三國(guó)演義中的99個(gè)虛構(gòu)介紹
《三國(guó)演義》是我國(guó)第一部?jī)?yōu)秀的長(zhǎng)篇歷史演義，也是我國(guó)流傳最廣、影響最大的古典文學(xué)作品之一，它在我國(guó)早已家喻戶曉。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的三國(guó)演義中的99個(gè)虛構(gòu)介紹，希望你喜歡。
三國(guó)演義中的99個(gè)虛構(gòu)
1.桃園結(jié)義：正史并無(wú)寫到三人有結(jié)拜只提到情若兄弟(年齡:關(guān)羽>劉備>張飛)
2.溫酒斬華雄:實(shí)華雄死于江東猛虎孫堅(jiān)刀下，《三國(guó)演義》反把孫堅(jiān)寫成是華雄的手下敗將，這對(duì)孫堅(jiān)太不公平了。
3.三英戰(zhàn)呂布∶呂布實(shí)被孫堅(jiān)擊退(公孫瓚沒(méi)有參加討董聯(lián)盟，所以劉關(guān)張三也未曾參加，也就不會(huì)有虎牢關(guān)三英戰(zhàn)呂布。)
4.十八路諸侯討董卓∶只有后袁術(shù),冀州牧韓馥,豫州刺史孔郵,袞州刺史劉岱,河內(nèi)太守王匡,勃海太守袁紹,陳留太守張邈,東郡太守橋瑁,山陽(yáng)太守袁遺,濟(jì)北相鮑信,廣陵太守張超,長(zhǎng)沙太守孫堅(jiān)和曹操,只有這十三家.孔融當(dāng)時(shí)正忙于對(duì)付黃巾賊,不可能分身去討董,陶謙當(dāng)時(shí)只有貢獻(xiàn)一些金錢,并無(wú)參加戰(zhàn)役,馬騰當(dāng)時(shí)尚未接受招安,怎可以參加討董行列,當(dāng)時(shí)公孫瓚正要對(duì)付烏桓,亦不可能參加討董行列,至于張楊當(dāng)時(shí)和劉備一樣,只是義勇軍,而劉備當(dāng)時(shí)亦只是跟隨出征。
5.關(guān)公斬顏良，誅文丑:斬顏良確有其事，誅文丑的卻是曹操的部下所為。
6.張飛鞭督郵∶實(shí)乃劉備所為
7.徐州誅車胄古城斬蔡陽(yáng):此乃劉備所為。
8.土山約三事:那次戰(zhàn)役關(guān)羽是戰(zhàn)敗被擒，并非有“土山約三事”如此堂皇之事.
9.曹操獻(xiàn)刀殺董卓:曹操認(rèn)為卓終必?cái)。活I(lǐng)董卓情~逃歸鄉(xiāng)里..曹操獻(xiàn)刀，不見(jiàn)正史虛構(gòu)的
10.連環(huán)計(jì)∶載有貂蟬之人呂布與董卓爭(zhēng)奪一婢女而起并無(wú)指出是有人用計(jì)
11.關(guān)羽降曹∶無(wú)特別記載應(yīng)為自愿(在三演所編造的關(guān)羽投降的一個(gè)重要原因，是為了“保護(hù)二皇嫂”，但這是與史實(shí)不符的。根據(jù)史書記載∶劉備到徐州后，屯兵小沛，命關(guān)羽守下邳。劉備的夫人應(yīng)該隨劉備住在小沛，而不是住在下邳。曹兵進(jìn)攻小沛時(shí)，劉備戰(zhàn)敗逃走，夫人在小沛被俘，而不是隨關(guān)羽在下邳投降的。也就是說(shuō)，關(guān)羽在投降時(shí)，身邊并沒(méi)有什么“二皇嫂”。)
12.過(guò)五關(guān)斬六將∶此五關(guān)相距甚遠(yuǎn)也無(wú)聯(lián)系虛構(gòu)劇情(關(guān)羽離開(kāi)曹操后，直接從許昌南下往汝南投奔劉備，并未發(fā)生過(guò)五關(guān)斬六將之事。)
