊公。

　　5.東宮:太子居處,這里指齊太子得臣。

　　6.邢:春秋國(guó)名,在今山東邢臺(tái)。姨:這里指妻子的姐妹。

　　7.譚公維私:意謂譚公是莊姜的姐夫。譚,春秋國(guó)名,在今山東歷城。維,其。私,女子稱其姊妹之夫。

　　8.荑(tí題):白茅之芽。

　　9.領(lǐng):頸。蝤蠐(qíu qí求其):天牛的幼蟲,色白身長(zhǎng)。

　　10.瓠犀(hù xī戶西):瓠瓜子兒,色白,排列整齊。

　　11.螓(qín秦):似蟬而小,頭寬廣方正。螓首,形容前額豐滿開(kāi)闊。蛾眉:蠶蛾觸角,細(xì)長(zhǎng)而曲。這里形容眉毛細(xì)長(zhǎng)彎曲。

　　12.倩:嘴角間好看的樣子。

　　13.盼:眼珠轉(zhuǎn)動(dòng),一說(shuō)眼兒黑白分明。

　　14.敖敖:修長(zhǎng)高大貌。

　　15.說(shuō)(shuì稅):通"稅",停車。農(nóng)郊:近郊。一說(shuō)東郊。

　　16.四牡:駕車的四匹雄馬。有驕:驕驕,強(qiáng)壯的樣子。"有"是虛字,無(wú)義。

　　17.朱幩(fén墳):用紅綢布纏飾的馬嚼子。鑣鑣(biāo標(biāo)):盛美的樣子。

　　18.翟茀(dí fú敵扶):以雉羽為飾的車圍子。翟,山雞。茀,車篷。

　　19.夙退:早早退朝。

　　20.河水:特指黃河。洋洋:水流浩蕩的樣子。

　　21.北流:指黃河在齊、衛(wèi)間北流入海。活活(ɡuō郭):水流聲。

　　22.施:張,設(shè)。罛(ɡǔ古):大的魚網(wǎng)。濊濊(huò或):撒網(wǎng)入水聲。

　　23.鱣(zhān沾):鰉魚。一說(shuō)赤鯉。鮪(wěi委):鱘魚。一說(shuō)鯉屬。發(fā)發(fā)(bō撥):魚尾擊水之聲。一說(shuō)盛貌。

　　24.葭(jiā家):初生的蘆葦。菼(tǎn坦):初生的荻。揭揭:長(zhǎng)貌。

　　25.庶姜:指隨嫁的姜姓眾女。孽孽:高大的樣子,或曰盛飾貌。

　　26.士:從嫁的媵臣。有朅(qiè怯):朅朅,勇武貌。

　　【賞析】

　　閱罷《碩人》，這幅妙絕千古的“美人圖”，留給人們最鮮活的印象，無(wú)疑是那倩麗的巧笑，流盼的美目——即“巧笑倩兮，美目盼兮”。

　　不錯(cuò)，《碩人》通篇用了鋪張手法，不厭其煩地吟唱了有關(guān)“碩人”的方方面面，如第一章主要說(shuō)她的出身——她的三親六戚，父兄夫婿，皆是當(dāng)時(shí)各諸侯國(guó)有權(quán)有勢(shì)的頭面人物，她無(wú)疑是一位門第高華的貴夫人。第三、四章主要寫婚禮的隆重和盛大，特別是第四章，七句之中，竟連續(xù)六句用了疊字。那洋洋灑灑的黃河之水，浩浩蕩蕩北流入海;那撒網(wǎng)入水的嘩嘩聲，那魚尾擊水的唰唰聲，以及河岸綿綿密密、茂茂盛盛的蘆葦荻草，這些壯美鮮麗的自然景象，都意在引出“庶姜孽孽，庶士有朅”——那人數(shù)眾多聲勢(shì)浩大的陪嫁隊(duì)伍，那些男儐女侶，他們像莊姜本人一樣，皆清一色地修長(zhǎng)俊美。上述所有這一切，從華貴的身世到隆重的儀仗，從人事場(chǎng)面到自然景觀，無(wú)不或明或暗、或隱或顯、或直接或間接地襯托著莊姜的天生麗質(zhì)。而直接描寫她的美貌者，除開(kāi)頭“碩人其頎，衣錦褧衣”的掃描外，主要是在第二章。這里也用了鋪敘手法，以七個(gè)生動(dòng)形象的比喻，猶如電影的特寫鏡頭，猶如纖微畢至的工筆畫，細(xì)致地刻畫了她艷麗絕倫的肖像——柔軟的纖手，鮮潔的膚色，修美的脖頸，勻整潔白的牙齒，直到豐滿的額角和修宛的眉毛，真是毫發(fā)無(wú)缺憾的人間尤物!但這些工細(xì)的描繪，其藝術(shù)效果，顯然都不及“巧笑倩兮，美目盼兮”八字。

