瑪雅日歷是一套以不同歷法與年鑒所組成的系統(tǒng)，為前哥倫布時期中部美洲的瑪雅文明所使用。以下是學習啦小編為你精心整理的瑪雅日歷的主要種類介紹，希望你喜歡。

　　瑪雅日歷的主要種類

　　在這些歷法之中最重要就屬那260天的歷法，它盛行于當時所有的中美洲社會，且年代相當久遠，幾乎可確定是當?shù)刈罟爬系臍v法之一，現(xiàn)仍使用于墨西哥瓦哈卡(Oaxaca)的某些地區(qū)以及瓜地馬拉高地的瑪雅社群中，而瑪雅版的260天歷法通常被學者稱為卓爾金歷(Tzolkin，或在瓜地馬拉瑪雅語言學院的新版正字法中稱為Tzolk'in)。卓爾金歷并與另外一個稱為哈布歷(Haab或Haab'，理由如前述)的365天歷法互相結(jié)合，組成持續(xù)52個哈布歷周期的同步循環(huán)，稱為歷法循環(huán)(Calendar Round)，而卓爾金歷與哈布歷的重要組成單元分別是13天(稱為trecena)以及20天(稱為veintena)的小周期。

　　另有一種不同形式的歷法則用于記錄更長單位的時間，并作為碑文銘刻用的日期(為了辨別不同事件之間的關(guān)聯(lián))。這種歷法稱為長計歷(Long Count)，是以神話起點的所經(jīng)天數(shù)為基礎(chǔ)，并得以向上延伸，以表示未來中的任何日期。這個歷法采用了進位制，系統(tǒng)中的每一個位數(shù)皆表示了特定天數(shù)的增加倍數(shù)?，斞艛?shù)字系統(tǒng)本質(zhì)上是二十進位制(基數(shù)為20)，即每個位數(shù)皆表示了前一個位數(shù)的20倍。但有個很重要的例外，在第二個位數(shù)中表示了18 × 20、或360天，比400天(20 × 20 = 400)還要接近一個太陽年。然而有一點必須注意：長計歷與太陽年是無關(guān)的。許多瑪雅長計歷的碑文中有經(jīng)過所謂月序歷(Lunar Series)的增補，月序歷是另一種歷法，提供了半年周期中陰歷月的月相以及月球位置的資訊。

　　瑪雅人還使用了584天的金星周期(Venus cycle)歷法，其中追蹤了金星在白天與晚上的升起及合相的時間。歷法中的許多事件被視為是不祥、有害的，且有時戰(zhàn)爭會訂定在此歷法的特殊事件上。

　　另外也發(fā)現(xiàn)了其他較不普遍，或理解不足的周期、組合、及歷法的演進。在少數(shù)幾個碑文中證實了有819天歷法的存在，其中重復了9天以及13天的時間間隔，這些時間間隔的名稱與眾神、動物、以及其他的重要觀念相關(guān)。

　　瑪雅日歷的背景說明

　　數(shù)系、紀年和古怪的歷法

　　每個民族一般都有一個紀元。羅馬帝國的紀元以它的建立為起點;希臘以第一次古奧林匹克競技為起點;__國家則以耶穌的誕辰為起點。但在瑪雅的傳說中， 他們有好幾個紀元，每個紀元都是以地球毀滅性破壞的結(jié)束為起點的?，斞诺淖詈笠粋€紀元開始于公元前3113年，這正是他們在中美定居下來的日子;瑪雅的上一個紀元開始于公元前11000年，那時正好地球上冰河期結(jié)束;再往前推， 他們還有三個紀元，每個紀元的時間都要以幾十萬年或幾百萬年來計算。

　　瑪雅人的歷法也非常精確。他們精確地計算出太陽年的長度， 即一年為 365.2420日。這是十六世紀的歐洲殖民主義者所望塵莫及的，因為那時的歐洲，普遍使用的還是粗糙得多的凱撒歷。不僅如此，瑪雅人還制定了太陰歷，算出了金星公轉(zhuǎn)一周的時間，并找出了糾正太陽歷和太陰歷積累誤差的方法。

　　盡管當時的瑪雅人有如此精確的太陽歷和太陰歷，但他們卻十分珍視一個由十三個月組成一年、每個月為二十天的奇怪日歷。顯然，連中美其他土著都知道，這種二百六十天為一年的日歷是毫無使用價值的，他們都有比這奇怪日歷更符合年月、四季、晝夜運轉(zhuǎn)規(guī)律的日歷。那么，這個奇怪的日歷是否是瑪雅祖先從另外“世界” 帶來的一部分遺產(chǎn)呢?

　　瑪雅日歷的金星周期

　　另一個對瑪雅人很重要的歷法是金星周期。瑪雅人在天文學方面有著極為卓越的成就，他們可以非常準確地計算出金星周期。在瑪雅刻本之一的德勒斯登刻本(Dresden Codex)中就有六頁準確地計算了金星的位置，瑪雅人藉由多年來的仔細觀察才能夠達到如此的精確度。金星周期歷法之所以對瑪雅人格外重要，是因為瑪雅人認為金星周期與戰(zhàn)爭有關(guān)，并用它來占卜戰(zhàn)爭及加冕儀式的良辰吉日，瑪雅統(tǒng)治者會計劃在金星升起時開戰(zhàn)?，斞湃艘埠苡锌赡茏粉櫫似渌缁鹦恰?a href='http://www.rzpgrj.com/luyouqi/mercury/' target='_blank'>水星、以及木星等行星的運行。2012

　　據(jù)推測第13個b'ak'tun的結(jié)束對于瑪雅人有極為重大的意義，但根據(jù)他們的信仰并不表示是世界末日，反而是重生的時刻。波波爾?烏(PopolVuh)一書匯整了殖民地時期高地中的基切瑪雅人(QuichéMaya)所流傳創(chuàng)世神話其中的細節(jié)，根據(jù)書中的內(nèi)容提到我們居住在第四個世界。波波爾?烏中敘述了神明在前三個創(chuàng)世的失敗，以及成功創(chuàng)造人類所生存的的第四個世界?，斞湃苏J為第四個世界會在災禍之中結(jié)束，而第五個、也是最終的一個世界將被創(chuàng)造，同時也象征了人類的終結(jié)。

　　上一次的創(chuàng)世在長計歷中的13.0.0.0.0結(jié)束，而另一次的13.0.0.0.0將會發(fā)生在2012年12月21日。這個日期在許多關(guān)于新世紀的文章與書籍中引起了廣泛的討論，到底代表了這本次創(chuàng)世的結(jié)束還是其它截然不同的事物。然而，瑪雅人將長計歷簡寫為只取后五個二十進制的位數(shù)。而前面無窮多個更大的位數(shù)則通常不表示。當更大的單位被顯示時(在Coba的一座紀念碑尤其著名)，最后一次創(chuàng)世的結(jié)束則被表示為13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.0.0.0.0，顯然其中所有更大的單位都以13表示。在這個時代中，我們頂多接近0.0.0.0.0.0.0.0.0.0.0.0.0.0.0.0.0.0.0.0.13.0.0.0.0，且其它更大的位數(shù)皆遠小于代表最后一個創(chuàng)世結(jié)束的13。

　　這在帕倫克(Palenque)遺址中的一個日期證實了，其將之后的時間表示為1.0.0.0.0.0，會出現(xiàn)在4772年10月13日，顯然古典時期的瑪雅人并不認為這個時代會在2012年結(jié)束。對瑪雅人來說，在2012年將會有一個b'ak'tun作結(jié)束，表示了第13個400年周期結(jié)束的重大事件，而不是世界末日。

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