13.被斬的六將∶三演說(shuō)被斬的六將是孔秀孟坦韓福卞喜王植和秦琪，而這幾個(gè)人都不見(jiàn)史書記載，連名字也是虛構(gòu)的。他們的出場(chǎng)只有一個(gè)任務(wù)，就是挨關(guān)老爺一刀。
14.孫堅(jiān)之死∶孫堅(jiān)死于硯山...由于單騎輕出，只帶幾名隨從遭黃祖設(shè)伏以落死及流矢射死
15.孫策之死∶實(shí)乃遭刺客暗算傷重不治(在攻打陳登的途中亦是單騎輕出，不過(guò)更夸張…只有自己一個(gè)人去打獵...無(wú)巧不巧被許貢的三名家客給盯上(許貢死于孫策之手)即使孫策驍勇，但臉上一箭，受創(chuàng)極深雖有黃蓋等人后來(lái)極力搶救但仍回天乏術(shù))
16.徐庶之智∶徐庶在正史上記載太少。。。無(wú)名過(guò)客而已
17.徐庶進(jìn)曹營(yíng):曹操南征，劉備和諸葛亮徐庶等南逃，亂軍中，徐母被俘，于是徐庶告別劉備，進(jìn)曹營(yíng)
18.火燒博望坡:非諸葛實(shí)乃劉備手筆。發(fā)生在建安七年，而建安十二年，諸葛亮才出山。
19.糜夫人傷重跳井自殺超云推倒土墻蓋井∶正史記載..甘夫人和糜夫人在當(dāng)陽(yáng)皆安然無(wú)恙..故也沒(méi)有超云推倒土墻蓋井的事情啦^^
20.長(zhǎng)板坡七進(jìn)七出∶趙云護(hù)送家小撤退十分平淡(趙云只是三義寫成實(shí)則戰(zhàn)功平平五虎將?苦果苦吧^)
21.怒吼長(zhǎng)板橋∶曹軍夏侯杰因此肝膽俱裂被嚇?biāo)?=||是小說(shuō)的夸張手法..
23.舌戰(zhàn)群儒∶無(wú)此事諸葛面見(jiàn)孫權(quán)而已..諸如舌戰(zhàn)群儒群英會(huì)苦肉計(jì)連環(huán)計(jì)等均為虛構(gòu)。
24.孫夫人投江∶孫夫人與劉備的婚事，本來(lái)只是歷史上無(wú)數(shù)次政治性聯(lián)姻之一。是孫夫人去荊州..并沒(méi)有劉備跑到東吳去娶親。這里并沒(méi)有多少男歡女愛(ài)的色彩。
二人成婚之時(shí)，劉備已年近半百，而孫夫人不過(guò)二十上下，年齡相差約三十多歲..一個(gè)是貪圖皇位的梟雄，另一個(gè)是任性而為的驕女，彼此互不信任，何來(lái)歡愛(ài)?所以，劉備入益州不久，孫權(quán)就「大遣舟船迎妹」，而孫夫人也毫不猶豫地回了娘家，還差點(diǎn)帶走了劉備的寶貝兒子阿斗。從此，她一去不返，杳無(wú)音信，與劉備恩斷情絕。
后孫夫人投江自盡是假,沒(méi)有此事..劉備呢?占據(jù)益州之后便娶了寡居的吳氏(吳懿之妹，劉璋之嫂)，也看不出對(duì)孫夫人有什么留戀。正因?yàn)檫@樣，在《三國(guó)志.蜀書.二主妃子傳》中竟沒(méi)有一句話提到孫夫人!史書上沒(méi)有記載孫夫人的最后結(jié)局，但可以肯定，她是絕不會(huì)為了劉備而殉情自盡的。
25.此詩(shī)(索二喬)出于曹植之手。。。當(dāng)時(shí)還未出現(xiàn)
26.周瑜智算蔣干∶實(shí)蔣干赤壁后游說(shuō)周瑜不成(歷史上的蔣干沒(méi)有說(shuō)服周瑜，就回來(lái)了，稱贊周瑜雅量高致，并沒(méi)有中計(jì)，而且這件事發(fā)生在赤壁之戰(zhàn)幾年以前。)
27.龐統(tǒng)連環(huán)∶記載連環(huán)是曹操之決策，龐統(tǒng)未曾參與過(guò)赤壁之戰(zhàn)。