　　清人姚際恒極為推賞此詩(shī)，稱言“千古頌美人者，無(wú)出其右，是為絕唱”(《詩(shī)經(jīng)通論》)。方玉潤(rùn)同意其“絕唱”之說(shuō)，并指出這幅“美人圖”真正美的所在：“千古頌美人者，無(wú)出‘巧笑倩兮，美目盼兮’二語(yǔ)”(《詩(shī)經(jīng)原始》)。孫聯(lián)奎《詩(shī)品臆說(shuō)》也拈出此二語(yǔ)，并揭示出其所以寫得好的奧竅：“《衛(wèi)風(fēng)》之詠碩人也，曰‘手如柔荑’云云，猶是以物比物，未見(jiàn)其神。至曰‘巧笑倩兮，美目盼兮’，則傳神寫照，正在阿堵，直把個(gè)絕世美人，活活地請(qǐng)出來(lái)，在書本上滉漾。千載而下，猶親見(jiàn)其笑貌。”在他看來(lái)，“手如柔荑”等等的比擬譬況，詩(shī)人盡管使出了混身解數(shù)，卻只是刻畫出美人之“形”，而“巧笑”、“美目”寥寥八字，卻傳達(dá)出美人之“神”。我們還可以補(bǔ)充說(shuō)，“手如柔荑”等句是靜態(tài)，“巧笑”二句則是動(dòng)態(tài)。在審美藝術(shù)鑒賞中，“神”高于“形”，“動(dòng)”優(yōu)于“靜”。形的描寫、靜態(tài)的描寫當(dāng)然也必不可少，它們是神之美、動(dòng)態(tài)之美的基礎(chǔ)。如果沒(méi)有這些基礎(chǔ)，那么其搔首弄姿也許會(huì)成為令人生厭的東施效顰。但更重要的畢竟還是富有生命力的神之美、動(dòng)態(tài)之美。形美悅?cè)四?，神美?dòng)人心。一味靜止地寫形很可能流為刻板、呆板、死板，猶如紙花，了無(wú)生氣，動(dòng)態(tài)地寫神則可以使人物鮮活起來(lái)，氣韻生動(dòng)，性靈畢現(xiàn)，似乎從紙面上走出來(lái)，走進(jìn)你的心靈，搖動(dòng)你的心旌。在生活中，一位體態(tài)、五官都無(wú)可挑剔的麗人固然會(huì)給你留下較深的印象，但那似乎漫不經(jīng)心的嫣然一笑、含情一瞥卻更能使你久久難忘。假如你是一位多情的年青人，這一笑一盼甚至?xí)M(jìn)入你的夢(mèng)鄉(xiāng)，惹起你多少純真無(wú)邪的愛(ài)的幻夢(mèng)!在本詩(shī)中，“巧笑”、“美目”二句確是“一篇之警策”，“倩”、“盼”二字尤富表現(xiàn)力。古人釋“倩”為“好口輔”，釋“盼”為“動(dòng)目也”。“口輔”指嘴角兩邊，“動(dòng)目”指眼珠的流轉(zhuǎn)。讀者可以憑借自己的生活經(jīng)驗(yàn)，想像出那楚楚動(dòng)人的笑靨和顧盼生輝的秋波，是怎樣的千嬌百媚，令人銷魂攝魄。幾千年過(guò)去了，詩(shī)中所炫夸的高貴門第已成為既陳芻狗，“柔荑”、“凝脂”等比喻也不再動(dòng)人，“活活”、“濊濊”等形容詞更不復(fù)運(yùn)用，而“巧笑倩兮，美目盼兮”卻仍然亮麗生動(dòng)，光景常新，仍然能夠激活人們美的聯(lián)想和想像。

　　“傳神寫照，正在阿堵”，這原是六朝畫家所總結(jié)出的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，它也適用于其他藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)。此“阿堵”即眼睛。眼睛是心靈的窗戶，表現(xiàn)人物莫過(guò)于表現(xiàn)眼睛。不過(guò)“眼睛”應(yīng)作寬泛的理解，它可以泛指一切與人的內(nèi)心世界、人的靈性精神息息相關(guān)的東西，比如本詩(shī)中倩麗的“巧笑”。達(dá)·芬奇的名畫《蒙娜麗莎》，不是也以“永恒的微笑”獲得永恒的魅力嗎?總之，任何藝術(shù)創(chuàng)作都要善于捕捉與表現(xiàn)關(guān)鍵所在。一個(gè)“關(guān)鍵”勝過(guò)一打非“關(guān)鍵”。豈不聞：“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)!”

