《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動(dòng)與愛情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面，那么《詩(shī)經(jīng)》里描寫春天的你知道多少呢?下面由學(xué)習(xí)啦小編給大家整理了《詩(shī)經(jīng)》里的春天相關(guān)知識(shí)，希望可以幫到大家!

　　《詩(shī)經(jīng)》里的春天

　　《小雅 鹿鳴之什 采薇》

　　采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑

　　啟居，玁狁之故。

　　采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。憂心烈烈，載饑載渴。我戍未

　　定，靡使歸聘。

　　采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽止。王事靡盬，不遑啟處。憂心孔

　　疚，我行不來!

　　彼爾維何?維常之華。彼路斯何?君子之車。戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)。豈敢定

　　居?一月三捷。

　　駕彼四牡，四牡骙々。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭魚服。豈不

　　日戒?玁狁孔棘!

　　昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷

　　悲，莫知我哀!

　　《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)成就

　　《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)成就是多方面的。

　　首先：是在詩(shī)歌創(chuàng)作上確立了現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。

　　它熱切關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，真實(shí)地反映了各種矛盾和各階層人們的思想感情，體現(xiàn)了“饑者歌其食，勞者歌其事”的創(chuàng)作原則，具有鮮明的時(shí)代特色。其次是賦、比、興手法的運(yùn)用。

　　其次：是優(yōu)美的語言和形式。

　　《詩(shī)經(jīng)》以四言句式為主，同時(shí)雜用二至八言句子，句型參差錯(cuò)落，活潑自然;《詩(shī)經(jīng)》多采用重章復(fù)沓手法，一唱三嘆，具有鮮明的節(jié)奏感和音樂美;《詩(shī)經(jīng)》的語言準(zhǔn)確生動(dòng)，豐富多彩，疊字、雙聲疊韻的運(yùn)用極富創(chuàng)造性。這些手法的綜合運(yùn)用，使《詩(shī)經(jīng)》形成了質(zhì)樸自然的藝術(shù)風(fēng)格。

　　《詩(shī)經(jīng)》作品簡(jiǎn)介

　　《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代詩(shī)歌開端，最早的一部詩(shī)歌總集，收集了西周初年至春秋中葉(前11世紀(jì)至前6世紀(jì))的詩(shī)歌，共311篇，其中6篇為笙詩(shī)，即只有標(biāo)題，沒有內(nèi)容，稱為笙詩(shī)六篇(南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀)，反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì)面貌。

　　《詩(shī)經(jīng)》的作者佚名，絕大部分已經(jīng)無法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂?！对?shī)經(jīng)》在先秦時(shí)期稱為《詩(shī)》，或取其整數(shù)稱《詩(shī)三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今。詩(shī)經(jīng)在內(nèi)容上分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個(gè)部分?！讹L(fēng)》是周代各地的歌謠;《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》;《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。

　　孔子曾概括《詩(shī)經(jīng)》宗旨為“無邪”，并教育弟子讀《詩(shī)經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子中，引用《詩(shī)經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時(shí)，多引述《詩(shī)經(jīng)》中的句子以增強(qiáng)說服力。至漢武帝時(shí)，《詩(shī)經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》及《五經(jīng)》之一。

　　《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動(dòng)與愛情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面，是周代社會(huì)生活的一面鏡子。

　　《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《詩(shī)經(jīng)》就整體而言，是周王朝由盛而衰五百年間中國(guó)社會(huì)生活面貌的形象反映，其中有先祖創(chuàng)業(yè)的頌歌，祭祀神鬼的樂章;也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤;更有反映勞動(dòng)、打獵、以及大量戀愛、婚姻、社會(huì)習(xí)俗方面的動(dòng)人篇章。

　　《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)存305篇(此外有目無詩(shī)的6篇，共311篇)，分《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分。

　　《風(fēng)》出自各地的民歌，是《詩(shī)經(jīng)》中的精華部分有對(duì)愛情、勞動(dòng)等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒，常用復(fù)沓的手法來反復(fù)詠嘆，一首詩(shī)中的各章往往只有幾個(gè)字不同，表現(xiàn)了民歌的特色。

　　《雅》分《大雅》、《小雅》，多為貴族祭祀之詩(shī)歌，祈豐年、頌祖德?！洞笱拧返淖髡呤琴F族文人，但對(duì)現(xiàn)實(shí)政治有所不滿，除了宴會(huì)樂歌、祭祀樂歌和史詩(shī)而外，也寫出了一些反映人民愿望的諷刺詩(shī)?！缎⊙拧分幸灿胁糠置窀?。

　　《頌》則為宗廟祭祀之詩(shī)歌?！堆拧?、《頌》中的詩(shī)歌對(duì)于考察早期歷史、宗教與社會(huì)有很大價(jià)值。

　　以上三部分，《頌》有40篇，《雅》有105篇(《小雅》中有6篇有目無詩(shī)，不計(jì)算在內(nèi))，《風(fēng)》的數(shù)量最多，共160篇，合起來是305篇。古人取其整數(shù)，常說“詩(shī)三百”。