28.草"船"借箭∶無(wú)此事，此乃孫堅(jiān)孫權(quán)父子所為，分別發(fā)生在跨江擊劉表和濡須之戰(zhàn)。(三國(guó)演義之祖【三國(guó)志平話】中借箭的是公瑾。)
29.草"船借箭∶在唐代時(shí)張巡在安史之亂中.曾在夜間用草人垂下城墻賺了令狐潮幾十萬(wàn)只箭←(這是補(bǔ)充..^^)綜合(20)(21)就變成草船借箭哩一▽一
30.孔明借東風(fēng)∶純屬虛構(gòu)(借東風(fēng)——冬至時(shí)日，多有東南風(fēng)，此乃曹操之天災(zāi)，非人為;)
31.華容道關(guān)羽義釋曹操:這是作者為丑化曹操，樹立關(guān)羽的高大形象而虛構(gòu)的。在華容道攔截曹操的是劉備，但是他去晚了，所以被曹操跑掉了。
32.戰(zhàn)長(zhǎng)沙:劉備南征荊南四郡，四郡守望風(fēng)而降，黃忠便隨長(zhǎng)沙太守韓玄同降，并未發(fā)生戰(zhàn)斗。
33.刮骨療傷:此時(shí)華佗已經(jīng)死了兩年，因此并非華佗所為，似乎只是一般的軍醫(yī)所為。
34.諸葛三氣周瑜∶周瑜當(dāng)時(shí)并未注意過(guò)諸葛亮。。。極少碰面…從赤壁之戰(zhàn)結(jié)束到周瑜病逝的兩年間，諸葛亮正在零陵一帶搞后勤工作，根本沒(méi)有和周瑜見(jiàn)過(guò)面。至于周瑜病逝后，蜀國(guó)吊唁的代表是龐統(tǒng)，而不是諸葛亮。
35.征漢中:征漢中時(shí)的前線總指揮是劉備，諸葛亮留守成都搞后勤工作。
36.賠了夫人又折兵∶單純的政治婚姻。。。。。無(wú)他
37.周瑜之死∶周瑜死于巴丘操勞過(guò)度
38.計(jì)借荊州∶實(shí)乃魯肅之計(jì)以劉抵曹
39.馬騰討董卓∶馬騰和董卓等是一路人馬，不但沒(méi)有參加討董聯(lián)盟，而且還幫助董卓鎮(zhèn)守長(zhǎng)安。
40.馬超興兵∶實(shí)乃背父叛亂(至于馬騰之死，并非馬騰謀誅曹操被殺，馬超起兵報(bào)仇，而是馬超起兵反曹，所以馬騰被殺。)
41.取蜀攻略∶由法正龐統(tǒng)完成
42.張松獻(xiàn)地圖∶劉備入蜀后，拉攏法正與張松，并詢問(wèn)蜀中的兵馬糧錢等情況，于是張松繪制了《西蜀地形圖》。
43.喬國(guó)老應(yīng)是"橋國(guó)老",還有和喬玄并不是同一人
44.貂蟬∶存在置疑…但王允的確有個(gè)導(dǎo)致董卓與呂布反目的侍女
45.劉岱∶正史有兩個(gè)劉岱,反董卓聯(lián)盟的劉岱和曹操手下的劉岱并不是同一人
46.韓遂幾歲∶演義中，曹操問(wèn)韓遂幾歲,韓逐答四十,此處錯(cuò)誤,此時(shí)韓遂已經(jīng)七十多歲了
三國(guó)演義中的忽悠歷史的十三處
有人認(rèn)為，《三國(guó)演義》虛構(gòu)了不少情節(jié);也有人認(rèn)為，《三國(guó)演義》忽悠許多歷史;而更多人則認(rèn)為，正是這種虛構(gòu)加忽悠，才是這部名著幾百年來(lái)長(zhǎng)盛不衰的藝術(shù)魅力的所在。但是不管怎么說(shuō)，在我國(guó)的藝術(shù)長(zhǎng)河中，《三國(guó)演義》已作為一種特殊的文化，深深地扎根于我們民族生活的每個(gè)角落，對(duì)促進(jìn)民族性格的形成、民族精神的高揚(yáng)，都起著不容忽視的巨大作用，這是不容置疑的!