　　“詩(shī)三百”是中國(guó)古代最早的成熟的詩(shī)篇，這是它們的幸運(yùn)，因?yàn)樗鼈兯憩F(xiàn)的任何內(nèi)容，它們用以表現(xiàn)內(nèi)容的任何藝術(shù)手法，都具有開(kāi)創(chuàng)性的意義，這首《碩人》也成為題詠美人文學(xué)作品的“千古之祖”。我們?cè)跐h樂(lè)府《陌上桑》、《孔雀東南飛》以及曹植《洛神賦》中，都可以看到“她”的芳蹤。白居易《長(zhǎng)恨歌)“回眸一笑百媚生”的名句，也總不免令人想起“她”的倩影。

　　《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》讀解

　　這首詩(shī)寫里莊公夫人莊姜初嫁，盛贊夫人美麗絕倫。

　　閱遍中國(guó)千年詩(shī)歌，寫女人之美者，唯此詩(shī)堪稱千古絕唱，蓋世無(wú)雙!雖然不同時(shí)代有不同的審美標(biāo)準(zhǔn)，比如漢代以纖巧輕盈為美，唐代以豐腴卓約為美，現(xiàn)代以健康活力為美，但依然有一些千古不易、人人皆以為美的東西，比如細(xì)膩幼滑、自皙柔嫩的肌膚，比如黑白分明、大而有神、深如秋潭的雙眼，挺直的鼻梁，潔白齊整的牙齒等等。這些東西，恐怕不會(huì)隨著時(shí)代的改變而改變吧。

　　美麗是一種天賦。人的才能、智慧、知識(shí)、修養(yǎng)等等，可以通過(guò)后天的勤奮和努力來(lái)增加、提高、補(bǔ)充、發(fā)展和改變，唯有美麗不可由人為努力來(lái)改變或達(dá)到。如今已有各種整容術(shù)和化妝術(shù)，無(wú)論它們有多么高明，都無(wú)法和天生麗質(zhì)相媲美。美容化妝可以使“齒如銀犀”，卻無(wú)法使“手如柔荑，膚如凝脂”，更無(wú)法造出“巧笑倩兮，美目盼兮”。面對(duì)傾國(guó)傾城的天生麗質(zhì)，我們不由得不贊嘆造化的神明，上帝的不公平。他一方面造出人工不可企及的驚人的美麗，卻又只讓少數(shù)人擁有，而我們大多數(shù)人只能嘆為觀止，自漸形穢。

　　因此，美麗也是一種奇跡。它像廬山的真面目，只是偶爾顯露，不能人人擁有和分享。倘若人人擁有美麗，就沒(méi)有了美麗。它也如孤本極品，不可重復(fù)和模擬。東施效譚，落得的下場(chǎng)是讓人恥笑。

　　美麗還是一種財(cái)富。擁有了美麗，就擁有了開(kāi)發(fā)它的權(quán)利，用它來(lái)使自己生活的更幸福更滋潤(rùn)，可以盡情向世人驕傲地展示。如果不懂得開(kāi)發(fā)和利用美麗這個(gè)資源，便是放棄了這個(gè)寶貴的權(quán)利。臺(tái)灣有個(gè)作家寫過(guò)一篇《美麗的權(quán)利》，鼓吹這一權(quán)利的價(jià)值和神圣，以為只要愿意，誰(shuí)都可以展示上帝賦予的美麗，哪怕這美麗只是某一個(gè)部位(比如腿)?？梢哉f(shuō)，懂得開(kāi)發(fā)和利用美麗資源，實(shí)際上也是珍惜美麗本身。

　　美麗也是藝術(shù)靈感和想象力的源泉。古往今來(lái)的藝術(shù)作品，很少有同美麗無(wú)關(guān)的，即使是像波德萊爾的《惡之花》竭力展示丑惡，而它依然也是美麗開(kāi)出的花朵。很難設(shè)想，藝術(shù)家的想象力和創(chuàng)造力能夠在沒(méi)有美麗的黑暗之中勃發(fā)升騰。沒(méi)有美麗，藝術(shù)也就沒(méi)有了生命。