《姓譜》一書中記載說，“馬”姓的發(fā)源地是扶風(fēng)。由“馬服”氏改變而來。馬服本是戰(zhàn)國時期趙國的一塊土地，位于今天河北省邯鄲市西北。下面由學(xué)習(xí)啦小編給大家介紹百家姓馬氏圖騰吧，僅供大家參考。

　　百家姓馬氏的圖騰

　　百家姓馬氏的簡介

　　馬姓的人很多，尤其是回 族的大姓。關(guān)于漢族馬姓的姓源，《姓纂》上是樣記載的：“贏姓，伯益之后，趙王子趙奢，封馬服君，子孫氏焉。趙奢興，趙滅，徙咸陽，望出扶風(fēng)。” 漢族馬姓源于嬴姓，系承趙奢，望出陜西扶風(fēng)，漢族趙姓出自贏姓伯益。舜帝時期，伯益因幫禹治水有功，后又為舜馴服鳥獸，因此被舜賜姓贏氏，且舜帝的賜姓給他的女婿姓為嬴，贏姓出現(xiàn)，自己的姚姓的女兒嫁給他。舜帝，姚姓，舜，以地取姓為姚，其后代即以姚為姓。由此看來， 漢族馬氏固然是顓頊之后 的贏姓后裔，而使他們得以“馬”為姓的，則是2000多年以前戰(zhàn)國時代趙國馬服君趙奢，所以，若以趙奢為后世漢族馬氏的始祖，也是理所當(dāng)然的。

　　趙奢的子孫，最初是以“馬服”兩個字為姓氏的，后來才逐漸改為單姓馬。這一支馬氏，主要在古時的扶風(fēng)一帶繁衍，扶風(fēng)就在如今的陜西省境內(nèi)，所以后世姓馬的人，最早應(yīng)該也是發(fā)源于陜西。 以始祖趙奢的輝煌事跡為開始，在秦漢天下一統(tǒng)以后，馬氏很快地在歷史上出人頭地，成為一個著名的姓氏，而在東漢時期達(dá)到頂峰。 伏波將軍馬援，就是光大馬氏門楣的最主要人物。據(jù)《后漢書》的記載，他在年高62歲的時候，有五溪蠻反叛，他就自請率兵前往討伐，但是皇帝以他年事已高而不準(zhǔn)。于是，他就披甲上馬，據(jù)鞍顧盼，以示可用。他的這番老當(dāng)益壯的豪氣，終于感動了皇帝，在“矍鑠哉!是翁也!”的贊美聲中，率師出征，最后死在軍中，終于以“馬革裹尸”而還。

　　馬援的另一項不朽貢獻(xiàn)，是把漢族馬姓帶到了南方，使南方很早就有了漢族馬姓人家。馬援的這番功績，是建立在他征平交趾，立銅柱表功的威武不可一世的時期，歷來的古籍，對于這一段輝煌的史跡都有十分詳盡的記載。 如此看來，南方的漢族馬氏，是早在2000年以前，就由馬援帶過去的，這些人雖然很少可能本來不姓馬，但是在壽冷縣定居以后卻統(tǒng)統(tǒng)改姓為馬，成為了漢族馬氏南方的開基始祖。

　　百家姓馬氏的歷史來源

　　源流一

　　出自帝顓頊裔孫伯益之后趙奢的封地馬服，屬于以居邑名為氏。舜帝時候，伯益因幫禹治水有功，又為舜馴服鳥獸，被舜賜姓贏氏出自嬴姓。馬服本是戰(zhàn)國時期趙國的一塊土地，位于今天河北省邯鄲市西北。戰(zhàn)國時趙國大將趙奢于公元前270年率軍在秦、趙閼與之戰(zhàn)中大敗秦軍，趙惠文王因此把馬服一地分封給趙奢，并賜其號為“馬服君”，與廉頗、藺相如職位相等。趙奢的子孫后代便以“馬服”為姓，后又改為單姓“馬”。此后，馬家后代又在西漢武帝時期從馬服遷到了當(dāng)時的右扶風(fēng)茂陵(今陜西興平東北)定居下來，所以《姓譜》一書中記載說，“馬”姓的發(fā)源地是扶風(fēng)。 后來，馬服氏又省文簡化為單姓，稱馬氏。該支馬氏族人主要居住在趙國都城邯鄲一帶，后逐漸遷往各地，世代相傳至今。

　　源流二

　　據(jù)《姓氏考略》記載，西域古有“馬”姓，后西域有姓“馬”者入內(nèi)地，即以“馬”為姓。

　　源流三

　　又據(jù)《姓氏考略》載，元代禮部尚書月乃和，因祖父曾任金代的馬步指揮使，而改姓“馬”，名祖常?；刈逯械?ldquo;馬”姓是“馬”姓來源的重要方面。人常說： “十個回回九姓馬，另外還有沙、喇、哈”。用這句俗語概括回族的姓，雖不十分準(zhǔn)確，但大體符合事實。

　　源流四

　　源于回 族，屬于漢化改姓為姓，回 族中馬姓很多，主要與阿拉伯人、波斯人、突厥人名的音譯，特別是與伊斯蘭文化 和阿拉伯語、波斯語、突厥語等中西亞語言的 穆罕默德的音譯有關(guān)，因為馬與穆 諧音，所以明代許多著述中都將穆罕默德譯作馬哈麻。這種譯法對清代及后代影響很大，如清代徐珂《西域水道記》、魏源《海國圖志》等均將人名中的首音“穆”譯為“馬”。甚至有人稱穆罕默德為“馬圣人”。在這種情況的影響下，再加上“馬”姓是皇帝賜姓，回 族又不似漢族那么重視姓氏譜系，而是可以自由選姓使用，故很多回族人便選用了“馬”姓，大大增加了“馬”姓的人數(shù)。比如明代的航海家，武術(shù)家鄭和，本姓就是“馬”。