忽悠一、劉備、關(guān)羽、張飛，為三國(guó)時(shí)期蜀漢集團(tuán)的重要?dú)v史人物，三人公為君臣，私為兄弟。宋元以來(lái)，通俗文藝對(duì)三人的關(guān)系以及同打江山的歷史即已開(kāi)始文學(xué)化了，通過(guò)《三國(guó)志平話》《劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義》和《關(guān)西故事》的增飾與渲染，逐漸形成了“桃園結(jié)義”的故事。因此，有人認(rèn)為《三國(guó)演義》中“桃園結(jié)義”的故事完全是羅貫中虛構(gòu)的;但也有人認(rèn)為不完全是虛構(gòu)。他們從正史中劉、關(guān)、張三人“恩若兄弟”等記載，從歷史上劉、關(guān)、張三人關(guān)系發(fā)論，從歷史的真實(shí)與藝術(shù)的真實(shí)的關(guān)系上發(fā)論，認(rèn)為“桃園結(jié)義”的故事在歷史上還是有影子的。
忽悠二、《三國(guó)演義》第四回寫董卓專斷朝政，廢殺少帝，殘害生靈，荒淫暴虐，朝綱紊亂，曹操挺身而出，愿刺殺董卓以謝天下。那么，歷史上是否真有其事呢?據(jù)《三國(guó)志·魏書·武帝紀(jì)》記載：中平六年，董卓廢漢少帝，立漢獻(xiàn)帝，“表”曹操為驍騎校尉，只因曹操與董卓有矛盾，知“卓終必覆敗”而未就任。因此，完全可以說(shuō)，《三國(guó)演義》中的曹操“獻(xiàn)刀刺卓”純屬子虛烏有。
忽悠三、人們對(duì)美人貂蟬的興趣，是與“連環(huán)計(jì)”故事聯(lián)系在一起的?！度龂?guó)演義》第八九回寫貂蟬巧用連環(huán)計(jì)，最終使呂布對(duì)董卓的不滿步步升級(jí)，化為仇恨，進(jìn)而將其殺死。這個(gè)故事構(gòu)思精巧，跌宕起伏，語(yǔ)言痛快淋漓，令人拍案叫絕?？墒牵跸s巧施“連環(huán)計(jì)”的故事，最多不過(guò)是羅貫中對(duì)史書中王允、呂布誅殺董卓和呂布曾與董卓侍婢私通史實(shí)的大膽想象和發(fā)揮。
忽悠四、《三國(guó)演義》有“煮酒論英雄”的情節(jié)，曹操對(duì)劉備說(shuō)：“今天下英雄，唯使君與操耳!”對(duì)此，有人說(shuō)這是曹操的酒后戲言，劉備算不上英雄;有人則說(shuō)這是曹操的真言，劉備堪稱英雄?？贾T史籍，可知羅貫中創(chuàng)作此段故事于史有據(jù)。在歷史上，劉備去青州，袁紹禮遇隆重;逃荊州，劉表以上賓禮待之;與東吳結(jié)盟，孫權(quán)“進(jìn)妹固好”。史學(xué)家陳壽更是中肯地評(píng)價(jià)劉備“折而不撓”、知人善任、待人以誠(chéng)，所有這些都說(shuō)明，在曹操及當(dāng)時(shí)人的心目中，劉備確實(shí)是一位英雄。
忽悠五、“碧眼紫須，堂堂一表”的孫權(quán)在歷史上究竟該如何評(píng)價(jià)，姑且不論，但孫權(quán)的用人策略卻是有口皆碑的：孫策稱贊他，諸葛亮稱贊他，曹操稱贊他，陳壽和羅貫中也稱贊他。在羅貫中的筆下，寫孫權(quán)慧眼識(shí)周瑜、用“凡品”魯肅、拔呂蒙于行伍、寵遇陸遜，這才取得了赤壁之戰(zhàn)、荊州之戰(zhàn)、夷陵之戰(zhàn)的輝煌勝利。事實(shí)上，歷史并不是這樣的。陳壽在《三國(guó)志》中這樣評(píng)說(shuō)孫權(quán)：“性多嫌疑，果于殺戮，暨臻末年，彌以滋甚。”總之，孫權(quán)用人，善始卻不能善終。
忽悠六、在《三國(guó)演義》中，諸葛亮被描繪成仙家一類的人物，故對(duì)其家庭生活諱莫如深。然而，史籍卻實(shí)實(shí)在在地記載著他是有意娶丑女為妻的。這究竟是為什么呢?其實(shí)很簡(jiǎn)單，諸葛亮之所以要違背“愛(ài)美之心，人皆有之”這一心理原則，在于諸葛亮看重的不是其女而是其父，是利用婚姻作為踏入仕途的一塊“敲門磚”。諸葛亮在隆中“隱居”時(shí)，是不甘寂寞的，他關(guān)心天下大事，分析、預(yù)測(cè)時(shí)勢(shì)變化，又常以管仲、樂(lè)毅自比，渴望著有救天下為己任、建功立業(yè)的機(jī)會(huì)。但諸葛亮十分清楚，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，要實(shí)現(xiàn)其理想是十分困難的。如何去改變這種狀況呢?聰明的諸葛亮利用了婚姻這一簡(jiǎn)便易行的方式。
忽悠七、經(jīng)過(guò)羅貫中生花妙筆的充分渲染，幾百年來(lái)，劉備“三顧茅廬”的故事已經(jīng)在我國(guó)家喻戶曉、人人皆知了。但是，近年來(lái)有人對(duì)“三顧茅廬”的真實(shí)性提出了質(zhì)疑，那么，歷史上是否真有“三顧茅廬”之事?學(xué)者們對(duì)此事的爭(zhēng)議各有其說(shuō)，由此看來(lái)，要肯定或否定“三顧茅廬”的真實(shí)性，都為時(shí)過(guò)早。
忽悠八、《三國(guó)演義》中，舉凡諸葛亮出場(chǎng)，不論在什么地方、什么時(shí)候，總是頭戴綸巾、身披鶴氅、手持羽毛扇。那么，諸葛亮為何要手持羽毛扇?前人多認(rèn)為諸葛亮這身裝束是名士之風(fēng)。《語(yǔ)林》在記載司馬懿使人“密覘武侯”得知他這身裝束后，即聞而嘆曰：“可謂名士矣!”據(jù)此，一般都認(rèn)為諸葛亮手持羽毛扇是為了裝束出一種名士或儒將的風(fēng)度，后來(lái)隨著諸葛亮的神化，《三國(guó)演義》就將諸葛亮寫成了手持羽毛扇的形象，“狀諸葛之多智”，將他塑造成了神仙一類的超凡人物。
忽悠九、“渾身是膽”的趙云，是羅貫中以極大的熱情創(chuàng)造出的英雄形象，特別是長(zhǎng)坂坡“單騎救主”，足以表現(xiàn)他的智勇雙全了。這件事情，于史有據(jù)，但又不能說(shuō)盡然有據(jù)，因?yàn)榇耸略凇度龂?guó)志》中的記載十分簡(jiǎn)略，直接寫與趙云救主有關(guān)的只有14個(gè)字，而且是用以描寫行為、動(dòng)作和結(jié)果的，只有幾個(gè)字，平淡無(wú)奇;元代的《三國(guó)志平話》對(duì)此事的描寫也很簡(jiǎn)單，不過(guò)一二百字，而且故事并不是為了突出趙云的形象。羅貫中在創(chuàng)作這段故事時(shí)，在星星點(diǎn)點(diǎn)史實(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了大幅度的虛構(gòu)和夸張，編織出了一串串緊張曲折的故事情節(jié)，大大虛構(gòu)了趙云智勇雙全的形象。其智如主母自盡，他推倒土墻掩埋尸體，以免遭敵軍凌辱。又如將阿斗抱藏懷中，即便于應(yīng)戰(zhàn)，又能護(hù)衛(wèi)幼主;其勇如從四更殺到天明，又如在精疲力竭中還從敵人手中奪來(lái)寶劍，甚至跌入坑中還能勒馬躍起，斬將、砍旗、奪槊，單人獨(dú)馬，先后殺死曹營(yíng)名將50余人。故事顯得豐滿，可讀性很強(qiáng)。