　　源流五

　　出自清代，滿族人中的馬佳氏，改姓為馬。在我國東北聚集著許多滿族馬姓，努爾哈赤建立金國后，在八旗中就有許多滿族馬姓。滿族的馬姓跟地名有關(guān)，據(jù)說在西漢時期，在當(dāng)今的吉林省境內(nèi)，有一個夫國，這個國呢，他們也是以養(yǎng)名馬出名，而且他們還把官叫馬加、狗加、牛加，以六畜為官名，遷入這個地區(qū)的女真族，都以這個地名為姓了，所以它也算是同姓不同宗。

　　源流六

　　出自他姓改馬姓。如漢代有漢戚人馬宮，本姓馬矢，至馬宮以仕學(xué)顯，改姓馬。元末明初阿拉伯傳教士哈木則巴巴從西亞來到東鄉(xiāng)龍山(現(xiàn)甘肅省東鄉(xiāng)縣坪莊鄉(xiāng)哈木則嶺村)定居，并在周圍傳播伊斯蘭教教義，在哈木則巴巴的影響下，龍家山周圍先后有八坊(亦有人稱為八姓或八村)的北方少數(shù)民族(其中有些村子人可能是藏族人)皈依伊斯蘭教，這些少數(shù)民族人改信伊斯蘭教后逐漸融入東鄉(xiāng)族之中，其中的絕大部分人仍保留了原來的姓氏，但其中也有一部分人改姓，如其中的東鄉(xiāng)縣賈家村 賈姓少數(shù)民族人改信伊斯蘭教后改掉了原來的姓氏而改姓馬，時至今日，賈家村已無賈姓人而只有馬姓人了。

　　源流七

　　子姓。商代王室子孫經(jīng)常稱子某，卜辭中子馬條目很多。

　　源流八

　　源于官位，出自西周時期官吏馬質(zhì)，屬于以官職稱謂為氏。馬質(zhì)，是西周時期設(shè)置的官位，專職掌管馬匹的征收，并負(fù)責(zé)檢驗馬匹的質(zhì)量。 在典籍《周禮·夏官·馬質(zhì)》中記載：“馬質(zhì)，掌質(zhì)馬，馬量三物，一曰戎馬，二曰田馬，三曰駑馬，皆有物賈。” 在馬質(zhì)的后裔子孫中，把祖官職稱謂為姓氏者，稱馬質(zhì)氏，后來簡化為單姓馬氏，世世代代相傳至今，也是歷史久遠(yuǎn)古老的姓氏之一。

　　源流九

　　源于官位，出自西周時期官吏馬校人，屬于以官職稱謂為氏。馬校人，簡稱為校人，是西周時期特別設(shè)置的一種官位，專職負(fù)責(zé)掌管君王、王族的馬匹。在典籍《周禮·夏官·校人》中記載：“校人，掌王馬，辨六馬之屬。凡大祭祀，朝覲，會同，毛馬而頒之。凡軍事，物馬而頒之。毛馬齊其色。物馬齊其力。”在馬校人的后裔子孫中，以先祖官職稱謂為姓氏者，稱馬氏，世代相傳，馬姓也是非常久遠(yuǎn)的姓氏之一。

　　源流十

　　源于官位，出自西周時期官吏趣馬，屬于以官職稱謂為氏。趣馬，亦是西周時期設(shè)置的一種官位，屬于非常專業(yè)化的官職，專職負(fù)責(zé)鑒別馬匹的優(yōu)劣。“趣”，就是鑒別、確定的意思。在典籍《周禮·地官·趣馬》中記載：“趣馬，掌贊正良馬。” 在趣馬的后裔子孫中，用先祖官職稱謂來作為姓氏者，稱趣馬氏，后來被省文簡化為單姓馬氏，世代相傳至今，亦是十分古老的姓氏之一。

　　源流十一

　　源于官位，出自春秋時期楚國官吏巫馬，屬于以官職稱謂為氏。巫馬，是春秋時期楚國設(shè)置的一種官位，專門負(fù)責(zé)給馬匹治病。古代，巫、醫(yī)同義，因此稱巫馬。在典籍《周禮·地官·巫馬》中記載：“巫馬，掌養(yǎng)疾馬而乗治之，相醫(yī)而藥攻馬疾。”就相當(dāng)于今天的獸醫(yī)。在巫馬的后裔子孫中，把先祖官職稱謂拿來作為為姓氏者，稱巫馬氏，后省文簡化為單姓馬氏、巫氏，皆世代相傳至今是非常古老的姓氏之一。

　　源流十二

　　源于官位，出自春秋時期魯國官吏廋人，屬于以官職稱謂為氏。廋人，全稱位馬廋人，是春秋時期由魯國開始設(shè)置的一種官位，后齊國、晉國、燕國、秦國等大國中亦設(shè)有該官職，專職掌管飼養(yǎng)、訓(xùn)練馬匹，并負(fù)責(zé)教導(dǎo)軍士、官吏們?nèi)绾悟T馭馬匹，后位各諸侯國中軍隊中普遍擁有的官稱。在典籍《周禮·地官·廋人》中記載：“廋人，掌十二閑之政，敎以阜馬。” 在馬廋人的后裔子孫中，還有用先祖官職稱謂來為姓氏者，稱馬氏是非常古老的姓氏之一。