忽悠十、歷史上的曹操是一個(gè)酒色之徒，在諸葛亮“智激周瑜”的故事中，諸葛亮利用這一點(diǎn)，說(shuō)曹操欲攬江東“二喬”，這是歷史的真實(shí)嗎?據(jù)《三國(guó)志》有關(guān)傳記所載：諸葛亮出使東吳，堅(jiān)定了孫權(quán)抗曹的決心，經(jīng)諸葛亮深入細(xì)致地分析，孫權(quán)馬上派周瑜、程普等率軍與劉備聯(lián)合抗曹，這個(gè)過(guò)程中并沒(méi)有魯肅引諸葛亮拜會(huì)周瑜以及二人談話的記載。所以，可以肯定，諸葛亮以曹操欲攬“二喬”于東南“智激周瑜”，純屬《三國(guó)演義》作者的虛構(gòu)。
忽悠十一、周瑜，是《三國(guó)演義》刻畫的主要人物形象之一，羅貫中筆下的周瑜心胸狹窄、氣量如豆，那么，歷史上的周瑜是否是“量窄”之人?《三國(guó)志》中周瑜本傳記其為人“性度恢廓，大率得人”;孫權(quán)對(duì)周瑜的評(píng)價(jià)很高，說(shuō)他“雄烈，膽略兼人”;呂蒙對(duì)周瑜更是推崇備至，說(shuō)他和魯肅“建獨(dú)斷之明，出眾人之表，實(shí)奇才也”。除此之外，有關(guān)三國(guó)史籍中，還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有關(guān)周瑜“量窄”的資料。其實(shí)，歷史上的周瑜，并非如羅貫中所言是“量窄”之人，而是一個(gè)智勇兼?zhèn)?、才德出眾?a href='http://www.rzpgrj.com/news/junshi/' target='_blank'>軍事家?！度龂?guó)演義》對(duì)周瑜性格的刻畫同歷史真實(shí)差距之大，意只在通過(guò)展示吳蜀矛盾，讓周瑜與諸葛亮斗智斗勇，從而烘托出諸葛亮的智慧和才能。
忽悠十二、諸葛亮“七擒七縱孟獲”，是《三國(guó)演義》寫得最精彩的故事之一：諸葛亮于建興三年親率大軍南征，對(duì)“蠻王”孟獲實(shí)行“攻心為上”的戰(zhàn)略，先后七次擒住孟獲，又七次釋放。那么，歷史上是否真有此事呢?陳壽的《三國(guó)志》是記敘三國(guó)歷史的權(quán)威史籍，此書中不僅沒(méi)有“七擒七縱孟獲”的記載，而且連孟獲其人也沒(méi)有。何況，為使孟獲心悅誠(chéng)服，諸葛亮擒孟獲而不殺或擒而復(fù)縱都是可能的，但“七擒七縱”就難以令人置信了。事實(shí)上，諸葛亮也沒(méi)有這樣大的本事，當(dāng)時(shí)“方務(wù)在北”的戰(zhàn)略和有限的時(shí)間也不容許諸葛亮如此拖延時(shí)間。
忽悠十三、司馬懿是魏晉時(shí)期著名的軍事家、政治家，《三國(guó)演義》從“擁劉反曹”的主題出發(fā)，對(duì)這位富有謀略、熟諳軍機(jī)、用兵如神的歷史人物，在后半部分出場(chǎng)很多，有關(guān)他的故事也是世人皆知，但給人印象最深的恐怕就是“空城計(jì)”了。然而，此事的真實(shí)性卻歷來(lái)為眾多的史家所懷疑。需要指出的是，司馬懿并未中過(guò)諸葛亮的“空城計(jì)”，只是羅貫中援引歷史材料，移花接木，虛構(gòu)了諸葛亮唱“空城計(jì)”的故事和司馬懿中計(jì)的天方夜譚。在羅貫中的筆下，諸葛亮的大智大勇和司馬懿的小心謹(jǐn)慎，都被刻畫得很成功。
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